太极之理

杨锦富

      传统太极拳的价值，体现在拳法招式中，必然是每一个动作都伴随着静、定，所谓的“意断形不停”、“移位不移点”——这里的本意就是形体虽然在运动中，则心神必须处于静定中。

杨锦富

静定对于一般人来说，是难以体验到的，但由于气血在躯体紧张的状态下“强行运动”，会引起麻、胀、疼、痒等不舒服的感觉，这时的感觉，其实是心的不宁静 如果能定住心神，让自己静下来，就会发现，不舒服的感觉是可以忍受的，这种可以忍受的心理变化，就是静定程度加深的体现。做任何事情，必须有毅力方能成功，而静定功夫，是锤炼毅力的重要途径。当每一阶段都能坚持2个小时以上而依然能静止不动，并且心里边也不难受了，甚至很舒服了，这种境界，是静定功夫有了基础的体现。

杨锦富

现在的太极拳运动者，99％练的不是真太极，缺乏太极拳味。缺乏太极拳味的最重要表现，就是没有练出沉劲。那么究竟什么是沉劲?   所谓沉劲，简言之即松沉、下按之劲，全身处处“放下”，安心舒体。只有能沉，才能提，才能聚。沉劲是内劲的主要表现与基础功力，这种内劲不是从腿向下，而是在心意引领下从腰脊、从丹田经过腿到脚下的可变的垂直性内劲。

杨锦富

沉劲在太极拳内劲中居何种地位?训练沉劲应具备哪些要素?沉劲有以下特点。
      1、沉劲是内力、内劲，伴随内气而生。

      2、沉劲不是僵拙、死板、蠢笨之劲。

      3、沉劲垂直于地面，且有松柔性、沉稳性、自然和谐性及灵活性。

      4、沉劲来源于周身的协调一致及所有关节的节节贯串。

      5、沉劲的方向是三股内劲如绞索般垂直带螺旋的从上向下。这三股内劲是：①从脊背由劲源点沿椎管内侧向下向脚趾骨点渗透；②内气经丹田、会阴及大腿内侧向涌泉渗透；③由脊椎椎骨骨髓空隙线向下经胯骨、腿骨、髁骨向脚底骨髓渗透。

      6、沉劲有所积蓄时其发放有弹性，弹性的大小与速度决定于积蓄的大小与神经的灵敏程度。

      7、沉劲的收蓄与发放由经络运行引领。

    从上述特点可知，练沉劲是太极拳训练的重要原则与主要方法，它决定了养生太极拳训练的成败得失。既然沉劲训练如此重要，那么其训练要素及方法有哪些呢?

    沉劲训练，需要在太极拳训练的大前提下进行，要遵循太极拳的基本要领，诸如立身中正、颈竖头悬、周身轻利、含胸拔背、沉肩坠肘、圆裆开胯、塌腰溜臀、松腕弛踝等。在这些要求中，沉劲训练最重要的是要做到周身轻利(轻灵)及心地清净。

    下面重点谈谈沉劲训练的方法。
     1、单式训练。在每个普通的单式训练中，都要落实沉劲的训练要素，体现沉劲的特点。对于没有掌握沉劲的训练者，先不必侧重于整体套路的沉劲训练，而应该选取有代表性的单式进行训练，以点带面，从最简便的单式开始反复训练，以求落实并有所体悟。以起式为例，尽管各门各派太极拳起式的外形不一定一致，但它们对于心、意、精、气、神的要求没有多大差别，练出的沉劲也大同小异。在看似简单的双臂上抬下按中，能体会松柔沉稳、循经走脉、劲力向下的旨趣，在重复千次、反复缓慢的训练中，沉劲之趣自生。

     2、单式训练练出了沉劲，就必须深入训练。单式训练有了初步基石之后，接着便要在整体套路的演练中进行扩展并深化。在扩展与深化中会发现许多需要解决的问题与矛盾，诸如动作开合的起始、运行、结束、转换，呼吸自然配合的深、匀、缓、细、长，手、眼、身、腿、腰诸法的配合协调，心、意、精、气、神的分工与合作，画弧走圈中的太极圆圈的虚实转换等等，经过一段较长时间的摸索，沉劲在招招式式中均会得到体现。

     3、注意各种步形的沉劲训练，先要练好弓箭步中的沉劲。弓箭步是太极拳训练中常见的一种步形，沉劲体现在弓箭步中，表现在劲力自然下沉松柔的统一体内开裆松胯，将弓箭步的直力向下沉，逐步将两脚练出弹性力。

     4、眼神通神。常言道：闭目养神。在一般养生太极拳运拳中，眼睛以半闭或全闭为主要形式。但是，闭目后眼球并非不动，而是自然随手臂运转而运转。练拳中忌横眉怒目，即使睁眼时目光开合中也很松柔，自始至终处于“养目”状为佳。有人担心闭目会影响发劲，其实发劲时睁眼必定目光女口电，分外精神。而且闭目时，可以让“第三只眼”——印堂穴发挥作用，让其在内视中开发潜能。

     5、训练沉劲时须注意克服两种弊端。①双重偏沉，不分虚实；②强压硬力或强蹬，压硬力求沉缺乏自然性，勉强加蹬力也不能沉。克服上述弊病的方法，是将沉劲体现在轻灵性与浑圆性的结合中。

     6、在静定生慧中练沉劲。太极拳的招式不过动静转换。动要在缓慢中体悟其静，静要在静中回复于动，静态与动态互变互含。静中平衡，动中貌似不平衡，实则亦平衡回复于静。静中必生定，定中必生慧，生慧劲力的松沉才可趋向较高层次，即不自觉层次。较高层次的沉劲，是神经系统的活化、灵敏化，是经络运行的畅速性，是穴位(或称明点)的灵性化。而人体身心只有在神经系统的灵敏中，在经络与穴位系统的灵性中才能得到最佳效果的调养与呵护，在这种状态下，某些慢性病便不治而愈，而人的精神便愈练愈旺盛。

        故言：养生太极之成败取决于沉劲。        

杨锦富

       太极拳的一个套路尽管是由许多动作组成的，但是我们应当把它看成一个整体，也就等于是一个很长的动作。太极拳的一个套路，就像一碗面条，这碗面条不是许多根，而是一根很长很长的面条。 我们也可以把它比喻成一辆汽车，只要汽车发动开始前进，中间不能出现停车再重新启动的情况，只能是速度的调整，一直到达终点。练太极拳就是这样，动作之间的变换，不要把它看成是一个动作完成了，再重新开始下一个动作，这样想，就断了，是思想意识断了，动作也就出现了停顿。我们练拳应当是，把每一个动作的结束看成是下一个动作的开始，这样就会不断劲，有连绵不断的感觉。

杨锦富

太极拳真谛就是：

一松一紧一运化；

一松一紧一太极；

一松一紧力自出；

一松一紧自无敌；

不松不紧不刚柔；

慢松慢紧力浑厚；

瞬松瞬紧炸力崩；

渐瞬松紧鬼神惊；

拳者若明此中理；

无师自通功必成...

杨锦富

杨锦富 发表于 2014-1-22 16:27
拳架中若有变化转折不顺畅之处，其病必在腰腿，非在手脚，要由腰腿改之，不要一味在手脚上探求。

上身不松求改之在腰胯，大腿不松求改之在膝，小腿不松求改之在脚踝。

杨锦富

       如在练拳架时觉得膝盖过分受力，不是真正松膝。不要把膝关节承载过多的身势重量，而是靠松腰松胯把身势重量下沉至脚底。如能松腰松胯，则膝盖松开自然受力。练者要做好松腰塌胯，首先要放松腰部和臀部的肌肉，大腿和小腿阴面的肌肉的肌肉，肌肉松不了，又如何能松腰腿的筋骨？又如何能松沉入地呢？
跟松沉有关的是人的重心，练拳者的重心大约有四种。第一是实际重心，也就是人体的真实重心。第二是意念重心。比如师爷李雅轩说打拳时要用腰脊带动，也说过用丹田带动全身打拳，这腰脊就是意念重心，意念重心是可变的。第三是感觉重心，打拳时你自己感觉到的你的重心在那里，如果你沉到脚底了，会感觉出来。快速松沉到脚底的一个重要关键就是收好尾闾，收尾闾能夠致使丹田向前向上凸起吊裆，内气自然而然沉于下丹田。第四是功夫重心，功夫中心是前三种重心的结合。真正技击时，内家拳是以功夫重心取人。功夫重心在对比自己弱的对手时比较好感觉。有了从腰胯有向下松沉的感觉之后，逐渐感觉来劲在膝、小腿肚、脚踝之上，不久可以感到沉到脚底了。
化劲要把对方之劲力通过松沉卸到脚底地面，这样才能化之干净。松沉到脚底和松沉到地面是两种层次不同的功夫，松沉到脚底的练法还没完全到位，要松沉到脚底与地面紧固的粘在一起了，这样就是松沉到地面的练法，从上往下的松沉到位了。

杨锦富

前辈练拳先练桩功筑基，下肢增力量，身体稳固。如若不练“桩”、“步”功夫，下盘无功，重心易偏。《十三势行功新解》中有“其根在脚”之说，就可以证明只练拳掌不练脚，是练半截子拳。拳论要求“形于手指”。拳谚强调，“七分看脚，三分看手”，“先看一步走，后看一出手”。脚功是传统杨式太极拳步法的基础功夫，是授拳时的首要课目。杨澄甫师《太极拳十要》中的第四要注重的就是“分虚实”。陈微明先生则更明确地提出，“太极拳以分虚实为第一义”。太极拳的虚实练法也多数体现在桩步练法上。如全身皆坐在右腿和右脚上， 那右腿和右脚为实，左腿和左脚为虚；若全身皆坐在左腿和左脚上，那左腿和左脚为实，右腿和右脚为虚。虚实能分，转动轻灵，毫不用力；虚实不分，迈步全滞，自立不稳，易被人牵动。

杨锦富

意念集中在右脚，右脚为实，左脚为虚；意念集中在左脚，左脚为实，右脚为虚。
这是两脚的分清虚实。