话说太极拳

杨锦富

眼是一把尺，量人先量己；

心是一杆秤，称人先称己。

挑人过错易，明自己缺点难；

步步逼人，不会让别人走上绝路，只会让自己无路可退。

目中有人才有路，心中有爱才有度。

一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。

一个人的涵养，来自一颗尊重他人的心。

一个人的修为，来自一颗和善的心。

杨锦富

太极拳的“骨肉分离”：
是行拳时骨升、肉降、关节松的感觉，如同脱骨扒鸡，将鸡骨架提起来一抖，鸡肉就会离骨脱落。拥有这种感觉，说明你的肌肉没有紧裹在骨骼上，已经处于放松态。
肉体的下沉标志着“松”，
骨架的挺拔标志着“刚”，
找到“骨升肉降”的感觉，就为开启太极拳“刚柔相济”的大门找到了金钥匙。

杨锦富

太极拳的“骨升肉降”：
是指习练者骨架挺拔上撑的同时肉体松柔下坠的感觉。
拳理：
人属于地球生物，肉体自然会受地球引力而下沉，人之所以能够站立，全靠骨骼向上的支撑，所以说“骨升肉降”是人类克服地球引力进行运动的必然。
然而在练拳中是否能具有“骨升肉降”的感觉却是另外一回事，只有当你的身心真正放松下来后才能体会这种感觉。
“骨升肉降”还揭示了行拳时骨与肉之间的关系：

杨锦富

太极拳既是动中求静，亦是静中有动，静待其动。静待其动：一是在行拳时，一势既完时静待下一势的“势”动，即动而复静，静中有预动之势，内气若能运到十分充足则下势之机自然跃跃欲动。二是在推手较技时的静待“彼”动，即舍己从人，彼不动，己不动；彼微动，己先动。三是实战时，若能身心虚静，则精神内固，气不散乱，神气合一，意在人先，人不知我，而我独知人，以静制动，后发先至。

杨锦富

练太极拳达到气沉丹田，意守丹田，不是目的;

而后撑命门穴，让脊背鼓胀;使丹田生发之气遍走全身，使气血通畅，内功上身，防身健身，才是最终目的。

命门穴位于两肾之间，属督脉:有生命之门，先天之根本的含义。

命门穴与任脉的神厥穴(肚脐)又前后对称，与缠绕腰一周的带脉相交。

带脉起于季脉肋下方，横绕腰腹周围，统束全身直行的经脉，与冲、任、督三脉的关系极为密切，腰腹部是三脉脉气所发之处，又为下丹田真气之所在。

杨锦富

太极拳的“气”或“劲”从脚而始的，也不是说脚的局部会发生力量。“气”或“劲”之所以会从脚而始，靠的就是“气沉丹田”所引起的动态的“沉”使得脚发生了力量。由此可见：如果不会“沉”，“气”或“劲”就难以从脚而始。

杨锦富

太极拳的“四法”是“眼、手、身、步”；“四功”是“心、神、意、念”。

杨锦富

四法，从字义上理解就是练眼、练手、练身、练步。

杨锦富

看看太极拳整体动作之眼法

       眼法要随着对手的动作而向前平视。

行拳时首先用意识指导向预定前去的方向作好安排，眼神先向预定前去的方向前视；

然后身法、手法、步法跟上去,所谓“一转眼则周身全动”。

这是“始而意动，继而内动，然后形动”的细致的锻炼方法。这样细心体会地去练，可以逐渐做到：意到、眼到、身到、手到、步到，说动一齐俱动，说到一齐俱到，“形神合一”。

        看人练拳时如何看出他的精神贯注？首先可以从眼法上来判断。

“神聚于眼”，“眼为心之苗”；有些人在练太极拳时专将目光轮流注视左右手掌，不随动作的转移将目光前视，对锻炼视力的灵活性和延展及远是没有帮助的。眼神不灵动，定式时目光不严正地前视，则意无所专注，劲不能充足，神不能团聚，必然使观者感觉到练拳者毫无神气。

练拳时目光随动作转移而向前方远处凝视，既能使眼球神经获得训练，也有助于视力的恢复和增强。

        在花树丛多的绿化环境中练拳，既有利于呼吸新鲜空气；

使身体能适应气候的变化，也有利于目力的恢复和增强。

一天有一定时间进行锻炼，对患病者大脑神经的恢复是有好处的。

每天在公园练拳者比在室内练拳者在疗效上、健身效果上要好的多，其道理就在这里。

        练拳时能够婉曲匀称，气势相连，好像风中杨柳，摇曳生姿，富有节奏的情趣，是练功夫日久后，身手步协调，上下相随，内外合一的表现，这是“诚于中，形于外 ”，里边有情有景，外形上才能显示出气象万千的“神气活现”。而“神气活现”，主要从眼法上透露。太极拳名家在演拳时“目光如电”，“目光四射”，“威而不猛”，不但在技击作用上为了识透对方的动向，所谓“其机在目，敌情预晓”，以及先发制人地用眼法慑服对方；在艺术形象上也由于目光的灵活有神使演拳富于生命力。

        目光经由手指尖或中指间前视，意贯指尖，指肚着力，食指或中指劲到，余指劲也到；

手指尖劲到，足趾尖劲也到。眼神须照顾上下两旁，要表现出大方、舒展、严肃、沉静的神气。

劲只能贯到九分，神气要贯到十分，劲似乎贯足而尚未贯足的时候，下一势的动作就接着变动。

每势完成时的“似停非停，停而不停”，是太极拳 “势势相承，着着贯串”的必要条件。

“劲断意不断”，“断而复连”，即是指的形式上似乎停顿，而意识仍然贯注，内劲仍然运转。

杨锦富

看看太极拳的手法：

手臂须松柔圆活，并须刚柔相济，动作螺旋式地旋转作大小不等的弧形或环形；

横直顺逆，起落伸缩，应走弧线；使关节圆活如意，筋肉纤维得到松舒的活动。

太极拳的“沉肩坠肘”就是要把肩关节、肘关节放松。

沉肩坠肘可以帮助胸部宽舒，背脊有力，气不上浮，也有利于手臂引伸、收缩时力量加大。

放松肩肘关节，不是短时间可以做到，必须在每次练拳时对每个动作都用意识引导放松；

特别在姿势变转时要用意识引导放松并旋转肩肘关节，起到“伸筋拔骨”的作用。

只有先把肩肘关节松开，手臂动作才能灵活圆转，不僵不滞。

        练拳时用意不用力，动势时要以手领肘，以肘领肩；

定势前要以肩催肘，以肘催手；

轻轻运动手臂，微微有膨胀延展的意思始终贯串在两臂之中，“膀随腕转”，“腕随掌转”，触处成圆；

所谓：“上下一条线，全凭两手转”。凡需加大运动量者，上下肢都要贯劲。

“源动腰脊，劲贯四梢”。上肢的以意贯劲须敷满于全部手臂；而劲点则随动作的技法作用而随时变换，沉肩垂肘，内劲贯足，沉着、松静，兼而有之。

两肩切不可贯劲，两肩宜松沉，手臂动作才能灵活无滞，也有助于沉气。

内劲由两肩收于脊背，注于腰间，由上而下，谓之合；

内劲由腰间通于脊背，布于两膊，达于手指，是由下而上，谓之开。

太极拳功夫之步骤，先求松静，由松入柔，积柔成刚，刚复归柔；以至不柔不刚，亦柔亦刚。贯劲之法，为积柔成刚阶段，为增强体质，发展力量打下坚实基础。是功夫从实处下，从实处托出虚来的阶段。练成浑厚之劲，再从浑厚劲练出轻灵来。用功日久，手臂自然地会产生沉重的感觉，沉重中带有轻灵，轻灵中带有沉重；轻灵而不流于漂浮，沉重而不犯僵滞。手臂圆熟，内劲像水银那样地既沉重又流动灵活，随意可转移到某一点。这就是“似刚非刚，似柔非柔 ”，“外似棉花，内如钢条”所要求达到的境界。

        腕关节要圆活，手指宜松柔微曲，前推时掌根微微着力，手指微曲而不犯硬；手指太曲则不易意贯指尖，太直则犯硬。意须贯到手指，指肚微微着力，练习稍久，便会感觉到指尖膨胀，指肚也显得饱满，这是血气旺盛，达于尖端的征象。“劲贯四梢”，四梢指的是两手指尖和两足趾尖。

这种劲贯四梢的锻炼方法，能使周身劲力集中于手指尖、足趾尖，极为符合于“运劲须无微不到”，气血周流全身，达于尖端的运动生理。

今天我们锻炼太极拳的目的是为了治病、保健、为了增强体质，在锻炼方法上仍然采用技击家的锻炼方法，当然不在于追求它的技击性作用，而是为了它在运动生理上有增强体质的价值。

        腕关节也必须灵活而又沉着，不可松软，也不可强硬，处处要“似松非松”，叫做“坐腕”。

手和腕的圆转、轻灵、沉着，才能符合“全凭两手转”的练法。

        练太极拳从全身来讲要求“上下一条线”；从两手来讲要求“全凭两手转”而不离中线。

人身的“上下一条线”为头顶至尾闾；中线以鼻与脐为界限。

两手运转时，左手管左半个身体，右手管右半个身体，中间以鼻与脐为中线；

在左手往右运转，右手往左运转的过程中，都须经有上对鼻尖，下对足尖的一瞬间；

使动作在圆转中不离中线，对身法的保持中正，不散漫不歪斜极有关系。