话说太极拳

杨锦富

手臂的对拉有左右横向的；
像十字手；

有前后的：如倒卷肱、高探马；
有上下的：如左右金鸡独立等等；
有斜向的，如白鹤亮翅；野马分鬃等等。

下肢也是对拉的。
前腿和后腿的对拉：
比如弓步：
前腿弯曲，迎面骨向前撑；
后腿向后蹬住地，这就形成对拉。

还有虚步;
前脚点地后腿坐实;
前腿和后胯形成对拉。

横裆步:
如云手，也有对拉;
如左云手，右腿坐实;
出左脚，左脚和右胯形成对拉。

身躯部分的对拉更有技术性。
就是向上虚灵顶劲;
向下把劲松沉到脚底。
表现在头向上领起;
肩向下松沉;
尾闾中正气下沉;
形成身躯的对拉拔长。

杨锦富

话说武术：
武术的核心是内功；
练武即是修道。
武术：
武是功夫；
术是方法与技巧的规律。
功夫包含功时、功底、功能。
故民间称武功为功夫。
武术的核心是内功；
内功即气功；
是对内气的控制和运用。
而内气的根源在腹中丹田；
这股能量流的锤炼和调动
是武术中动人心魄和令人心驰神住的。

武术是筋、脉、骨、肉、血交相修炼；
达到易筋、易骨、易髓，抱筋束骨；
整身等身体质变；
形似金刚，血成膏脂；
心如白云，神臻化境；
形神俱妙；
并且进行专门的特长修练；
形成自己的杀手锏。

武术还讲象形取意；
采万物之精；
具六巧之能。
讲的是手、眼、身、法、步；
周身上下的内外一体；
吞吐折叠；
闪展腾挪。

我国武术流派众多；
各有心得和特长；
值得深入挖掘。
传统武术的盘练方法丰富多彩；
博大精深；
是对人体各个部位和整体进行多层次；
多方位开发的一个系统工程。
关键是抓住根本；
掌握核心（内功）；
一步一个脚印；
有景象，有证验。
招法、式子、拳套；
按武功要求进行的力量开发都是环环相扣；
完备而明确。
武功的全面在于一力降十会；
以巧破千斤。

武术修炼关键是命功筑基阶段；
决定着将来深造的程度。
在练出内功的同时；
即是对精、气、神、
呼吸与动作形体的协调统一；
互为贯注的过程。

如少林七十二艺；
练的好，亦可登峰造极。
一个高级的成功的武术人オ
不是一招一式和一蹴而就的；
它是我国哲学观念天人合一的最高境界
在武术运动上的一种体现。
练武即是修道。
只有按照武术的要求来练习；
才能练出武术的功力和韵味来。

本力、运动力、功力三者有联系；
但有本质的区别。
本力：
身体本来之力；
或靠多吃增加体重；
“砣”大取胜。

运动力：
现代各种运动产生的力；
很有限。
唯有内功（气功）修练产生的功力；
随着时间的推移；
越练越精，越练越长；
表现出来让人生畏。

群经之首的《易经》中
记载中脉和玄窍在腹：
“黄中通理，正位居体，美在其中，和之至也。”
此穴位于脊前脘后；
脐后肾前，前七后三；
两肾中间，空悬一穴；
上通泥丸（上丹田）；
下达涌泉穴；
有形无形；
此窍非凡窍；
乾坤共合成。

未开叫玄关；
已开叫玄窍；
是大道之根；
先天之祖。

武艺之源；
人身之本；
天心、地心、人心、道心均系于此。
只有练到虚极静笃之境；
此窍方现。
胎息于此；
我身元神升降于此；
可以夺造化；
出神功，改天命；
通天彻地，得道之径。

大道就是虚空；
即本来状态。
玄窍的发生是人类生命发生的本原态。
生、死全在一窍中；
道门修胎息；
复归于婴儿之态；
说明生命的造化由抽象到具象；
意识的造化也是由朦胧而趋自觉。
这些与迷信无关。

杨锦富

话说精气神！
内气之源头在下丹田；
现代的认识在某一层面与古代的证验是相吻合的。
人体重心在腹；
人乃立体，不稳定；
常处在运动之中；
走路的振动在腹部产生负压；
生化精气；
维持人体运转。
安静时因呼吸上实下虚；
亦产生负压。
练不练功都有气的产生；
只不过处于常态微量罢了。
这一过程就是重力、激发、传递。

腰乃肾之府；
故经络之头尾在肾；
对全身能量的分布进行控制。
修炼主要是练声、光、电；
即调控光电气的能力。

众人的呼吸用喉；
真人之息通于天心一窍；
与元始祖气相连；
如磁吸铁；
久久气醇，自与天地太虚同一呼吸；
哪有不得长生之理。

通过长期刻苦锻炼；
真气（能量流）由微渐著；
从量变到质变；
会出现相应的反应；
叫产气、得气、得窍了；
出功夫了。
在气功态中体内真阳发生；
温温氲氲；
身体亦随之一震；
这是真正的阳生活子时。
（夜半正子时不是）；
又叫太极开基；
还叫真种产生。
即身体内的最玄最妙的机关开启了；
奇功异能从此发生；
是是否进入武术之门的分水岭。

而修道之人须保阳刚之气；
谨记“涵养元气，精气纯净，牢保命根，深护肚脐”。

修炼丹田功分静练和动练；
有多种练功方法和多层次的效果。
还要说明的是；
武功中有将以出气为玄；
入气为牝；
一呼一吸配动作；
脐腹腰间乃动静交关之要；
此间窍开，周身毛窍均开。
开后之呼吸与口鼻之气不同；
乃是婴儿未离母腹与母同呼吸一般；
是谓胎息。

此点元息是人生的本能；
采取锻炼可得真精真气真神；
功夫方达妙境。

静练之法：
静心澄虑，万缘放下；
盘坐或端坐于静室；
头顶项竖，返观内照；
神入气中，气包神外；
如鸡子然。
即两眼（一身之真阳）内观丹田；
扫尽周身之阴霾；
觉自身不存在了。
知而不守，先存神后止念；
不着色相，不落空亡；
虚心凝神入定；
一念不生，虚灵不昧；
呼吸似止，内心空畅；
忽然心神震动；
紫气升腾，气血充盈；
游刃周身，心肾相交；
水火既济，沁人心脾；
醍醐灌顶，灵丹入腹；
（从上腭下落）；
阳气渐增渐灵；
内劲随意聚集抗击防暴；
内练一口气成功；
即有了气口。

动练之法：
“中旋”是打开命门八卦穴的法宝。
太极拳十三势歌中说：
命意源头在腰隙；
刻刻留心在腰间；
腹内松静气腾然；
将气敛入脊骨；
气遍身躯不少滞，是真言。

“命假师传，性靠己悟”；
法由手中出，守中用中。
肩井膀扇是阳气通行之要津；
肩桩、膀扇骨髓开合功等
除练内功之外同时亦开背甲。

练功还要注意动静相兼；
软硬并练，性命双修。
拳属动而功属静。
刚柔相济，动静相因；
始成为太极之象，相辅相成；
不致偏功。
故静坐、桩功、中旋应同时进行（指一天内）。

高级的武功；
气功是色身坚强；
元神活泼，阴阳不测。
真实的我；
并不只是我的肉身；
是重合渗透在肉身里的的元神。
练神化虚之境；
元神出来了；
是武功的上乘阶段；
此时意念力较强；
方能与大气呼应；
调动宇宙能量；
发挥巨大威力。
这也是气通皮肤肌肉；
气通内脏；
气通骨髓；
气充脑海后；
气再到人体全身，就空了；
透明了的深层次三通境界。
正是有形有意皆是假；
技到无心始见奇。

杨锦富

话说武术的内劲是什么劲？
就是劲整！！！
一身之劲，练成一家，分清虚实。
发劲要有根源；
劲起于脚根；
主于腰间；
形于手指；
发于脊骨。
又要提起全副精神……

劲整：
外家拳打人：
打在哪哪疼；
甚至会受伤；
却很少有能把人击倒或击出的；

内家如太极拳家是另外一种体验；
接触点是松柔的；
没有絲毫触痛；
只觉得如坠悬崖，全身失控；
被一种无形的强大力量击倒或击出。
这种劲称为内劲：

由于不知道这种劲是从哪里发出来的；
往往对内劲充满神秘感。
从技术本质上来说；
内劲就是整劲；
的确很神奇，但并不神秘。

一身之劲，练成一家，分清虚实；
整劲，就是按照技击规律的要求；
把自己全身的力量练成一个动态变化的整体；
当全身任何一点与对方接触时；
全身各部位都同时发生相应变化；
发出的劲都可以是全身力量的高度集中；
其中的秘密当然还是身法：
也就是练拳首先要把姿势站对了。
既授之以姿式；
复传之以心法。
一旦豁然贯通；
如佛家禅机顿悟；
物来顺应，头头是道。

你姿势站对了；
当然其中包括要分清虚实；
就基本上有了整劲。
但要练成完全符合实战要求的整劲；
还需要在走架的每一瞬间都做到身法不散；
周身一家，一动无不动；
进退转换无不得机得势；
这将是一个长期的用功过程。

杨锦富

话说劲：
发劲要有根源；
劲起于脚根；
主于腰间；
形于手指；
发于脊骨。
根源：
事物发生的根本原因、来源。
劲的发出也是如此。
未曾习武之人往往只有劲稍；
而没有劲根。
打人的时候大多劲在手上；
感觉身上有劲却使不出来。
是以中国武术根据技击规律
把人体的不同部位分为“三节”：
上肢手为稍节，肘为中节，肩为根节；
下肢脚为稍节，膝为中节，胯为根节；
全身上肢为稍节；
躯干为中节；
下肢为根节；
而手为稍节之稍节；
腰为中节之中节；
脚为根节之根节。
故曰“劲起于脚”。
但能够做到劲起于脚的技击家从来不多；
一般的练武人大多只能做到以肩为劲根。
只有完全做到太极拳的全部身法要求；
周身节节贯串，分清虚实；
完全彻底地克服了双重之病；
才能够真正做到劲起于脚；
才能够发出一动无不动的整劲。

主宰于腰：
主，主宰、主管、掌控；
腰是掌控自己内劲的因敌变化；
走化对方来力；
劲由内换；
借力打人的总机关。
自己的整劲与从对方借来的力量合而为一；
就会产生数倍于敌的暴发力；
但掌控这个总机关的不是腰本身；
而是意，意为主：
故曰“主宰于腰”。

形于手指：
形，表现：
引为使之现形、显露。
手，手臂；
是接劲、听劲、化劲和发劲的主要部位；
太极拳与外家拳不同；
两手支撑，一气贯串；
两手只起支撑作用；
手是松柔的；
而且接手后接触点一般是不动的；
劲由内换；
外无形迹；
故能见微知著；
形人而己无形；
我专而敌分；
发劲则一往无敌。
当敌感知到我的内劲
“形于手指”时已经来不及变化；
只觉被一种无形的强大力量击出。
也正因为手不用劲；
手臂不动或动作很小很少；
才能产生一动无不动的整劲；
短矩离或零距离的强大暴发力。

外家拳多为旋转出拳；
认为这种出拳方式力量更大；
这当然也算是一种整劲；
但劲根在肩；
只能发出手臂的整劲；
而不能发出全身的整劲。
同时，“形于手指”：
不仅手臂为手；
而且“出手不见手，满身都是手”；
太极拳内劲上身后；
周身处处都可以发出一动无有不动的整劲；
挨何处何处可击。

再看拳架的力“发于脊骨”：
这里为什么说劲起于脚；
又说发于脊骨呢？
这是因为太极拳的劲根本身就是一大秘密；
有国之母，可以长久；
是谓深根固柢，长生久视之道。
柢固则生长，根深则视久；
源浚者流长，根深者叶茂；
太极拳通过一系列严格的身法要求；
上下一气贯串；
从脚根到脊骨都是劲根；
劲稍可达对方身后丈外；
故能手臂不动而掷人于丈外；
而且劲根深长而灵活；
是可以因敌变化的；
对方的劲根尽在掌控之中；
我可以借对方之力以及大地之力；
对方不能借我之力；

外家拳的“腰为拳库”也是一种整劲；
与太极拳的“发于脊骨”也有相通之处；
但劲根仍在肩；
只是借转腰以增加击打力量；
故在“旧力略过，新力未发”之隙容易为人所乘。

又要提起全副精神：
精神，人的意识活动之集中状态和内在实质。
太极拳的一切练法用法都是意；
身法也是意；
特别是身法中有一项要求叫做提顶；
就包括提起全副精神；
而整劲之所以又称为内劲；
正因为全凭精神的支撑；
意识的高度集中。
如果走架打手时精神不集中，萎靡不振；
则必然身法散乱；
很容易为敌所乘。
但要做到提起全副精神
并不是那么简单容易的；
而是源于“察阴阳之宜，辨万物之利”；
即天地万物的普遍规律与技击的特殊规律之深刻认识；
并按照这样的正确认识以修炼自身而有所成就；
乃能提起太极拳技击的全副精神。
独与天地精神往来；
使自己的技击精神与天地精神合而为一；
自能做到人不知我，我独知人；
进退转换无不得机得势；
走架打手和日常工作生活无不从心所欲。

杨锦富

解析三大内家拳的特点：
形意如山；
八卦如风；
太极如水。
山厚重；风飘忽；水绵柔。
山推着走；
风卷着走；
水漂着走。
山时时都有，不动，厚重；
任何东西撞到山上也只是烟尘；
动，也厚重，山崩地裂；
远超泥石流和雪崩；

风时有时无：
不动纤尘不起；
动如龙卷风；
参天大树可拔根而起；

水似有似无；
受力如“抽刀断水”。

山岳倾其中而不伤；
而发力则奔腾飞荡，席卷万物。
形意打截劲，抢半步迎着打;
把对方的劲憋住;
顶而不顶，似顶非顶;

八卦打闪劲:
变半步转着打;
把对方的劲拨开;
丢而不丢，似丢非丢；

太极打顺劲:
让半步贴着打;
把对方的劲接住;
粘连黏随，不丢不顶。

形意是骨:
把架子撑起来；

八卦是腿:
让架子活起来；

太极是肉:
让架子柔起来。

形意如捉虾，不要很重但出手要快；

八卦如推磨，脚下要碾住地;
落地生根，举步有力；

太极如摸鱼;
眼睛看不见;
全凭手上的感觉，一触即抓。

形意如钢球，以实击实；

八卦如钢丝球，变实为虚；

太极如气球，避实击虚。

形意如枪，直刺:
纵向发力，走立圆，发弹拱劲；

八卦如刀，抡砍;
走横圆，发旋拧劲；

太极如剑，挑点;
圆走直击，走球劲，发沾化劲。

形意为经，类地之方；

八卦为纬，类天之圆；

太极为合，类人之和。

形意合儒，儒至诚，诚中也；
八卦合道，道至虚，虚中也；
太极合佛，佛至空，空中也。

形意在“十”中求;
八方撑开，直打直撞；

八卦在“T”中求;
如辐催轮，横走直打；

太极在“O”中求:
浑圆一气，无横无直，亦横亦直。

形意打穿透力，用震；
八卦打剪切力，用摔；
太极打吞吐力，用发。

形意以动制动;
不等你的劲发出来;
刚在萌动时我的劲就把你憋住了；

八卦是以动制静;
不怕你等在那里;
以逸待劳;
通过我的游走，旋转;
推拖带领，
把你调动起来，从而露出破绽；

太极则是以静制动;
等你的劲发出来;
接住化掉再打。

杨锦富

盘练拳架时：
用意不用力；
不是没劲，而是不执着于劲。
打水漂，石头脱手而出；
啪啪啪，在水面上弹跳；
泛起圈圈水波。
用劲了，但很开心；
这叫活劲。
意念别过重；
眼界放出去；
放松着做；
去体会内空间变化。
真正的劲：
不是绝对力；
都是空间运动。

古往今来为世；
四方上下为界。
好比矛盾劲；
反方向运动；
但从来不过激；
劲不走老。

比如掤劲：
空间三维扩张；
又叫松撑；
撑而不僵；
要学会留余。
这就需要：
上盘的肘定位；
下盘的膝盖定位。
窍空间永远圆活；
富于弹性；
不要僵持，不要闭死；
窍是透气的。

练拳不窝胸；
窝胸必憋气。
正弓式是松胸；
而不是窝胸；
这个度要掌握好。

手臂一开一合；
犹如抻懒腰；
开也舒服，合也舒服；
揉动周身空间；

看看胯法：
掖沉弧撑；
目的只有一个；
开拓髋臼空间。
韧劲，巧劲，平衡等等；
都来自空间。
外显圆活；
内运通畅；
这是大原则；
也是所有功夫的底衬。

杨锦富

盘练拳架需要：
定中悟，悟中定。
练拳时，特别留意定式。
定式是什么？
每个式子的定形处，结尾处。
如说掩手肱捶，想到一个形。
一说白鹤亮翅，又想到一个形。
定式时，都有个落点；
落点时，采取松沉劲较多。
比如单鞭：
拉开以后，肘底与胯根；
重心，会暗暗往下一沉。

杨锦富

金刚捣坠：
右腿一提，丹田一吊；
核心凝聚，顺势松沉；
右脚微震，周身一抱；
这是整沉。

单鞭：
内腔逆旋，右胯撑旋；
胛骨拧肱骨;
肱骨拧小臂;
一边拧着;
一边往下松沉;
这是拧沉。
云手:
一边旋腰;
一边旋胯;
一边螺旋下沉;
这是旋沉。
运化所有;
坦然入定。
定式时，也可发力;

掩手肱捶;
陡然发力;
速弹猛透;
发完即松;
顺势转关小圈;
又往下一个式子去。

杨锦富

定式时:
其实都是桩劲;
强调结构支撑;
虽然很放松，很沉稳;
但掤性扩张;
始终没丢。