话说太极拳

杨锦富

盘练拳架真传一句话：
上下九节劲；节节腰中发。
腰脊为第一之主宰。
太极拳是减法；
不是练习力量增加；
而是练习拙力减小；
最后把拙力都去掉；
内劲就产生了。

紧中松是真松！
求得真松之后；
真紧自然就会了；
松中紧才是真紧！
练的是紧中松；
用的是松中紧。

杨锦富

话说太极拳的意：
用意须明确一个概念；就是在太极拳所说的“气”；
是指习练太极拳达到一定水平时；
人体随意机能所生发的一种自我感觉；
而非指呼吸的空气。
太极拳里的“气沉丹田”是身法要求；
这种身法有个前提就是
必须在做到：
领住大椎，尾闾正中；涵胸、松肩、沉胯”等身法后；
并且通过存养含蓄；
达到“气沉丹田”的身法要求。
以意送气达于腹部；
不使上浮；
拎住命门则力由脊发。

气沉丹田可以是过程；
而不是结果。
我自己练拳曾把地球视为丹田；
练拳时分若干阶段和层次；
一是地球挂在尾骨根；
二是地球挂在命门；
三是地球挂在大椎；
四是挂在“虚灵顶”。
走架时：
分别用尾骨根、命门穴、大椎穴
和虚灵顶拎着地球运动；
这样，上虚下实和竖劲
就更容易体会了。
拳味也大不一样了。
身动手随动就是整劲了！

杨锦富

浅析太极拳会了的感觉：

很多人都以为自己知道会了的感觉；

否则他也不可能教人家;

他也不可能批评人家;

他也不可能讲自己的观点看法。

但这可能并不是真的会了;

可能只是觉得会了;

那是一种错觉。

真会的确实有一种会了的感觉；

这种感觉与一般人的觉得会了不同。

真会是什么感觉呢？

比如我们学了新的式子；

开始没学会，后来会了（无论对错）；

心里觉得踏实了；

有把握了，心里亮堂了不闷了；

真会基本也是这种感觉；

只是更加清晰。

真会是经过反复练习；

忽然有一天；

一下子心里觉悟了；

也就是顿悟！

不闷了，知道了前因后果；

知道了它与其它式子间的区别与联系；

知道了它的目的和意义。

这才是真会。

所以，会不会是相对的；

很多人我看是不会；

但照样在教拳；

这说明什么呢？

说明他以为自己会了；

并不一定都是在骗人；

而是错觉骗了他；

他把这些当了真知；

从真心方面讲他没有想骗别人；

但客观上是骗了。

先是自欺；

然后欺人；

不由自主。

那些明知道自己不会；

但为了名利而骗人的另当别论。

真会是一种开窍的感觉；

开窍需要反复做一个动作或式子；

直到豁然开朗。

格物致知；

练拳是最好的格物方式。

练太极拳而没变聪明；

说明练得不对；

或者功夫不到。

每天悟练得太少就是冷火冷灶；

铁没烧红，是不可能打成器具的。

所以，他们永远体验不到什么是开窍；

什么是真会了。

他们觉得懂；

那是假象，是错觉；

因为他们的量没有达到质变的程度。

真会的感觉只能说这些；

只可意会，难以言传；

就是一种不闷了；

豁然开朗的感觉。

由着熟而渐悟懂劲；

很多人以为闭着眼不用脑也能打了就是熟了；

一辈子忘不了就是熟了。

那是错误的。

真熟是提起哪一动都知道它的来龙去脉；

是每一动都用了足够的心；

下了足够的力。

不是小和尚念经有口无心的熟；

不是倒背如流的熟；

是能遣词造句的熟；

是能把学到的知识变成自己的；

能随意运用的熟。

盘练出了松沉劲才可以为人师啊！

杨锦富

怎么辨别你找的是真师父?
真正有本事的师傅:
第一、自己有功夫;
第二、善于教人。
鉴别一个师傅，是否是真师傅呢？
首先，看其言谈话语，接人待物的风格。
与真师傅交谈很轻松;
相互之间距离很近;
往往就是谈谈家常话。

与假大师交流;
他架子端的比皇帝还要高三级。
为什么？
因为他水平不高;
如果他不端着点架子;
就一下子让我们看出破绽来了。

其次;
看其对武术，是否有自己的见解。
很多大师的理论都是一套一套的;
但都是抄拳谱的东西;
让他们给你详细解释一下;
他们就或旁顾左右而言它;
或云山雾罩把你弄得如入五里云雾。
最后连自己都不知道自己哪里不明白;
或者用“大道无问”;
“我告诉你，终究还是我的;
只有你自己练出来的，才是你的”
这样的官话来搪塞你。

而一个真有功夫的师傅;
不会去给你背拳谱;
他会把自己练功的经历
和拳谱上理论的东西结合起来;
给你一个实实在在;
能操作的东西;
比如：“沉肩坠肘”;
这是每本拳谱上都有的基本要求。
但如何做，才算是达标;
自己怎样才能检查自己的外形;
是否达标呢？
拳谱上没有;
但有真功夫的老师;
就会告诉你，应该怎么去练。

第三;
假大师讲武功;
多半玄之又玄，入手烦杂;
但学了以后;
发现其实什么都没有，非常的浅薄。
有些大师甚至给你整出
什么“移魂大法”、“六脉神剑”之类的东西;
让你不知道这是武术，还是巫术。

真师傅给你讲的入门东西;
都是非常实在的;
很基础，甚至让你看起来;
简直就是平平无齐;
无甚可观处。
但练一段时间以后就会发现;
这个东西太深了;
刚达到这个基础标准;
后面还有新的要求;
一梯梯的往上走;
越练越觉得自己的功夫不足。

我练武的体会:
就是随着练习武术的深入;
自己自然而然的生出谦虚之心;
从另一个全新的角度，审视自己;
重新认识自己;
知道自己在这个社会中的位置;
一方面意识到自己的渺小;
另一方面又认识到自己的潜力;
是如此的巨大。

所以说:
练武尤其是练内家拳;
是改变人气质的学问;
这句话一点都不假。

杨锦富

练拳怕绝对：意不绝对；
劲无绝对；
都别用老了。
这就是过而不及！
劲懂含藏；
窍里空间；
念念不离中；
把自己安排合适了；
进退你随意；
高低我皆行；
这就上道了。

看着柔，陡然变刚。
觉得慢，刹那飞快。
找到那个启动点；
合住了它，这就是中；
越练越虚灵。
看着没劲；
肘底沉着呢。

前头柔和；
后背掤着呢。
整在身上；
活也在身上；
练出个复合功劲。

步法要重视。
留心观察；
套路里步法很多；
手脚配合好；
才能相随协调。
手快脚笨，练成了死根。

看拳架的云手：
一云一步；
频率要相契；
逐渐加快速度；
快而不乱；
圈劲既要圆；
步法也要轻灵。


并步云手；
插步云手；
转身云手；
腰髋背肋都带进圈里。
关键是：
松胯圆档；
步子才活。
如此久练；
身手有活力；
脑子也灵光。


沉是根本；
轻灵为用。
招招讲究劲；
式式要结构。


对着中线；
这是白蛇吐信。


沿着中线；
翻身就是闪通背。


不带犹豫的；
无劲招不通。
这个一定要理解。


该拽的筋；
该开的窍；
都要精确到位才能出效果。


手臂柔拧；
肘底沉坠；
云门深吸。


看到如封似闭；
就松沉实腿的胯；
拉斜方肌，落点螺旋。


提起掩手肱捶；
周身麻花钢。
六面一体。
劲走球面；
拧腰螺旋。

所谓的撑；
无限接近球面。

所说的球劲；
内腔鼓荡而来。

球在身上；
圈在手臂。
双臂暗含个抱球劲；
后背有个撑球劲。
肩头能开，更要能扣合。

再看竖劲：
领住大椎提肛；
形成拔脊；
拧着腰身盘拳；
永远给个侧脸。
螺旋很关键；
胸口没有正对的；
拧腰四十五度；
体会斜角占位。
这就是拳打45度！

单鞭一摆；
定式拧腰松沉；
势成螺旋。
肩头扣沉坠肘；
手臂身形有合劲；
还要反复拧绞。

如看青龙出水；
拧腰撑肋；
裹肱打肩靠；
尺桡内翻；
捶头斜指地面。
顺势一松；
左掌改叼手；
右捶变托劲；
拧腰转身；
奔双推手就去了。

内腔鼓荡；
掤劲如球。
所有招式；
内腔运动是主宰；
内功越练越深。
利用所有招式；
修练内腔鼓荡劲。
抱住丹田，侧腰撑；
后海填，内腔自旋滚动；
你就整活了。
也就是给后腰以支撑；
和背阔肌同步扩张。
丹田凝聚成一点；
侧腰掤劲；
拧腰就不空了。
后背张力极大；
利用活肋；
行拳变招；
身法自会圆活。
内压圆活整密；
且富于弹性；
这就是球劲变活了！

杨锦富

盘练拳架；一劲似水。
各部活化；
方能周身弹簧。
一起手就不要断；
从起势一直盘到收势；
圆揉接上；
严丝合缝；
势势相随；
做到滔滔不绝；
法密如龙。

桩功的底子；
单势的根基。
此时都滚在一个大球里；
源源不断；
犹如龙遨大海。

柔劲首先是沉的；
将沉劲连绵活化；

把沉劲揉活了；
最后风平浪静；
似水行于无间。
遇山则涨；
遇洼则蓄。

柔本是活；
活劲似水。
水善变化；
陡然掀起大浪；
摧枯拉朽。
忽儿静若寒潭；
波澜不惊；
融两股极限于一炉；
这就是太极。

有根基了的人；
行功走架；
一定不要断；
从头至尾；
一缠到底。


意念也是一种劲，心劲。
念头一动；
身子就停不下来；
自身自有节奏；
沉绵拧换；
缩扩撑转；
大江东去，一气呵成。


中盘如珠；
脚底磐石；
手臂圈弧。
节节相催；
层层扩散；


活劲就是一种流体感；
非常舒服通透。
水不在外面；
身体就是大水球；
利用内腔劲；
使其循环流动起来。
无论内压；
又或津血；
统统鼓荡，统统奔涌；
周身揉活开了；
筋骨得以滋养；
神广意阔；
于是生发浩然之气。
天一生水；
水养万物。
有功有德；
拳名太极也！

杨锦富

胯松气沉，肩松劲出。丹田内敛找命门时，裆劲是后合前开，这个时候是涌泉穴找阳陵泉，阳陵泉经环跳缠丝于丹田，此为收劲。当丹田下沉，这个轮就变成了丹田下沉催会阴，会阴催尾闾，尾闾催命门，腰劲自然放松。丹田劲从前向下向后缠丝。此时，由胯带动大腿根部，劲也从前向后缠丝，沿双腿随丹田劲下沉，劲自然向下。由丹田催环跳，环跳催阳陵，阳陵再找到涌泉。
而肩部的劲也是，当手向上环形缠丝的时候，由于手的领劲会造成劳宫找曲池，曲池找肩井，肩井找大椎，这是从外往里的劲。当腰劲一松，随丹田劲下沉，肩自然也将下沉，这个时候劲自然也会从大椎找肩井，肩井找曲池，曲池找劳宫，然后达于梢节。
只要是收劲，都是由梢节随丹田的内收而收。当出劲的时候，随丹田的劲放出去而放到梢节。这种运动的原理是由丹田的运动核心，催外形而完成的促劲。他们的运动与肩与胯、肘与膝、手与足的合是有一定关系的。收劲的时候，往往是含胸拔背，也是气贴背，出劲的时候，丹田而下，肩与胯从后立转相合，松腰，由丹田而催，命门而发，由腰脊发出去。劲在身体缠丝是两种劲路，外劲和内劲，这个外劲是外边的劲和内里的劲，分析起来可以用丹田与命门来分别，也可以用足尖与足跟来分别。按裆劲说，可以由裆内劲和裆外劲来分别。所以，在太极拳腰裆缠丝的时候讲究平八字旋转，这种劲就是阴阳劲，分裆内与裆外的合，来产生出前后劲的合，以至于又产生出裆下劲与裆下劲的合。
如果有人认为往外用劲的时候，肩胯是紧的才用能出劲，这种劲不是太极劲，是常人说的力量。是靠骨骼与肌肉来完成的力，而这里说的劲，就是指松透周身出现的内在缠丝劲。这种劲其性如水，水有掤劲是杆秤，如水行舟，是太极拳的柔化之劲，是流体，而不是有棱角的劲。所以，在运动中，时而空松如流水，时而刚坚如三棱，忽隐忽现，是为太极。

杨锦富

话说太极原理与为人处事的关系：
太极拳是优秀文化中一颗灿烂明珠；
她集的是丰富的哲学思想；
不仅仅是一种体育运动；
在太极拳中还折射出辩证法；
使您在体育运动中感悟人生的哲理；
为人处事基本原则。
没有登临泰山的人也知道泰山日出是一个胜境；
但只有您自己真实地身临其境；
您才能感受到它的博大与壮丽。
只有您练习了太极拳；
并用心去领悟；
您才能体验太极拳的通俗与深奥。

杨锦富

杨锦富 发表于 2020-7-4 16:23
话说太极原理与为人处事的关系：
太极拳是优秀文化中一颗灿烂明珠；
她集的是丰富的哲学思想；

我酷爱太极拳；
每天迎着早晨新一轮日光；
呼吸新鲜的空气，心旷神怡。
修炼太极拳成为我生活中不可缺少的一部分；
使我体会到练太极拳不仅仅是健身；
而且还修心。

太极也称无极；
无极既是圆；
圆就是万物运动的基本轨迹。
太极拳的运动轨迹；
似于“万向节”；
方向变换无穷；
面对阻力能迎刃而解。
太极拳运动规律讲的是顺其自然；
强调虚实结合；
动则分，静则合；
无过不及，随曲就伸；
上下相随，内外结合；
左顾右盼。
所以太极拳是全心身、全方位运动轨迹；
是一种圆球立体式运动。
我们的处事和思维；
也应是立体的。
不能“长竹竿过弄堂——不转弯。”
处理问题不能凭经验、想当然；
更不能凭个人意志，或个人情绪；
应该具体问题；
具体对待，实事求是。
遇到困难和问题；
要善于多角度考虑问题；
也就是要有顺向思维；
逆向思维、换位思维。
也就是太极拳中强调的：
收与放；
对拉拔长的变化。

太极拳中讲的变；
是立于“中正”为原则；
重心“不偏不移”；
“中”是太极拳讲的本质；
这映衬出孔子的“中庸之道”思想。
心正则中，力修则和。
处事应讲究“中”！
中就是把对立的矛盾调和折衷；
以求平衡，化解矛盾。
与人相处始终要抱有一种善良之心；
把人把事往好处想；
说话留有余地；
做事留有退步；
和为贵，物极必反。

“中庸之道”是一种极高的思想道德境界；
德莫大于和；
道莫大于中。
但是，“中庸”不是消极的；
“中”也是动态的概念；
根据事物的运动变化来调整自己。
与人相处时：
害人之心不可有；
防人之心不可无。

太极拳的“中”；
也不是消极的；
不偏不倚，无过不及；
内以修身，外以制敌；
不沾不脱，你开我合；
你上我下，阴阳转换；

太极拳讲的：
“含胸拔背”、“虚领顶劲”原理；
把它放入现实生活中理解；
就是做人要不卑不亢，落落大方；
志气昂扬，正气凛然；
保持身正心正，气贯长虹。

太极拳讲究运动缓慢；
一招一式与呼吸相协调。
舒展的招势；
犹如小溪流水；
予以一种静与动完美视觉冲击；
也使身体各器官有充沛的氧气吸收；
达到健身之目的。
在日常生活中；
也就要有坦荡的胸襟；
海纳百川之势。
处理事情不能操之过急；
心情平和，斯文条理；
有丞相肚量、大将风范。

俗话说：
功到自然成；
火急煮不成好粥；
性急易于误事。
凡事三思而后行。

“急”者易偏听偏信；
犯主观主义的错误。
“急”者易伤“心肝”；
血压上升，危及身体。
任何人潜意识深处
都有争强好胜的一面；
正是人的本性之一。
那么你的自我表现；
不恰当地炫耀
往往会刺伤别人；
所以谦虚谨慎
也正是人际交往中
使你给人以亲和力。

所以，太极拳确实是一种文化拳！
集儒家的伦理；
道家的智慧。
只有悠久历史文化；
才能孕育出具有
独特的东方魅力太极拳。
正是它似行云流水；
潇洒飘逸；
被俗为活的雕塑；
流动的音乐；
优美的山水画；
高雅的抒情诗。

太极拳是美的；
美就美在她柔缓与刚健并存的动感；

太极拳是深奥的；
深奥就深奥在丰富的传统哲学理念。

杨锦富

练拳的4种境界：松、活、弹、抖
2020-07-10樱花巴黎
练拳哪四种境界？

其实这境界，我们可以当作是一个非常基础的衡量标准，因为作为练武之人，我们很少有一个统一的境界上的划分。

不知道自己所在哪个层次？又该往哪个方向进步？感到迷惘。

大道至简嘛！

就松、活、弹、抖这四个练拳常见的字进行划分，来说一说练拳的境界。

【什么叫做松？】

松，每个练拳人对这一个字，都有属于自己的一套见解。

我问过很多人：什么叫做松？

有人告诉我：全身劲力达到浑圆如球，整合如一的状态，就是松。

有人告诉我：放松全身的肌肉，就是松。

有人告诉我：心中无一丝杂念，精神放松，身体自然会松。

有人告诉我：浑身软绵绵，不着一丝力，又能在一瞬间崩弹出强大的劲力，静如处子，动如山崩，做到一羽不能加的境界，这个是松。

仔细去揣摩一下，想一想，讲得都很对，但莫名的觉得有些复杂，听不明白，好像懂了又好像没懂，有点雾里看花的感觉。

随着我与典传相处了数年，教过一万多名学生，他们来自各个领域，学过各式拳种，从传统武术各个门派，到现代搏击习练者。正是由于这些无数名同学老师们的相互探讨，才有了今天我与大家分享的内容。

【拧螺丝】


举例而言，我们拿拧螺丝这一个日常生活中比较常见的事情来进行比喻“松”。

为什么要松？

肯定是因为身体过紧，我们才要把它给松下来，那么过紧的这个状态，我们可以想象成螺丝拧的非常非常紧的状态。

面对拧紧的螺丝，我们要使上力气，去与螺丝做对抗，这个过程就好比我们初练拳去僵的步骤，往往这个步骤伴随着痛苦，以及找不到感觉的郁闷。

就像我们用力去拧螺丝一样，往往这个时候我们是最费力气的。但一旦熬过了这个阶段，螺丝呢就会稍微的松了一点，慢慢的，就会发现越拧越轻松。

大家试想一下是不是这个状态？


【能拧动了，就是开始松了】

能拧动了，就说明开始松了。而在我们人体上，往往我们能松的位置呢，就是我们的关节。所以练拳，讲究练习筋骨，关节，内脏，人体一切运动的根本，都是从关节这来的。而肌筋膜等等身体组织，都是辅助于关节运动的，而往往人僵硬的地方呢，是关节。

【什么叫做活？】

关节慢慢从受局限的状态，恢复到一个正常的幅度，以及运动范围、频率，这叫做松。那什么叫做活呢？其实就是在原有松的基础上进一步的加强，这叫做活。

就像拧螺丝一样，刚开始度过了一个非常紧、非常费力的过程，后面就越拧越轻松了，拧动的速度也越来越快。放在我们身体上，关节的灵活度从慢慢松下来，得到了进一步的加强，这个过程就是从“松”过渡到“活”的阶段。

【什么叫做弹？】

那么什么叫做弹呢？我们继续举例，弓箭。

【弓箭】

弹，这个境界呢，其实就好比开弓放箭，当我们把这根弓弦往外拉开的时候，就是关节撑开、大筋拉起的过程，大筋是弓弦，关节是弓架。

大筋弹抖，以关节弓架为基础，崩弹出劲力，即放箭。

这也是为什么古代很多老拳师经常拿弓箭进行举例，去表达自己拳术的原因所在。

像出手如箭、身备五张弓、臂弓、腿弓、身弓等等都是拿弓箭举例的。



【关节为弓架，大筋为弓弦】

其实所谓的崩弹劲，弹抖劲，寸劲等，都是人体这张弓和弦发生作用产生的一种力的表现。

有些朋友，总是爱用气、或丹田等去解释拳，其实没错，但不利于身边人理解，和传播，尤其容易陷入一个误区，懂的人自然清楚，不懂的人越练越糊涂。

如果我们去用开弓放箭比喻就比较形象了，因为比起丹田气这些看不着，摸不着的东西，我们去拿弓箭，比划两下，立马就知道了，这也是为什么在古代武术是先有的兵器，然后再有的拳。

古代有六艺，其中有两艺。

其一为“射”，射艺。

其一为“御”，御艺。

射为射箭，御为骑马、驾车等等，这在古代都是上战场必须的两大技能。

【可想而知，弓箭的重要性】

有条件的朋友，我推荐去射射箭，骑骑马，从射箭中体会劲力崩弹，从骑马中体会腰马合一。

【什么叫做抖？】

抖，其实就是开弓射箭，弓弦弹射出去以后，弦会在原地来回的颤动，这个状态，叫做抖。这个在练拳当中呢，这个境界又被称之为颤劲。


【颤劲】

【颤劲可使日月无光】

而拳谱当中，又称“颤劲可使日月无光”。

这是拳谱当中对颤劲的一个描述，可想而知，这把劲力，或者说这种境界是多么令人瞠目结舌。

（视频）

这个是筋骨体系创始人陆功翰老师的一个视频，这个视频展示的就是颤劲，也是一个连续不断，劲力崩弹的状态。


一把力练透了，才能再去练第二把力。

每把力大小都是一模一样的厚、重、透。