话说太极拳

杨锦富

盘练拳架为什么需要？
两胯偏沉依次在！
胯劲也走圆；
换胯移重心；
必走个小后弧。
为何这样？
这种胯法；
抽拽腹股沟韧带；
增强自重活力；
能练出骨盆圆劲。
重心弧移；
使裆劲更灵动；
瞬间崩胯；
弹出螺旋抛物力。

髋关节练开了；
裆劲下去了；
沉劲会更纯。
沉这种劲；
是一点点练下去的；
不是直接蹲下去的。
胯法达到圆活；
重心有种流动感；
脚底生发虚实变化。
不仅身上圆活；
胯根与脚底；
更有一股绵沉劲；
却又极其灵动。

浑身皆圆，才能虚实相生；
练出灵动球劲；
进而遍体虚灵，混不着力。

杨锦富

再看盘练拳架的松！
关键点就是：
太极拳是松在眉宇之间！
眉宇间的放松；是人在练太极拳过程中能够看得见，
感觉得到的一个现象。
它既是习拳的内在要领；
更是身、心、息整体
进入练拳状态的一种外在表现。
放松体感、意感以及气息的感觉
无不体现在眉宇之间。


毫无疑问，太极拳所指的放松；
是就整个身体的放松而言的。
也就是说：
习拳时练习者的身、心、息应该全面放松。
即是说，放松眉宇这一部位
也是其中重要的一部分。
那么，应该怎么理解松在眉宇间呢？
一方面，从身体这个整体来看；
放松眉宇部位；
只是整个身体放松的极小部分；
但它具有全身放松的表现特征。
在习拳过程中；
整个身体的放松；
是以局部或部分的肢体放松为基础的；
没有局部或部分的肢体放松；
也不会有整个身体的统一放松；
换言之，整个身体的放松；
是由身体各个部分的放松完成的；
没有身体部分或局部的放松；
也就不会有整个身体的放松。

另一方面，从眉宇这个部位来看；
它可以明显地反映习者练拳时
身、心、息的放松状态；
这种看法是与中医文化有着密切联系的。
眉宇周围密布各种神经脉络穴位；
它能灵敏度极高地体现
人体的感觉、直觉、认知效能。

中医所指的印堂穴就位居在眉宇处。
印堂穴是经外奇穴之一；
中医认为其主要功用是清脑明目、通鼻开窍。
所以，习拳时；
放松眉宇自然会影响到
印堂穴的穴位畅通。
另外，眉宇这一部位是相对容易放松的。

人们在日常生活中；
习惯地说舒展眉头或皱眉头；
眉宇活动的形式不外乎放松或紧缩。

当然，眉宇的每一个细微变化
都体现着特定的情绪、情感、
思维、意志等心理活动；
也关涉着习拳中所谓的
调身、调心、调息等是否达到要求。


习拳时练者放松眉宇；
对预防疾病，健养身心
具有积极的作用。

位居眉宇上的印堂穴；
是一个精气元神聚集的地方。
中医认为，精、气、神为人体三宝；
精充、气足、神旺则身体健康，百病不侵。
而要想达到百病不侵的目的；
就应经常活动或按摩印堂穴。

印堂穴发黑：
说明人体心脏功能不佳；
脑部供血不足；
心脑缺血缺氧；
甚至有心肌坏死的可能性；

印堂过红代表血脂异常；
血压高，脾气大，易中风；

印堂发黄说明人体气血不足；
脾胃虚弱等。

当这些症状出现时；
均可以通过放松或按摩印堂穴来改善。


习练太极拳时；
应养成放松眉宇部位的习惯；
这种习惯的养成也会帮助
习练者在日常生活中培养起
更加科学的健身养生法。

许多拳友在日常工作、学习、思考等
用脑过度和精神疲惫的时候；
往往会不由自主地做出
各种舒展眉头的动作；
有时抬一抬眉头；
有时展一展双眉；
有时按柔前额；
有时甚至会用拳头轻轻敲打几下前额；
如此活动眉头之后
便会产生舒服轻松的感觉。

这些作用于眉宇间的放松动作；
既是人们生活中积累的缓解疲劳的
经验和自然需求；
也给习拳者要放松眉宇
提出了客观要求；
同时，不同形式的放松动作
更包含着丰富的养生智慧。

习练者在练拳过程中
有效地放松眉宇或者是
习惯性地轻拍慢打这一部位；
可以有效刺激处于眉宇部位的印堂穴。

在中医看来，疲劳就是一种虚弱的病症。
长期从事过重的脑力、体力劳动；
会损伤脏腑；
造成机体麻木而疲劳不堪。
所以，在这种情况下；
如果放松下来练一会儿太极拳；
可以肯定地说；
疲劳症状就可以得到很好的缓解。


眉宇放松程度的深浅；
是长期盘炼的结果；
也就是在调身、调心、调息过程中
培育出来的惯习。

放松眉宇是对印堂穴及周围神经的
直接导引和牵拉；
可有效调理阴阳、平衡气血；
舒畅气机运行。
因此，眉宇放松不但能促使头部轻松；
且能通调十二经络之气；
对全身均起着调整作用。

那么，怎样才能放松眉宇呢？
是在习拳中保持一种淡定、宁静；
顺其自然的心态；
要在协调整个身体运动中不僵不拘；
把握松紧适度原则。

杨锦富

杨锦富 发表于 2020-12-18 15:03
再看盘练拳架的松！
关键点就是：
太极拳是松在眉宇之间！

有句老话说：
眉头一皱，计上心来。
这是不是与放松眉宇相左呢？
不仅不是；
而且这是对松在眉宇间的最佳诠释。
眉头一皱，是一个紧缩动作；
这个紧缩动作是在瞬间发生的；
计上心来，也就是说瞬间紧缩
是在漫长舒缓的放松过程中孕育而成的；
如果没有漫长舒缓的放松过程
进行绵密的深思熟虑；
短暂瞬间的紧缩；
任凭眉头再皱也是难以产生好计的。

况且，皱眉头的时间；
也不宜过久。
眉头皱的时间太长；
劳神伤脾不利身心健康。
所以，松在眉宇间应该是
在长期练拳中磨炼出来的；
反过来讲，松开眉宇也是习拳中应有之意识。

眉宇放松的方法有八点：
1、乐观点。乐观是一种良好的心理状态。习练太极拳要带着乐观之心参与其中；
切忌将习拳当成一种负担。
况且，练拳也是一个使心境
变得豁达、乐观、轻松身心体验过程；
愉快的情绪能使心理处于怡然自得的状态；
有益于人体各种激素的正常分泌；
有利于调节脑细胞的兴奋和血液循环；
无疑对眉宇的放松是有益的。


2、微笑点。
面带微笑是习拳最为基本的要求。
练拳时面带微笑不仅有增强呼吸、
循环系统功能的作用；
而且还能有效缓解心情抑郁、
紧张焦虑，祛除烦恼；
起到导引眉宇放松的良好作用。


3、圆柔点。
意圆气柔是放松的基本要求。
练拳时人体由内到外；
从下至上，意不可过，气不可偏；
有利于进入放松的太极状态；
而这种练拳状态也会
在眉宇间直接体现出来。


4、和顺点。
顺其自然是放松的重要方法。
眉宇的放松也要顺其自然。
“眉头一皱，计上心来”
是一个思维情志高度集中的过程；
但是一个人长时间地处于皱眉头的境况；
对身体有百弊而无一利。
所以，顺其自然；
既是调理心态的要旨；
更是放松的客观要求。


5、清静点。
眉头放松的关键在于入静。
放松修炼要求人们应有一颗平静的心；
神清气爽，淡定守一；
排除杂念，专心致志，神不外驰。


6、养成点。
眉头放松即需要锻炼；
也需要平时养成。
它是伴随着周身放松而实现的。
也就是说调身、调心、调息的运动过程
同时也是眉头的放松过程；
周身放松也会连带着眉头
在运动过程中的放松；
同时，平时习惯性地舒展眉头
也会导引身心放松。


7、开心点。
习练者的意念情趣关系到放松的程度。
一个人开心地投入习练拳之中；
并将习练太极拳当作一种生活的情趣；
放松眉宇也就是顺理成章的事了。
反之如果一个劲地意想着
通过练拳来放松身心；
则往往适得其反；
越想放松越是难以放松；
甚至还会使眉头更紧张；
露出一副皱巴巴、硬拂拂的面孔。


8、忘却点。
学会忘却对人生是一件幸事。
同样的道理；
练拳时放下心中杂念；
既是意念的需要；
也是放松的前提。
眉头紧皱必是有事挂在心头。
其实，遗忘是一种新生活的开始；
忘记也是一种振作；
一种成熟，更是一种超脱。
忘记了那些陈芝麻烂谷子的不快往事；
紧皱的眉头自然会放松。


总之，松在眉宇间不只是一种臆想或说教；
它还是练太极拳实践的体会与感悟。
但愿更多的拳友将自己的切身感受
与真知灼见交流出来；
以飨各位同道好友。

杨锦富

盘练拳架一入化劲；
技巧就消失了。
无技巧；
却能轻胜多数武家(除少数极大，
极罕见之武家外；
遇此為道有可若须相杀
则须杀胜。
可以无杀 气；
却控之跌之如戏小孩；
此名修入化境；
其境深深无底。

化境另一解：
三回九转是一式自练；
举手头足；
无一不是一式；
如长江大海涛涛不绝。
练太极：
一套拳成一式较易；
打形意 八卦 ，想三回九转成一式；
须更高明才能為。
也无太极；
也无 形意；
无八卦；
无论如何转；
如何动 ，都是一式。
至此，称化劲。

用尤其是：
老远让孙先生眼睛看到即无脱逃；
此一式也。
三丈之内让孙存周看住即无可脱逃；
此一式也。
三五公尺内；
与孫門真傳相战；
剎那即至，剎那人跌；
逃无可逃，也是一式。

慢上，快上；
都是一式即得；
一式即是一心一身尔。
至此， 即是化境。
当然，化境如深海深；
後學有成者是浅滩；

不同论点， 而有不同义。
化劲也是；
有人把不用力之顺畅柔和动作名之為化劲；
如修太极拳，称由化劲入，也可。

另一个用法，指某人之功夫；
已到制人无招， 无用劲相。
将此无形无相之工夫，称化劲。
可是第一词；
可以每个人都因练熟太极拳而自觉化劲；
可不是每个人的功夫都很高了。
可能自家打拳舒畅；
一用到人身上；
则推不动；
一碰就被人咬死了；
用尽吃奶力气也不能胜人；
此时化劲不见了。

其人打拳很自然；
无很陶醉之轻柔模样；
别人(外行人看他也因他不全然放鬆陶醉之样子)
看 不觉得它是化劲；
可看他与任何人动武；
都成 一摸即倒；
也无特别之美招；
倒像两人都套招；
却套的马虎；
其实此為化劲之自然工夫；
却无陶醉样。

故化劲有二：
一是样子轻灵
柔美像(一用对手变不听话了 称虽圆亦方)；
一是工夫自然(没陶醉卫
反而不太像化劲；
可每个对手都很听话称虽方亦圆)。

整劲如是；
一是练之人
强力求自身六合称整劲；
可一用到真临敌应用；
却僵儿不能活，变笨了，想整无用。
二是自然没啥整不整，人一碰他；
一摸一撞都如巨熊大虎扑人；
此自然整。

真化劲 ，真整劲；
都是工夫做到了。
一相战，对方由巨汉自然便成小孩；
而举动自然即胜人；
尔称化劲与整劲；
如何练到?
各家都有拳功；
形意在五行拳十二形；
行意之中二十四神手；

八卦在八先天掌六十四后天掌

太极在十三势组合成各家老架，新架 大架 小架 简化架。

这些指工夫做到后之 ”果实”；
學者細品深練即知。

杨锦富

太极拳形体上练到最后应该就是一式；
各种式归为这一式；
它具备虚领顶劲等诸多要领。
这一式可称为母式。

往后再练；
由这一母式开始变化；
变成套路里的各种招；
招虽千变万化却都是由这一母式统领；
我觉得这就是拆招的本来意思。

个人认为；
将套路诸式练成一式之前；
都属寻求外三合阶段；
能形成一式之后；
才能往内三合——神意气劲方向走。

外三合形成的标志是松沉劲的形成；
也就是俗话说的有“脚下生根”的感觉。
练好拳就是练好一双脚啊！

杨锦富

看看太极拳的太字一奌即尾闾之动：
盘练拳架应该注意尾闾的存在感；
可以把它分为两类：
其一是摸糊的存在感；
其二是确实的存在感。
但不论你对尾闾的感觉是否模糊；
它的存在是毫无疑问的。
只是从无感到有感
需要一个扎扎实实的练习过程。
切记，有感觉就是有感觉；
没感觉就是没感觉；
不可自欺其人。

个人体会：
尾闾的重要性；
在于它在调整身法；
把握转換和控制骨盆运转之中；
所起到的导航指引作用。
如同轮船的舵一样。

尾闾的这种存在感有没有；
在于习练者的意念中有没有！
如这种存在感摸糊；
但意念中有；
同样也能起到一定的指引作用。
或说只要意念有；
模糊之动也会逐步变得清晰起来。

动不是目的；
目的是要让尾闾真正起到有效的引导作用！

如尾闾似钟锤，尾闾如钟摆；
尾闾前卷，尾闾后翘；
尾闾摆动，尾闾中正；
尾闾划圆；
尾闾找脚后跟等等；
都是对尾闾之动的形象比如和具体描述；
无不体现尾闾在动态中；
对方向性的提示与指引；
无不说明尾闾的独特作用
和不可忽视的重要性！

行拳中，如尾闾还没有动的存在感；
并不奇怪，但人为的去强动，并不可取！
你感觉不感觉到它的存在，它都存在。

一动无有不动！
从横向讲：
腰、臀、胯都在动；
尾闾有何不动之理？

从竖向讲：
颈椎、胸椎、腰椎都在动；
那尾椎又有何不动之理？
现在的问题是；
你的意念里有沒有？
及其感觉你是否找到了？
你认为它重要；
你就会慢慢的去找它的存在感；
你脑子里没有它，它就是存在，你也会毫无感觉。

盘练拳架不可走还没练好就想着去练跑；
一定要循序渐进，欲速则不达；
强求定会出毛病！

裆劲沒练出来；
哪里会有腰劲？
裆腰劲还没有；
又怎么会有尾闾之动呢？！

你动不了，有动不了的原因；
功没练到不可不练；
但也不可强求！
这正是功到自然成；
该有的迟早都会有！

基本功还没练好；
不要去强练发力！
太极拳还没有入门；
更不要去强练什么气！

同样，当脚上没有劲；
裆腰没有劲；
就不要去强求尾闾还会有什么劲了！

一要有信心，二要有恒心；
只要按正确的顺序与方法下功夫；
天天坚持，学练不止；
总有一天；
什么都会练到自已身上的！

杨锦富

浅析太极拳的特点：
太极是太极；
太极拳是太极拳。
两者有关联但不能划等号。
不仅太极拳；
其他任何拳种
甚至运动都符合太极之理。

任何运动都有其
各自的特点和方式；
太极拳也自有之。
但太极拳不能被
空洞的太极理论固化；
天天沉迷穷研太极文理的人
是练不出来太极拳功夫的。

那种人古代叫清谈；
现在叫嘴炮。
即所谓百无一用是书生。

文武是不分家的；
分家的都是狭隘之辈。
拳一样是文武同体；
但拳从来只有在用中修；
真打实作必然出功夫。
过去讲酸儒、腐儒；
现在一样有一堆温室里的花朵。
本是混吃等死之辈；
天天意淫拳理，空谈拳经。
没事忽悠一下新人菜鸟；
朽木不可雕说的就是这帮人。
拳也是坏在这些人手里的。

什么是太极拳的特点呢？
对于太极拳来说：
特点就是缺陷；
任何特点都不是太极拳的特点。
也可以说太极拳的最大特点是没有特点；
如果硬要找出来一个；
那只能用阴阳相济来强名。
可以说能用的就是太极拳；
不能用的都不是太极拳。
其他一切人为给太极拳的标签；
如松柔、粘黏、沉厚、后发先至等等；
都不是太极拳的特点；
只是太极拳应该具备的要素。

太极拳之所以称名为太极拳；
是古人真心觉得太极拳
是最接近各个拳种之集大成者；
是可以代表中华武术道统的优秀拳种。

自古富贵难过三代人；
太极拳也不幸中招；
短短一百多年；
传的五花八门，流派众多；
成了花拳绣腿老头乐。

后世所有特点鲜明的太极拳支脉
都是因为没有练到才得以彰显特点；
都不能代表太极拳。

太极拳本就是集众家之长；
是合出来的拳。

后辈不思进取；
抱着一点自以为是的特点；
细分流派，结果越分越少；
造成了现在太极拳越来越不像太极拳；
何其可悲！

当然，想要练功夫；
练好太极拳。
必要的功法和训练手段必不可少；
同时还要达到一定强度；
身体才会出现直观的反应；
从而进入到拳的层面来处理问题；
习惯成自然就叫功夫。

针对太极拳修为而言：
神、意、气、机、势、力
六大要素都要有。
任何不能兼顾这六大要素的功法
或者传承都是片面的；
是很难修出来真功夫的。

若想练好太极拳；
放下那本就没有的面子；
脱掉锁住心灵的皇帝新装。
真学真练，一切以事实说话。
以现代的信息获得能力；
拳理方面已经没有了秘密或者不是障碍；
所缺唯“真操实练”四个字罢了。
苟能真心面对，拳何愁不成?

杨锦富

掌握运动规律；轻松修炼太极拳！
太极是人生的一场修行；
习练太极不是相互攀比；
而是唤醒身体上的觉知！
享受这个过程；

太极是一种大自然的哲学；
它是一种精神的享受；
更喜欢享受这个过程；
从无到有；
有进步有汗水；
都存着一点点的记忆。

修炼太极拳，其实也是修炼人生。
一拳一世界；
每个拳友心中都有一方清雅净土；
可容阴阳，可纳动静。
日日在此间醒来；
不问凡尘，静心享受其中！

外形只是一部分；
其实太极的拳架
只是太极最基础的一项练习；
教练所展示的也只是太极的终极拳式；
外形也仅是太极的一部分。
如果练习太极只要求外形漂亮；
那所有练舞蹈的、体操的；
或是练杂技的直接就可以当太极教练了。

太极不是较量；
在繁忙的尘世生活中；
我们的身心已经那么疲惫了；
何苦在太极的世界中再让自己更累！

太极追求整体意识的到位：
呼吸与动作很好的配合；
意识专注；
行拳到舒适的位置保持一会儿；
不论你能让身体运行到哪个位置
都得到了太极桩功练习的效果；
而且练太极就是在站活桩；
久而久之将产生内气；
让你的整个身体意识产生神奇的变化！

身体的觉醒；
太极的练习从来都不要刻意勉强自己；
只要求你根据自己的身心条件进行练习；
听从身体的声音找到适合自己的练习方法。
不论你的身体有多软；
或者有多硬；
一切身体外在的都只是太极最初的表现；
请认真用心专注于当下！
用心去体会每一个拳式
所带来的身体感受!
太极招术只是太极练习中的很小的一部分；
并不在于难易；
一定不要攀比。

只要每天坚持把身体各部位
运行到自己最舒服的位置；
过一段时间你就会看到自己的蜕变；
日久见成效！

杨锦富

杨锦富 发表于 2020-12-28 13:40
掌握运动规律；轻松修炼太极拳！
太极是人生的一场修行；
习练太极不是相互攀比；

太极的练习是一个非常舒服的享受过程；
是一件极轻松愉快的事情。

太极的练习从呼吸开始；
并不是从所谓的肢体动作开始。
只要能呼吸；
就能练太极。

请在身心安稳的状态下；
让你的呼吸带着肢体去灵动！

太极的练习不是习惯性的肢体运动；
太极的练习在于感受与觉知。

不论你练习了多久；
也不论是哪个招式；
请都用归零的心态去面对！
太极是练给自己的；
用心灵去感知！

在太极的习练过程中；
要淡泊名利，精神内敛；
饮食有节，起居有常；
坚持太极，宁静致远。
太极的修行不在于结果；
而在于当下。

杨锦富

浅析拳架的技击之理：
盘练拳架需悟理；
打人容易，控人难。
胯能吃自重，就能粘人；
因为够沉，步子还能随人。

舞蹈的主体，是个上拔劲。
武术要落胯，主体是个沉坠劲。
八卦掌走圈，坠骨盆。
形意劈崩刹那，也暗坠骨盆。
八极两仪顶，都是这个结构。
太极拳也不例外；
大转子吃重，是个铅坠劲。
由于胯灵便；
随时换裆劲，又像不倒翁。
太极拳贵慢；
慢的真意，在于培养一种沉劲。
譬如行拳，：
轻轻呼吸；
丹田缓缓收缩；
神意轻提；
相膝，虚裆；
脊柱放松下顺；
骨盆渐渐沉坠；
自重落到胯上；
膝盖微屈相住，稳定不晃。
丹田缓缓放松；
领住大椎竖脊肌轻轻往上拔；
开胸，慢慢闭住胛骨；
展开两臂；
松肩沉肘对胸门口。
这样才能产生沉劲。
一沉肘，二落胯，太极双沉。
背阔肌压缩，肘底非常沉。
沉肘，还兼顾落胯；
自重下去了；
由胯渐至脚底；
有了根劲；
他会更沉。
沉肘是一种劲；

想练出坠肘劲；
就要开发胛骨；
背阔肌，斜方肌。
一套拳里，都要运动到它们；
要体悟活化。

自重如船，动态如波；
行拳如行船；
始终不离绵沉。
相膝虚裆，目的是坠；
让自重下去。虚裆到位；
腘窝大筋会腾起来；
大转子与坐骨，吸收自重。
下盘是沉的；
脊柱是通的；
上盘很灵活。

肘有坠劲；
并且肘底划圈。
中盘撑顶吃重，这叫沉。
二胯互换，称为活。
丹田缩密，自重下落更精确。
脊柱是根线儿；
骨盆是个坠；
二胯互变；
自重控于裆下；
拳就显得绵沉了。
松肩沉肘，一道沉；
相膝虚裆落胯，二道沉。
沉肘，还要划圈。
落胯，再行换胯；
你就练出东西了。