话说太极拳

杨锦富

话说拳架的劲：
首先需要理解什么叫运劲？
拿着个球，这不叫劲；
把球扔出去，释放出去；
这个过程叫劲。
劲是获得自由的过程。
旧时门派间，比较保守；
只能感受他的劲；
看到劲的效果；
但不知道他如何运劲；
这是关键所在。

练拳时：
都有个动态；
不断变换招式；
但细细体会；
其中有个不动的；
就是桩劲。

套路这个东西；
换个角度看；
就是用各种招式；
去反复印证桩劲。
松撑沉坠；
三维筒子；
吊坠轴力；
外扩内塌；
这些根本的桩劲；
它始终都在。　　
没使劲，手臂一松；
自然下落；
敲一下，往里渗着疼；
把关窍都练开了；
手臂成了链子锁。
不仅手臂；
周身都像一条链子；
尤其脊柱；
猛的涌动；
内腔勃发一股力道；
瞬间通到手臂。
练劲就是摘开；
关窍不能挡道。

一力破十会；
一巧破千斤。
力是巧的基础；
巧是在力的基础上的运用。
一个十岁小孩；
武术练的再精纯；
也很难打过一个三十岁的壮年。
原因是什么；
不是一个力量等级。
拳击为什么有重量级和轻量级之分；
也是基于这样的道理。

杨锦富

什么样的力才符合武的力？
力为本，筋长力大。
内家与外家;
而他们的分野就是对筋长力大的不同理解。
筋长力大的筋长不是表面的抻筋挝腰。
现实中许多练家都被这个问题难住了。
有许多人甚至练了几十年内家武功;
却始终没有能进内家武功之门;
就是因为他们采取了直线型的思维;
还有一种人被玄学迷惑，走入了旁门。

在一些古拳谱上:
常会看到有暗劲一说;
显然，前人是在告诉我们;
有一种同寻常不同的力.
为了区别，取名暗劲。
始而意动，继而劲动。
明确的用劲代替了力。
在劲的基础上；
后人又发展出了粘劲连劲；
粘劲随劲以至于发劲等等；
到后来：
各种劲越来越多；
铺天盖地；
让人应接不暇。
实际上：
各种各样的劲；
都是劲的延伸；
都是劲在各种不同情况下的运用。

杨锦富

要明白劲是什么；
先明白劲不是什么。
首先。
劲不是农人工匠劳作之力；
不是举杠铃扛麻袋抡大锤霸王之力。
其次；
不是气功之气。
现在最容易迷惑人的就是气功。
作为科学，必须有验证。
气功有一种现象；
就是可以发气；
发气是可以验证的；
这的确是一种神奇的现象；
这种发气感知可以通过接触感知；
也可以在一定距离内的一定条件下感知；
但这种感知是很有局限性的。
到目前为止；
没有任何试验可以证明
运用气功的气可以使微小的物体移动。
玄学与科学的最大不同；
就是科学可以通过试验证明；
而玄学是不可证明的。
武术不是特异功能；
武术是一种人人都可以练成的技击技术。

武术的最高境界是以意念打人。
是发意不发力。
是意神合一。
这个意，这个神；
是在劲的基础上的意和神；
我国传统文化比较庞杂；
有代表性的主要有：
太极，八卦、五行等学说；
在哲学文化上有道家的天人和一；
无为无不为和佛家的有即是无；
无即是有，空即是色；
色即是空等学说。
内家功夫常常用这些理论来解释自己的拳学；
这样，就使武术与传统文化似乎融为一体了。

这么一来，探讨武学；
就不能不对这些传统文化有所说明。
武术是一种技术；
既是一种技术；
他就可以脱离母体独立。
也就是说，在他已经成熟以后；
不懂传统文化的人一样可以学习并精通。
也就是自然规律：
圆向外张；
力向内压；
于是形成矛盾；
古代叫阴阳。
按理：
圆的力学完全可以发展出科学来；
但可惜的是：
我国到二十世纪初，居然没有科学。
直到二十世纪以后；
一群从国外留学归来的学生；
才正式建立起了各种科学体系。
内家功离不开圆；
丢了圆，也就丢了内家功。
有丰富的圆的力学；
这是产生内家功的力学基础。

第二个条件就是佛教的传进。
最早的内家功的记载是明朝的中期之后；
从现在的内家功的基础练习来看；
是离不开坐禅功的。
现在在武术上大都对这一功法进行了改造。
武术上大都叫桩功。
武术的桩功很容易与气功混淆；
他们有相通之处；
也有不同之处。

气功是以练气为主；
而桩功是以练放松为主。
桩功分为站桩、坐桩、卧桩；
甚至随时随地处于静止状态；
都可以称为桩。
本来桩功练的很单一；
就是为了放松；
学习的人因此很枯燥；
于是老师往往把气功的东西神神密密告诉你一点；
使你有神秘感而加劲练习。
什么意守丹田；
一会丹田在肚脐下；
一会在后腰上；
后来是小周天，大周天。

但是这些跟武术没关系；
不过在当时确实很提兴趣。
在这样的桩禅之功中；
在意识中还真感觉到浑浑噩噩；
天人和一。
有了这种感觉；
才是真的放松了。
这种桩禅之功；
没有两年以上；
要想练内家功；
是无从谈起的。
等到练得皮肉分家；
身上全是囊膪；
内家功的底子就有了。

有了底子并不一定就练出内家功来。
内家功就是反求诸己；
求的是身体里的实体；
有的人跑到中医里去了；
去求五脏六腑去了。
人的身体里有什么？
皮，肉，肌肉、骨头，筋、神经。
武谚有云：
外练筋骨皮；
内练一口气。
筋骨皮怎么练？
内家外家采取的是完全不同的练习方法；
内家采取的是在桩功的静止中训练。
靠意念引导来训练。

人的骨头自己是不会动的；
他的运动是依靠筋和肌肉的运动来实现。
外家功及寻常的力；
是将肌肉练得发达；
此时的肌肉在内家功看来是僵死的肌肉。
他缺少了弹力。

只有放松之后；
人的每一条细小的肌肉象猴皮筋那样弹缩自如。
整个武学，都是围绕着这个力学展开的。

所谓要有悟性；
也是在这上面来悟；
他是个力学；
是人体力学；
外在表现神乎其神；
而内在的运用并不神。

有的人并没有练出内家功；
但由于肌体放松；
其力量发挥却也能超出常人。
人身上的每一条细小的肌肉都是一个猴皮筋；
所有的这些猴皮筋都同时放出力量来；
那可不得了；
据推算可以发出几顿甚至十数吨的力量。
这么重的力量；
如果撞在人身上；
理论上是可以把人打成肉饼的。

这种力量是不能劳作的；
这是同常力的区别。
懂行的练家：
始终坚持，武术是力学；
只有不懂行的人才把人们往玄学上带。
这就是力为本，筋长力大！

杨锦富

盘练拳架；
内固精神；
外示安逸。
想要灵动；
就得内敛。
内敛：
就是深度放松。
深度放松；
把神意轻轻提起来；
轻起轻落；
像一只猫。
出脚落地无声；
丹田突一动；
随时把脚收回来。
大椎透着虚灵劲；
脚底碾着小旋；
听着周身动态。

练云手，对圈劲会有体会。
一个圈中：
掤也有；
沉也有；
拧也有；
这就是好。

练三换掌：
手圈往前滚；
胯也旋动；
好似车轮；
也不停往前转。

杨锦富

常年练拳的人；
骨子里，能运出一股兴旺劲；
不断焕发生机。

用手练拳；
不如用肘打拳。
肘底尖锐，能聚力。
盘拳时：
手臂放松；
肘尖总有个小力点；
隐隐凝聚。
肘用途很多；
沉肘劲好的人；
小臂能挂住对方。
肘过如刀；
盘拳划圈时；
肘底劲是尖锐的。

杨锦富

再看太極拳 "胯"的12種練法：
一：縮胯：
   縮胯是由前腳至後腳的髖骨和肌肉韌帶向後向內收縮，與腰腿合胯為一，而不是屈胯凸臀。縮胯在以守為攻(前半部分為防守，後半部分為進攻)的動作中運用較多。一般情況下前半部分做縮胯動作，既能形成身整退化，又能使下盤穩於泰山，並為後半部分進攻發勁提供足夠的動力距。縮胯用於如封似閉、倒攆猴、海底針， 或是其他弓步轉為半馬步的動作。

二：落胯：
     落胯是指在放鬆腹股溝的狀態下，髖骨和肌肉韌帶向下落。落胯時 前腳宜內扣一些，在胯關節鬆開時腹部下沉。胯以下肢體松沉至湧泉穴，胯以上肢體向上領勁(即虛領頂勁)。要落胯沉穩與腳蹬腰發協調順達，才能形成足夠大的反彈力，在穩固的下盤支撐下將勁道作用於目標上，產生預期的發放效果。落胯應是放鬆境界的層次，而非表面姿勢的技巧。因為技巧無論多高，擺出的落胯一旦受 到外力，仍習慣本能地去頂。然而進入松透的落胯，外力進來不是被吞入身體，就是被輕鬆化掉。接勁就是落胯，落胯要敏捷。落胯用於攬雀尾、栽捶、指襠捶等動作。

三：坐胯：
     坐胯是指在落胯的基礎上，臀 再加點下墜的意思。下墜的時候胯不能挺出去。坐胯時立身中正，臀部肌肉、胯骨自然下垂。膝蓋要朝著腳尖的方向微微頂一點兒，實腳尖有回扣之意。要體悟下肢在放鬆狀態下的對拉，要領做對了，腳尖、小腿肚、腿弓、胯根都會有沉脹的感覺。太極拳名家陳微明先生教授太極推手時指出：化勁首以鬆腰坐胯，以腰松沉之轉 動為主。坐胯用於攬雀尾、高探馬等動作。

四：塌胯：
    塌胯與頂頭懸同是太極拳身法立身中正的重要規則，從作 用上說它與沈勁、化勁、發勁等關係密切。太極拳名師張義敬先生在《太極拳拳理傳真》一書中談到塌胯時說：“太極拳多用弓箭步，初學塌胯，後腿髖關節必然緊張，很不自然，這正是不鬆的緣故。弓箭步的後腳，膝關節應微曲，如彎曲過多，髖關節就達不到鍛煉的目的。但膝關節太直也不對。這真是說來容易做時難，對於 初學者的確是非師指難明的事。塌胯，在求髖關節的靈活，特別是在立身中正身體下的靈活。小腹是一身重心所在，所謂氣沉丹田、鬆腰塌胯、開襠、沉氣等等說法，都不過是在強調降低重心而又靈活安穩。在髖關節靈活之後，再加以腰部的旋轉自如，才可能化解對方的來力，安穩不敗。一般化勁功夫不好的人，大多是沒有 經過嚴格的塌胯訓練，髖關節未能鬆柔靈活的結果。”運用弓步時先落胯，後塌胯。塌胯時腰背部、臀部肌肉放鬆，胯骨自然下垂，胯骨與腳底湧泉穴形成弓勢。塌胯用於摟膝拗步掌、撇身捶等動作。

五：開胯：
   它不是指廣義的開胯，而是狹義的開胯，是指左右兩胯的對拉鬆開，膝蓋外展。胯的對拉鬆開是以意氣帶動形體，是胯關節周圍的肌肉韌帶內藏勻勁的繃松，不是鬆懈式機械的拉開。開胯後，其勢產生一種既沉穩又靈活的彈力，與意念一起形成整體勁。開胯發勁時應是瞬間爆發的，不宜延時僵滯。開胯用於單鞭掌、扇通臂等 動作。

六：合胯：
     合胯是指組成胯關節的各部分向命門穴至會陰穴之間聚合，與腰和腿形成一個有機整體。做好 合胯能使身勢整體穩固，若與意、氣、勁合理配合，必然使根基如泰岳之穩固。合胯是從外向里合，不是胯關節自身的緊縮和僵死。合胯發勁時應是瞬間爆發的，不宜延時僵滯；合胯化勁時則相機慢些，合至對方來勁化淨即可。合胯用於打虎勢、彎弓射虎等動作。

七：轉胯：
    轉胯是指前腳的胯關節及肌肉韌帶沿水平方向由內轉外或由外轉內的狀態，用於進、退行步時中間過渡的提腳動作，或在直勁轉橫勁、橫勁轉直勁的動作。若是行步時轉胯就是以胯領起虛腳提起邁出，前實腳轉胯的幅度以轉至後腳跟、後腳掌、後腳趾先後提起離地之時為準。轉多了會使身勢歪扭而影響重心，轉少了則提腳不自 然，要周身協調。實腳沉穩，虛腳輕靈。拳諺說“腰胯微轉鳥難飛”，既強調了腰胯在技擊發化勁時的重要性，也說明了部分動作最終的勁力是由身體單側作用到目標上，在完成技擊過程中，胯關節為了協調整體動作的完成，必須做出相應的轉胯動作。

八：旋胯：
    旋胯是指虛腳的胯關節及肌肉韌帶沿立圓方向由下轉上的狀態，用於橫向行步中間過渡時的提腳、收腳動作。譬如雲手、十字手等動作。旋胯就是以胯領起虛腳提起橫向移步靠攏或邁出，虛腳旋胯的幅度以旋至腳跟、腳掌、腳趾先後提起離地之時為好。旋多了會使身勢變形而影響重心的穩定度，旋少了則提腳不順。要周身協調，實腳沉 穩，虛腳輕靈。

九：脫胯：
   脫胯是指髖臼和股骨頭好似脫開一樣的感覺，故有“胯松欲脫”之說，用於右左分 腳、踢腳、蹬腳等動作。太極拳的起腳擊打動作主要是由髖臼和股骨頭構成的髖關節來完成，又有胯關節周圍的韌帶、髂骨股韌帶、恥骨囊韌帶、坐骨囊韌帶等和腰肌、腹肌、盆帶肌、大腿肌等輔助完成，不同的腳打動作是一個複雜的協調工作。踢腳或蹬腳時把部分注意力放在腳尖或腳跟，以腳的末端上領，這樣做法可以減少 胯關節的支配意識，無意間就把胯關節放鬆了。還要做好整個身勢的虛實變換，若能配合丹田內氣發放則效果更好。

十：提胯：
    提胯是指實腳的胯關節及肌肉、韌帶向下松沉，同時虛腳的胯關節及肌肉、韌帶向上提起，形成上下相爭的松胯狀態。用於提手上勢、金雞獨立等動作。提胯利用上下折疊的勁道，能較好地傳遞地面反作用力，達到借地之力又藉人之力來打擊對方。

十一：送胯：
    送胯亦俗稱跟胯，指對應前腳膝關節前面的胯部向前挺出。應意念命門穴把胯側前送去，或者想著骶骨托起胯關節向側前推去，有如葉大密先生所說“尾閭如行舟之舵”的意思。此時注意放鬆會陰穴和腹股溝、膝關節，讓腰、胯、腿的肌肉、韌帶恰到好處。送胯前腳是虛腳有虛腳的用法，是實腳亦有實腳的用法，目的是基本相同的，但中間過渡動作不一樣。由胯將勁力傳達至腰部，以爆發內勁將對方擊打、發放，如果送胯動作做成縮胯(除了用於引化的縮胯之外)，會使胯關節本身及附著在胯關節上的腰、大腿的某些肌肉、韌帶出現負功，將起於腳的部分氣力在胯關節處被抵消或改變方向，錯失機會和勢能，很大程度上會影響擊打、發放效果。恰到好處地送胯，是得機得勢的表現。送胯用於斜飛勢、白蛇吐信、邊化邊發的動作等等。

十二：抽胯：
    抽胯是指左胯部或右胯部用意向前送出一點(但是不能著意用力向前挺)，同時髖關節向上翻的松胯狀態，有如水泵抽水吸上之意。抽胯能把虛腳從腳跟、腳掌、腳趾很自然地帶起離地，用於進、退行步的虛實轉換。
   太極拳的貓形步包含落胯、塌胯、轉胯、抽胯、送胯等，多練貓形步，練好貓形步，對於體悟松胯很有幫助。

杨锦富

盘练拳架云手时：
其实是腰劲在划圈；
肚里是旋转的。
腰劲有了实力；
才能举重若轻。
走波浪劲时；
腰劲要开合波动。
左右旋转腰时；
一定拧到丹田力点。
抱圆时，丹田收缩；
两个侧腰鼓荡。

多留意后腰；
围绕命门有一层筋膜；
叫胸腰筋膜。
练拳时；
无论向上拔腰；
还是向下松腰；
还是用腰划圈；
后腰都会有鼓荡运动。
内压一撑；
后腰鼓起。
胸口一开；
后腰上拔。
两胯一旋；
腰脊旋拧。
这些劲都要经历。

快速发力时；
若腰劲不稳定；
架子就散乱。
腰劲镇不住；
速度越快；
脚底越拔根。
关键时刻；
腰劲只要不颓；
拳势就拢得住。
练拳多揉腰；
手上的圈；
腰劲都能做出来；
腰劲比手还细腻。

杨锦富

盘练拳架时意到：
轴就是脊柱；
脊柱连着胯；
胯连着腿。

所谓双重；
就是两条轴打架；
同一时间卡住了，僵了。

所谓偏沉则随：
左右两脚，虚实互撑；
两条轴有个默契配合。
撑地，不是撑地；
而是借着撑地的劲；
去撑脊柱；
于是有了轴力。

每次撑地；
劲一撑起来；
就旋胯拧脊；
把劲往脊柱上运；
去接通上下轴力。

练胯：
就是为了换轴用；
撑地是为了，给轴以能量。
把脚底与腰胯；
练出一种呼应；
随时随地的；
多角度撑地；
脚底随时划圈。

用脊柱撑地：
换句话说：
脚底涌泉撑劲；
随时通着脊柱。
练拳就是在训练；
脚底与脊柱的接通能力；
随时撑地；
借地力贯通脊柱；
给脊柱能量。

走路，就是轴力互换。
行拳也很自然；
脚底圈弧旋碾；
上接脊柱；
到达大椎；
轴力贯通；
切换胯法；
左右虚实轮换；
最终一缠到底。

杨锦富

盘练拳架时的对拉：
就是筋骨互挣；
不是乱晃。
每一挣，都在激发筋脉；
其实鼓荡劲；
就是由内而外的网兜劲。
顾盼互挣；
抽筋掤骨；
拧筋贯骨；
八面圆活；
呼应来去。

太极不是没有刚劲。
刚劲有三：
第一，骨力绵沉。
第二，内压整合。
第三，弹性释放。
行拳走架；
隐隐之间；
得有骨力运动；
绵绵之内；
还有内压内运；
刹那之际；
才能速沉猛透；
蓄发互变。

大桩有大形；
筋骨能量贯通。
小桩有小劲；
拳意幽深微妙。
桩是个底衬；
行拳时；
无处不是桩；
桩藏在身体里；
起势也好；
单鞭也罢；
还有白鹤；
它们都是桩的形变；
每一个定势就是桩。
只要愿意随时可以桩。

杨锦富

练拳，就是与大地交换能量。
能量从哪里来，大地。
盘练拳架：
抻筋拔骨，打好根基；
把浑身韧性练出来。
别有取巧的心；
巧劲是以后的事；
有了功力；
巧劲才好使。
若一上来，就贪图巧劲；
东西不踏实，劲就滑了。
可以旋撑，也可以沉撑；
也可以弧移撑，换步撑。
借大地的劲；
变换身法；
身上永远有一根活轴。
云手，划一个圈；
圈劲是灵动的；
何处掤撑；
何处松顺；
轻重缓急；
都能内观；
都能感知；
这就对了；
是极好的。