太极之理

杨锦富

浅析拳架的气力！
盘练太极拳的“内核”是气劲：
“气”是人体内的生命原动力。
人身有许多热幅散掉；
这种体热就是“气”的一种成分。
“气”中含“静电”；
“红外辐射”、“粒子流”等成分。
可见，“气”作为生命信息及其载体是客观存在的物质。
它内走脉络之中；
敛于骨髓之里；
外行肌肤皮肉之间。
“气”因存在的体位不同；
故起的作用各异并有多种表面形式及名称。
就其生成与功能而论：
可分元气、宗气、营气和卫气。
其中，营气行于脉中，有滋养身体的作用；
卫气行于脉外，敷布全身，有保护身的作用。

“气”是内家拳的根本；
是内家拳的物质基础；
内家拳术外在形态的运动及内在神韵的表现；
均为“气”的演化与体现。
因此，练气、养气、用气乃内家拳之根本大法。
通过内家拳的习练；
可加速内气的温养及存贮；
提高以意驭气的能力；
促使营、卫二气内外相贯；
运行不息，瞬间行“气”于体表；
激发抗打潜能。
所以，营，卫二气是硬功绝技的物质基础。

内家拳是以意为统帅；
以气为主导的一种人体的意气运动。
太极拳作三大内家拳（太极拳、形意拳、八卦掌）之一；
其核心是“气”。
太极是气的代名词。
匀习可气敛入骨，骨肉坚实、筋脉灵活；
常求柔软于外；
久之自得坚刚于内；
技击时以气敷于敌上；
勇猛无敌、无坚不摧。

杨锦富

所谓“气”，就是人体内产生的一种内部能量。
这种内能量无形无相；
但有作用，像气体一样；
所以前辈把这种能量起名为“内气”。
如果不想叫它“气”，随便叫它啥都行；
关键是身体里出了这种东西没有；
不在乎它叫什么。
前辈说的“内气”、“内劲”，其实是一个东西。
一个体（本体）；
一个用（作用）；
叫内气是在“体”上说的；
叫内劲是在“用”上说的。
比如，一个气球放在那里；
你不动它，它有内气，但没有表现出力量。
你用手去压它，它表现出了力量；
向外弹你的手，这就体现出了劲。
劲是气表现出来的力量。

气有清浊两种性质。
清气：清阳之气、清轻之气，“比空气轻的气”。
浊气：浊阴之气、浊重之气，“比空气重的气”。
如何分辨“清浊”：
方法是收视返听、含光（神意）默默、调息绵绵；
操固内守、注意玄关。
升清降浊是太极拳修练的第一目标。
要想清气上升，首先要浊气下降；
卸净浊气、先定根基。
要使浊气下降，则要松沉。

气得中，谓之中气。
内气，有中气，亦有横气、逆气。
人皆有内气，但多横逆;
若加以涵养功夫;
去其横逆;
养气不偏不倚;
无过不及之性，是谓得“中”;
内气之性倘能得中;
才可谓之“中气”。
一旦体内养出了真正的中气;
那么不偏不倚、无过无不及;
随曲就伸，不加思索;
自然就出来了。
中气的中是中，气是气。
中者不偏不倚;
无过无不及之谓也。
中气，就是既可生阴也可生阳;
但既没生阴也没生阳之气。
中气运行了叫立身中正;
以中气行于周身。
练太极就是称桩；
运动中守中；
慢慢让内里气性变成中气。
不偏不倚，非形迹之谓；
乃气自然得中之谓也。
太极拳的修炼：
就是去横逆、养中正的过程。

气机体现出发散的性质时就称为阳气；
体现出收敛凝聚的性质时就称为阴气。
这就像人有喜和悲一样；
是同一个人性情的两种不同状态；
而不是一喜一悲就成了两个不同的人；
一体两面而已。
同样的道理：
阴和阳就是一气的两性；
而且这一气的运行过程中；
两种性质每时每刻都是同时存在；
并且不断发生着两性的消长变化；
只不过在某一时刻一个性质强些；
另一个性质弱些；
一个在不断增强；
另一个在同时减弱；
并且遵循着阴极必生阳；
阳极必生阴；
消息盈虚循环往复的相互转化规律。

“劲”和“力”都是力量；
但这两种力量的性质完全不同。
劲：是通过修炼调动人体“内能量”系统产生力量；
即是“内气”产生的力量；
所以也称为“气力”、“虚力”；
这种力量就像“如水负舟”可以“应物而生”。
力：是人体外能量系统产生的力量；
是筋骨产生的力量；
是“体力”、“实力”。

通常所说的柔力；
其实质还是“体力”；
即还是“实力”；
表现形式变了，实质没变。

太极拳所说的骨力；
不是骨实本能的支撑力；
而是“气敛入骨”之的“气力”；
准确地讲应该叫“骨劲”。

气是养出来的。
气通过不断的修炼养出来的；
不是努出来和憋出来的。
努出来和憋出来的；
不努不憋气就没了。
养出来的，啥时候都有；
就长在你身上永远不走了。

周身经脉就像曲了拐弯的气通道；
气不足时，只能通一小块儿地方；
你就踏踏实实地去养气；
它足一点，你就通一点。
足到一定程度；
命门自然就压开了；
肾气，也就是元气由命门而出；
就开始向身体的其他地方散了。
再养足到一定程度；
带脉就自然冲通了；
腰部的前后就连结上了；
腰部有巴掌宽的整体一圈范围内就像一个大气垫子；
称为前后丹田贯通。
这时你就有元气的根了；
丹田总是充实的；
就是待着不动；
它也不会丢，不会跑；
所以说“静曰归根”。
再继续养下去；
腰间这个气盘子会越来越大；
不断的向上、向下扩散；
先冲到肩关节和胯关节；
它们也会慢慢形成气垫子；
这时就真的能会到什么是真正的开肩开胯了。
再养下去，它就越来越足；
就会冲到手腕、脚踝，最后手指、脚趾；
全身就都充满了；
这时就是中气贯足、周身一家了。
最后都通了，就自然达到了：
由腿而腰而手，总是完整一气！
养气就是在出功夫。
太极功夫就是这么养出来的！
有什么玄的、难的？
难就难在都没恒心去慢慢养！

气养的越足，元气越旺盛；
生命力就越强；
病机就越弱；
身体就越好，功力也越强。

杨锦富

气的存在方式，是气遍周身不少滞。
一个气球，你说气能存到哪个具体位置。
所以要气遍周身；
而不是聚于某处。
通过盘练，周身贯通；
你就和气球一样了。
一个大气球，打在它上面是什么样，你就知道了。
随着太极拳放松修炼的深入；
这种内气(即内能量)会越多越壮；
渐渐布散于全身各处，即“气遍周身”；
而这个“内气”又会像水一样；
具备应物生力的性质；
气流到哪里，就如同水流到哪里；
哪里就会产生那种“柔中之刚”的力量。
当我们的意识对这个内能量的感知
已经十分清晰和敏感时；
这个内能量（内气）就会逐渐被
我们的意识所统治和调动。
意识想到哪里；
就可以让内气往哪里走；
内气走到哪里；
哪里就会产生那种性质的力量；
也即产生的就是“太极劲”。
这就是意到、气到、力（即劲）到；
只要用意，就会动气，气一动，劲即走。

所以，太极拳所说的“用意”；
实际就是通过意识的指挥产生一气流行；
气到劲生的效果。
只有“用意”；
才能调动内能量系统产生作用；
形成“太极劲”的实际功效。
而“懂劲”之前，是谈不上“用意”的；
因为还没有用意识指挥的那个东西。

内气的运行有“外放”和“内敛”两种状态。
太极动则阴阳分；
即“太极本体”一运行起来；
就会产生“阴、阳”两种性质的变化了；
阳性发散，阴性收敛。
内气在意识的指挥下
由内向外逐渐的发散出来；
充满身体四肢；
就是生阳的过程！
意识指挥内气由身体的各处向内收敛聚拢；
就是生阴的过程：
而这一阴阳变化的过程就是“太极图”中
所描述的阴阳变化的渐变规律。
这样一来，内气的运行就形成了“外放”和“内敛”两种状态。
内气向外运行的过程就称之为“呼”；
而内气向内收聚的过程就称之为“吸”量。
太极拳讲“呼吸开合”；
是在强调内气的出入运行的能力；
和鼻子的呼吸没有关系。
内气在意识指挥下的周流运行；
呼吸收放，是太极拳运动的根本因素。

真正能通过习练产生意识
引导内气进行一收一放的“呼吸”功能；
气机运行的“阴阳变化”也就可以真正的实现了。

太极劲是阴阳相济的劲。
阴不离阳（柔不离刚）；
阳不离阴（刚不离柔）；
阴阳相济（刚柔相济）；
方为懂劲。
具备了阴不离阳；
阳不离阴这种具有“柔中之刚”性质的力量称为劲！
一个动作中阴阳同时存在；
阴阳同在，即阴即阳，阴阳混一。
这才是真正的混元统一！！！
如同水永远是柔的；
把任何东西放到水里；
水只会容让，极阴之象；
但任何东西只要一沾水；
水中就会自然产生一种力量。
越向下压球，水中的反弹力量越大；
这种力量的特点是：
1．虽然力量很大，但下面没有任何的着力点。
2．这个力量，是水中自然生出来的，外力多大它就生多大。
3．这种力量，是在容让外力的同时产生的。
这也就是借力打力的原理！！！
所以我们看到了水的阴象；
同时就体会到了水中的刚性；
那个柔象和刚性一定是同时出现的；
那个刚是柔中之刚，阴中之阳。
没有那个水的柔象；
就没有那个刚性的力量。
水的柔和刚是永远分不开的；
永远是阴不离阳，阳不离阴；
所以这种柔中之刚就叫太极劲。

这种性质的力量世界上只有两种东西可以产生：
液体和气体。不是这种性质的力量就叫做力。
真正的太极劲如水如气，阴中之阳。

太极劲的性质是“空灵劲”。
认为空是啥都没有，这不是空，是丢，阴中无阳。
真正的空：
说的是那个“劲”是有空性的。
空，不是没有劲；
而是那个劲是“空”的。
这个劲可以一直作用在你身上；
但这个劲又不承受你反作用的力量。
空，不是没东西（力量）；
而是那个东西（力量）是空的；
空而不空，不空而空。
如，风的力量就是一种空性力；
它吹你，你承受的力量很大；
但你伸手推推它；
它根本不承受你的力量；
怎么伸手怎么漏进去；
这就是即不丢（一直吹着你）；
又不顶（你用力没有支点）的力量。
不丢不顶是那个性质自然产生的；
不是你用动作做出来的；
做的就是假的，不中用的。
所以，太极拳强调“纯乎自然”；
是那个性质的自然体现；
本来如是即如是，而非人为而为。
这样性质的“劲”；
不把现在身上的东西归到无；
是生不出来的。
太极者，无极而生。
等到脚下的劲都练空性了；
你就知道别人的劲为什么在你身上不起作用了。
这些，松不透，都不会有；
松到一定程度，都会出来。

劲要先养，而后才能用。
真正在意识上认识劲了；
在身体上能感知“劲”了；
才叫“懂劲”了。
劲未生不发。
没练出劲时，千万不发；
发的一定是力（体力）；
而那是要扔掉的东西。
不懂劲之前，推手都是白推。

开合，是太极劲的运行方式。
有了内劲，才会有开合；
呼吸、收放、转换（这些概念，说的都是内劲与形无关，不是动作）。
太极，即吞吐也。
太极劲，见入则开，遇出则合；
一开一合拳术尽矣。
—见入则开。
入，就是有东西（对手的力量）要向我身上来；
我就要在他用力的这个点上让它进来。
但如果我的劲不开，它是进不来的。
见到要入的东西来了，我的劲就一定要开。
所以，见入则开，即容。
会开才能空；
空是空在自己身上；
不是向外扒拉，也不是躲、让。
—遇出则合。
出，等对手感觉自己的劲向里掉，要失重；
本能地向回抽劲时；
我的劲就像关门一样一合；
就毫不费力的顺着对手的抽劲把他送出去了。
他想出，我就合，帮帮你。
所以，见出则合。

有了内开合，才能谈到外开合。
有丹田之开合；
才有全身骨节协调一致的开合。
有了内开合，才能谈到胸背、四肢的外开合；
没有丹田开合带动全身内变；
是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力。

中气产生的力量，就是“掤劲”。
这两个是一个东西；
一个是本体（中气）；
一个是体现的作用（掤劲）。
就像一个气球；
你按它，它就产生了力量；
里面的气是本体；
你按出来的那个力量是气产生的作用。
没那个气，也就没这个力量；
所以，没有中气，也就不会产生“掤劲”。
中气在我们的身体里面；
我们的身体在外面包着它；
如果我们的身体是一个很硬的壳；
里面气的作用是体现不出来的；
就像我们如果向一个钢的空心球里面打足了气；
你按到的还是钢球外皮的力量；
里面气的力量是作用不出来的；
所以要把外皮松软，松透；
松到外面的硬力量没了，不起作用了；
像那个气球皮了，里面气的作用才能出来。

当里面的作用能体现到外面来的时候
以前外面的力量就不起作用了；
所以外面是一种安静疏松的状态；
给人看到的感觉是身上没有力量；
但你按到的时候；
才会知道原来在看着如此松弛的外形状态下会有这么大的力量。

“掤劲”称为太极拳的“基本劲”；
也即是太极拳的基础“本体”；
如同水中的浮力一样；
是“太极”的基本性质。
掤劲不丢，是本性；
跟动作没关系。
掤劲是永存的；
就像水的浮力：
东西放到水上了；
不管是收是放，是伸是缩；
那个浮力是丢不掉的；
跟在水里怎么动都没关系了。
“掤劲”又常被称为“弹簧劲”；
如同弹簧的弹性力量那样；
棚不住就弹不出！！！
这是从“用”的体现上这样称呼的。
而从其“本体”的角度称呼；
就叫“掤劲”了；
其实都是一个东西。

需要注意的是：
缩劲是劲的走向；
不是劲的性质；
像水一样，水向前涌；
东西会被推出去；
水向后退，东西会被吸回来；
但那个浮力（掤劲）没丢。所以，
缩劲的那个“劲”，还是掤劲；
只是它在向回走。
有了掤劲的走向；
才产生了法（掤、捋、挤、按、----）；
所以掤劲是诸法之基础。
这些走向都是在内里用意指挥的；
很多时候和外形动作的方向是相反的；
这就是内家拳强调的劲路！！！

练太极是换力性；
由“力”换“劲”。
通过正确的习练：
松体、而后松气、而后松意、而后松神；
最终神意气体具松而无滞的方法；
把我们身体的力量；
由“体力”转变为“气力”。
能分得清体力和气力时，就懂劲了。
所以习练太极拳的过程也叫“换劲”的过程；
换系统的过程也叫“脱胎换骨”的过程。
有气者无力。你是气的性了；
你的劲就像气产生的力一样，就是“劲”。
如果没有这个；
就只能是纯硬、纯刚的力了。
你是“劲”的时候，那个“力”就没有了。
在把力换成劲的过程中；
身体就会产生变化；
气机运行就会产生变化；
心意精神控制就会产生变化；
就会产生明显的调理养生的功效。
所以，在“太极拳”修练的第一阶段；
就够养生用的了。
如果不打算练技击的作用；
懂不懂劲都没关系。

有了太极劲之后；
太极拳才能真正称其为“拳”。
“拳”是用来技击的手段；
是要有强大的打击能力的；
没有“劲”这个能力作基础；
是谈不上技击的。
太极拳在用劲；
是在有了劲的基础上盘练用这个劲的方法和技巧。
有劲之后，就要学习如何运用这个劲的方法了；
就有了掤捋挤按採挒肘靠八种劲法的盘练。

太极拳的第一步，就是扔掉力；
产生劲的修练过程。即做减法！
当通过正确的盘练；
真正能感知和认识到劲的存在了；
并逐渐感觉到它产生的作用时，就叫懂劲了。

所以，没劲之前；
什么掤捋挤按，什么蓄劲发劲；
什么抖大杆等等，都不存在；
练也没有用；
这些都是“劲”的运用和修练方式。

丹田的内气聚足了；
就会从命门出来；
沿脊柱上行至夹脊；
由夹脊穴一路通两臂；
另一路上行至大椎穴；
由大椎至头顶百会；
形成了由丹田通命门通脊柱通两臂通头顶的
一个贯通整体的气机运行通路。
所以，命门、夹脊、大椎被称为三关。
通三关，方可气贴脊背而自然运行。
虚领顶劲，气沉丹田；
就是要把三关放松拔开；
让气真正能通过去。
当真正通了三关；
脊柱就不是领起来的了；
而是由丹田出来的气顶起来的了。
这些都是骨节松到一定程度；
气松沉到一定程度就自然形成了；
千万不要用意识去想、去做；
那样会出问题的。
一层功夫一层理；
没到那个程度；
去追也出不来，反而会出问题。

杨锦富

一定要搞清楚学太极拳倒底是在学什么？就是一套拳吗？
其实"学太极拳"四个字是一个泛称，就像小孩入学读书一样，我们习惯将上学称作"读书" ；
但读书并不是就拿着一本书去"哇啦哇啦"地读，"读书"除了读，是要先认字，写字、理解、做实验。
还要读很多很多不同的科目…写文章、思考、…，；
总体来说，读书的目的就是将一个孩子培养成一个懂道理的人及有用的人！
学太极拳当然并非是就学一套太极拳，它的目的也是很清楚的：为了养生和技击。
起码古人是为了这个。现代人的目的可能是消磨时间；
或自以为是地健身（其实是健不了什么的，其功效并不好过普普通通的“散步”；
散步远比乱七八糟的太极拳健身得多）；或者去拿奖牌。
以为学太极拳就是学打一套拳，然后每天打打当作运动，是对太极拳的天大的误会！
学太极拳，是借助太极拳这一工具来达到养生和技击的效果！其目的是：
太极拳的养生功效是八个字：脱胎换骨，返老还童！
技击攻效也是八个字：弱可胜强，年老不衰！
而这种功效只能通过练太极拳的“特有”方法去练太极拳才能练到。
这个特有方法就是诸名的“用意不用力”中的“不用力”三字。
千万别误会，以为不用力就是软不拉塌地打拳。
因为这种软不拉踏塌的也是用力的。
不用力就是利用自身的“重量”。拳架的运行是自身重量的流动。
能“不用力”运动上几年，你的养生和武功就齐了。
但这个“不用力” 太难了，如无一套正确的方法，是不可能练到的，尤其是青壮年。
直至年老了，或是大病一场之后，真正没力了，那时才悟到什么是“不用力” ；
但已经来不及了，就算练出一些些功夫，也不足以和年轻的外家拳高手散打；
就只好在台上和自已的徒弟表演表演。
耄耋是七、八十岁的人，七八十岁的人能和年轻的外家拳散打，这才是太极拳所练出来的武功！
太极拳是中华民族老祖宗们留下的宝贵遗产，请学者和传播者千万珍惜！不要再以讹传讹！！
至于养生，那就是太极拳的“本行”了。
学了太极拳，医生远离我！不但不用吃治疗性的药，连养生性的补药也不用吃！
这才体现出太极拳的伟大之处！否则太极拳有什么资格傲视群“拳”？
成为世界上最多人练的一个拳种？

杨锦富

拳架的“劲松”是在“体松”的基础上；
通过不断的修练；
让内劲在体内不断地牵拉、充盈；
丹田之气越来越足；
真气遍布周身；
周身处处是丹田；
这时要发劲于物体；也就是参照物。
目的就是把体内的内劲尽量的松开拔出；
这就是称之为的“拔劲”。
体内的劲拔出后；
其内劲渐空；
然后再进行开合盘练；
进一步的牵拉、充盈；
当体内劲又感到胀满时；
这时就需要进行新一轮的拔劲修练；
经过多次循环往复地盘练
达到物我合一的状态。
内劲在体内可以随意地转换；
丹田之气能够充分地发放；
此时会有一种气场效应。
接手时使自己与对方成为一个整体；
劲力可以通透到对方的身上；
可以做到“人不知我，我独知人”的状态；
此时对手会有一种进退两难的感觉；
一动一静皆被控制。

杨锦富

太极拳中的内劲;
并非简单的劲力;
而是一种奇妙的体感。
它不刻意去使劲;
而是调动你的精气神;
让你的身体充满活力;
保持一种旺盛的状态。
这种状态如同水流般柔和;
如球体般圆润，绵沉流体;
刹那间弹簧般爆发;
这些都是气的微妙变化。
这种力量，不是简单的肌肉收缩;
而是一种细腻的体感;
一种内在的生命力。
它不张扬，却能在静默中爆发出惊人的能量。
执此一拳，人间值得。
每个人心中都有一套属于自己的拳法。
这套拳法不在于外界的名声;
而在于它是否与你的心灵契合。
拳法如同一位忠实的伙伴;
无论你身处何地;
都能随时与你相伴;
让你融入周围的气场;
感悟天地间的苍茫与辽阔。

杨锦富

找到自己的拳路;
坚定地走下去;
这本身就是一种胜利。
练拳的过程，就是修炼的过程;
你已经在这条路上;
一步步地前行。
当你练拳入定，心神合一;
那片神行就是你心灵的道场。

常年盘拳，目的在于培养这种体感，留住它。
站在山巅，俯瞰众山，你会感受到内心的澎湃；
驻足江边，观看波涛滚滚;
你会感受到豪情万丈。

反复练习单式;
直至忘记了具体的招式;
只留下那份体感。
当神意一动;
体感随之而来;
内劲自然涌现。

太极拳有一种
内形，称为膜劲。
全身上下，仿佛被一层薄膜所覆盖。
这种膜劲可以跳过肌肉，快速启动;
是一种潜藏的能量。
无论是争劲还是鼓荡;
练到高级阶段;
都是膜劲的升腾和鼓荡。

比如起势：
命门暗暗上催，双肾轻轻拎起；
感受到一种拔背的感觉。
丹田顺势前滚；
带动胸腰折叠；
进而沉肩坠肘；
手臂自然送出。
拔脊必拎肾；
脊柱上拔时；
左右二肾也会被牵动。

我们练习云手；
其精髓就在于丹田内转。
利用小腹筋肌的运动；
丹田鼓荡带脉；
也不停划圈；
从而牵动二肾；
时起时落，交错涌动。

站桩亦是如此：
静静地站立；
安静守中；
松顺挺拔。
意念集中在大椎穴；
一切都是意的引导。

拳练到深处：
有一个潜在的频率。
你看三换掌：
不仅手掌互碾；
丹田也在碾转；
尤其两胯睡八平移，暗暗交错；
产生一股涌动的劲力；
使得脊柱感觉愈发兴旺。
这就是太极拳的魅力；
一种在静动之间；
体会生命律动的修炼之道。