太极之理

杨锦富

太极拳的虚灵顶劲

   

    不是百会穴或者脑瓜顶往上顶，是玉枕也就是耳后高骨往上虚虚领起，便能使天阳自

然会于头顶，身便轻利了。涵胸拔背，多少人误在这里。涵胸不是含胸。人生理上就

是含胸的，很多人还故意往里头含，结果把气都顶在膻中穴一带下不去，时间久了就会

罗锅。首先要开胸，也不是顶胸，胸开了气就顺了。

       开胸顺气，开胸了气才能下至丹田。什么叫开胸？人立着或者坐着的时候气很难下

去，但只要往床上一平趟气就下去了。这时候你用几本书放在丹田处，丹田或者腹式呼

吸就非常容易。为什么能做到？因为你平躺着的时候两个肩膀头往后舒展开了，胸一下

子就开了，气也就能下去了。所以涵胸要先开胸，上下就通了。

       拔背，不是把背搞成象乌龟壳一样的，而是上头虚灵顶劲，下头塌腰坐胯，中间开胸

顺气，整个后背上下拔开的意思，大龙的作用就显现出来。只有这样，内家拳所说的内

开外合、站住中定往开里打、内张外松才能做到。脊椎骨以及24个骨节对人太重要了。

普通人都是堆在那里没生气，而我们则要让它都灵动起来。

杨锦富

内家最讲究的就是吐纳，寸劲，出处轻灵，出击精准，要打准点用长劲不太容易做到，长劲猛但卤钝，要打一个面可以，要打一个定点比较难控制。而寸劲讲究一个松字，在到达目标点前一瞬间才紧绷筋骨，打完又立刻将筋肉松弛，以待机再度张弓疾射。一般习内家拳者，以肚皮的缩鼓为鼓荡，为丹田力，其实正犯了努力努气之病，以腹部肌肉的局部用力推动全身撞人抡人而已，看似威猛，但必须距离才能发挥，一旦被对方顶死，必须调整才能二次发劲。 -

杨锦富

太极拳的“其根在脚”、“主宰于腰”，从力学角度说，是说所有手的动作其力量都主要是腰脊以反作用的形式传递提供给手的，腰脊的力量则是始于脚的；这样，手的力量运动方向与身躯的力量运动方向往往总是相反的，“有前即有后”就包括了这种情况；而且，在这种情况中身躯是不发生主动力量的，身躯对于胯就象是载于船上的货箱对于船，身躯的前进、后退、左右转动等运动都是胯载着发生的。这样，手臂向各方向运动与身躯的关系、身躯之朝向运动方向的一侧与背向运动方向的一侧的关系，就象是被推着行驶的手推车之朝向行驶方向的一侧与背向行驶方向的一侧的关系似的，或者就象是飞行的火箭与火箭喷发力的关系似的。行驶着之手推车的前部分是后部分所推动的，火箭的飞行是靠着向运行方向相反方向的喷发力由于反作用的转换与传递推进的；太极拳之身躯的腹背或左右两侧的关系、手臂与腰脊的关系也是如此，身躯朝向运动方向的一侧是背向行驶方向的一侧所推动的；是作用力与反作用力的关系。手臂向前运动的力量是由于腰脊向后撑发生的力量由于反作用而由身躯传递至手臂的，手臂的向右运动的力量则是由于腰脊向左撑发生的力量由于反作用而由身躯传递至手臂的等等。云手中身躯往左移，身躯的左侧是右侧所推动的（身躯右侧又是向右撑的）、手由上向左云的力量是由于腰脊的向右撑所引起的，因此，虽然整个身躯是被右腿推着向左移，其实整个身躯是向右撑的；这种情况可以用“前虚后实”来表示，这个“前”是指运动肢体也就是手臂的末梢即手，“后”是指躯体中的运动中枢就是腰脊。而有的人虽然也做到了手臂与身躯的运动方向相反，然而没有做到“主宰于腰”而以腰骶部位的腰脊作为整个身躯反作用的支撑点，肩对手臂的运动发生反向支撑作用了，肩也必定是僵硬的。而没有“空肩”之人当肩胸部遭到别人的攻击，要想具有使得攻击者“终不得力”和“处处落空”的效果那是不可能的。因此，要做到“空肩”，不仅要做到“其根在脚”，也就是将脚撑地产生的反向力量传递至手，而且要以腰骶部位的腰脊作为整个身躯反作用的支撑点，这样才是“主宰于腰”。要做到“空肩”，必须首先要做到全身肌放松；做到全身肌放松能够“其根在脚”了，再达到能够“空肩”的一个重要关键就是将身躯反作用的支撑点移到腰骶部位。太极拳所谓的“放松”主要是建立在使用相反力量基础上的动态的放松；这样当一定的反作用用力，能够有传递性力量发生传递时，身躯反作用支撑的部位就会有微微发胀的感觉，要刻意避免肩部出现发胀的感觉；然后再在以后的锻炼中，将身躯反作用的支撑点渐渐往下移，直至移到腰骶部。只有到了身躯反作用的支撑点移到了腰骶部，随着传递性力量的发生使用，手臂与身躯才会真正达到太极拳所谓的“放松”；“空肩”才可能实现。

杨锦富

太极拳要做到“空肩”；无论是练拳还是推手、散手实践中，只要存在着有向哪一侧化解对方攻击的可能，哪一侧的大臂与肩内侧就应该预先尤其含胸而形成圆弧形，化解中这一侧的大臂与肩内侧所形成的圆弧形要保持基本不变；手臂的动作不能由肩领先和由肩带动而身躯发生倾斜，要力求避免这一侧的肩后部出现发胀的感觉。比如右手相搭的单推手，对方攻击之瞬间就要保证右大臂与肩内侧尤其含胸，这含胸是指由脚上传的力量引起收腹，再引起锁骨内侧的胸部往内吸，感觉肱骨上端与胸部的连接被拉开而形成圆弧形，不能将肩头主动往前裹来形成“含胸”，这种肩头主动往前裹的动作是没有“空肩”效果的错误的“含胸”；含胸化解中右大臂与肩内侧所形成的圆弧形要安静地保持基本不变；也就是在化解至对方落空之前，右大臂肩内侧所形成的角度要保持基本不变，这是能够不假思索、缓应急随地使得对方“终不得力”、使得对方攻击的力量作用不到自己身躯的重要条件，也是使得自己身躯的力量顺畅传递至手臂攻击对方的重要条件。对于化解对方的攻击，圆弧形转身是一种十分有效的方法，也是太极拳尤其擅长的特征性的功夫，而化解方向一侧的动态含胸则可以使得不假思索、无过不及地借人之力实现弧形转身尤其顺遂灵活；动态含胸可以使得胸部动态后移甚至达几公分，这样的后移就意味着获得了更多的化解机会和余地；而由于弧形转身与动态含胸，会有躯体后背成向后凸弧形的感觉，可以达到手臂直接被腰骶部带动，这样，肩部就可以始终处于休息状态而对手臂的动作不起支配作用，因此，化解方向一侧的大臂与肩内侧尤其含胸而形成圆弧形无疑是“空肩”的重要组成部分。
　　左分脚时右手往后分是属于化解，右大臂与肩内侧也应该尤其含胸而形成圆弧形等等。
　　太极拳的“空肩”与全身各种要领都有整体关联影响，比如身躯的中正自然竖直是“空肩”的重要条件，如果动作中顺肩而肩向动作方向倾斜领先，这一肩是不可能“空肩”的。

杨锦富

松胯一定要曲膝，而且一定要圆裆，要在圆裆的基础上曲膝松胯，否则毫无意义。同样，沉肩垂肘必须要虚腋。圆裆与虚腋是关键；

杨锦富

只有站桩才能体会静极生动，此动为真动，为不动之动。把这种体会用于练拳架和推手中才能出功夫。站桩应站高桩。另外站桩对养生也有非常好的作用。

杨锦富

太极拳实的部分身体从上往下放松而沉到脚底，如松而不沉，不是真松；虚的部分身体从下往上放松而飘或提起来，如松而不飘或不提，亦不是真松。太极拳下盘的沉提劲，就是这种练法之一。

杨锦富

太极拳在练拳架时觉得膝盖过分受力，不是真正松膝。不要把膝关节承载过多的身势重量，而是靠松胯把身势重量下沉至脚底。如能松胯，则膝盖松开自然受力。

杨锦富

太极拳运动的本质是螺旋缠丝运动，它要求周身一家，协调平衡，一动无有不动，一静无有不静，也可称为以腰为轴的周身多元化运动。周身运动的多元化的旋转规律。换言之，在这种周身多元化旋转的螺旋缠丝运动中，要有顺逆、有开合、收放、有折叠。
　　　　　　　　　　　　　一顺一逆走螺旋，
　　　　　　　　　　　　　开合之处谓转关，
　　　　　　　　　　　　　收放吞吐太极劲，
　　　　　　　　　　　　　折叠往复生妙玄。
　　“顺逆”是螺旋缠丝劲的运动形式。
　　缠丝劲是太极拳，尤其是陈式太极拳的一大特色。由于人体的关节有自己的运动极限，所以太极拳运动的缠丝劲是靠身体关节部位不断转换的顺逆旋转来实现的。那么如何来定义顺逆缠呢？当代太极拳界有许多种定义法。比如：
　　以掌心向内或向外为判定依据――掌心向内为顺缠，掌心向外为逆缠；
　　以手的顺、逆时针旋转为判定依据――手的运动方向顺时针为顺缠，反之为逆缠。
　　但这些都有不甚严密之处。因为苦以掌心向内或向外为判定顺逆缠丝的依据，那么在太极拳的招式中，有时两手既不向内也不向外的情况该如何判定呢？比如两手背在腹前相对，向下抖劲。
　　若以手的顺、逆时针旋转为判定依据，往往手在完成一个顺时针（或逆时针）的圆弧运动中，可能前半部分是掌心向外，而后半部分是掌心向内，这是两个完全不同的劲力，又怎么能定义同一种缠丝劲呢？
　　若以手的运动是向心力还是离心力为判定依据的话，往往在太极拳中，手的一个动作，一个缠劲，前半部分为向心力而言后半部分为离心力。所以这样定义也不确切。
　　迄今为止，我认为近代著名的陈式太极拳大师陈照奎先生对于顺逆缠丝的定义是合理的。
　　上肢（起于稍节）：
　　小指领劲，其他手指递个跟上，掌心空、虎口圆、大指合，为顺缠。
　　大指领劲，其他手指逐个跟上，掌心空、虎口圆、小指合，为逆缠。
　　下肢（起于梢节）：
　　小趾领劲，膝外展，为顺缠。
　　大趾领劲，膝内扣，为逆缠。
　　而中节胸腰部分只做螺旋升降运动。
　　“开合”是螺旋缠丝劲的转开形式。
　　“太极拳，开合拳”。太极拳之精华用两个字概括，叫“开合”；用四个字概括，叫“虚实开合”；用八个字概括，叫“虚实开合，起落旋转”。
　　由此可见“开合”二字道出了太极拳的精髓所在。
　“开合”是肢体运动的外在形式。开后是合，合后是开，一开一合，道法自然。以腰为轴，周身外朋内裹谓之合；以腰为轴，劲力四面放射谓之开。
　　就腰体运的外在形式而言，有双开、双合、左开右合、右开左合、上开下合、下开上合等。
　　“开合”又指关节的开合，这是肢体运动的内在形式。“裆开三尺不为开”是指要松胯，讲胯关节的开合。“转关之处须有开合”，这个开合是指关节的拉长。经过不断的开合的训练，我们的各部分关节才有可能放松、伸展，最终点站达到周身的松柔。
　　“谁能合，谁能赢”，这里的“合”，不仅指形体的合、关节的合，还指通过“关节贯串”，将周身的力合于一点，有效地控制对方。
　　“引进落空合即出”，这里的“合”，是指力点的发放，指打击。
　　对上肢来说，顺缠为合，逆缠为开。对全身来讲，合时上肢顺缠，下肢逆缠；开时上肢逆缠，下肢亦为逆缠。
　　“开中寓合，合中寓开”，讲的是太极拳所特有的阴阳之道和辩证哲理。就是太极拳的形体语言来讲，每一个运动中都开合存在，相互包容，互为其根。比如“六封四闭”中双手处分置于耳后，这时，双手为开，大小臂之间为合；前胸为开，后背为合；上肢为开，下肢为合……就太极拳的技击功能而言，开为打击，合为引化，这也只是一般而言。事实上，开也可能是引化，合也可能是打击。可能一个开的动作的前半部分是引化，后半部分是打击。也可能一个合的动作的前半部分是打击，后半部分是引化。打即是化，化即是打，这是太极拳中开与合的更高层含意，需要认真揣摩。
　　“收放”是螺旋缠丝劲的攻防形式。
　　太极拳一招一式都有其鲜明的技击含义。威力巨大的太极拳需要有力源、路线、整合、力点。而且速度快、爆发力强，具有弹性、韧性、螺旋、穿透等特点，它是怎么产生的呢？简单而言就是“收放”二字。
　　“劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，形于手。”这句话具体回答了上边大部分的问题。那么为什么说腰为主宰呢？腰就是那个整合与分配的机关，人体各个部分关节都有自己旋转的规律，但都要以腰为轴心使其他部位贯穿起来。若要达到此目的，就必须梢节领劲，两头卷曲，通过特有的螺旋缠丝运动向上分配六成，向下分配四层。向下分配的力回到脚上后五趾抓地，蹬地反弹，这就是爆发力。手指领劲的目的是向中间收，含胸塌腰的目的是向中间收，脚抓的目的也是向中间收。收了才能放。那么这个收与放的时间差是多少呢？可以说没有。收即是放，理论个有间隙，实际上可能就没有。腰一收它就有了，爆发与收几乎同时。但必须是收进来才能放，收的质量决定放的效果，就像爆竹卷得越紧崩得越响一样，拳式也如此，卷曲越紧爆发力越强。
　　“折叠”是螺旋缠丝劲的高级妙用。
　　折叠使用最多的是手腕和胸腰。太极拳中的折叠就是用弧线螺旋运动改变对方劲力的方向。其法则是：欲上先下，欲左先右，欲前先后。对方劲力到了，一个折叠就是把其化掉了，毫不费劲。因为这些反方向运动容易给人以错觉，尤其运用六个方向的混元力，对方就要不知你要往哪里去，他无法应你的方向、角度、速度和时间。
　　陈式太极拳手的运动行特点是：起动、缠丝、运行、刚落点。运行为柔，落点为刚。刚就是方，方就是圆，出了圆会产生断劲。劲断了怎么办呢？应该用折叠把它接上来。运行时要走大圈，速度慢。折叠时走小圈，速度快。正因为有了折叠和发劲，才有了往复，有了快慢。在陈式太极拳中，发劲和折叠可以把运行衬托得更慢，运行可以把发劲和折叠衬托得更快，有了一种节奏感。所以说折叠是表现陈式磁棒太极拳快慢相间、轻沈兼备的主要形式。
在使用折叠时加上速度就是惊弹劲，可造成对方大脑判断错误和短时间内的空白，或人为地造成对方受惊吸气。往往在对方受惊、吸气时给予一个打击最易奏效，且容易折其关节、伤其筋骨，甚至损其五脏。折叠是一种较为精巧的手法，可化可打，大部分惊颤抖劲是折叠之妙，这是螺旋缠丝的高级用法。

杨锦富

太极拳松胯的感觉：人的自重已扎在膝部已下小腿及脚跟部；在膝部不前倾的前提下，胯部能上下起伏；人上身的自重往下松沉时，胯部有一种释放能量的感觉，从上往下释放；当你收缩会阴部时，胯部有一种吸的感觉。
通过静练和慢练，细细体悟会找到感觉。
腰、腿、胯的练习方法
  肩开一分，胯开一寸你就是半个武术把式，胯的活动量加大也是非经过苦练苦修很不容易得来的，胯和腰的动作是密切相关联的；如腰动，势必带动胯动，尤为在前进、后腿转换运动中，以及左顾右盼过程中，化劲走化五不以腰和胯配合就此带动全身各部活动，而发劲动作必须松胯，松胯实则为沉胯，才能发劲整壮。
（一）胯两肩找两腰、两腰找两胯，就此才能稳定自己身体，转腰转胯气归丹田。敛身，外形似为肘部在做回收前提走圈运动，而实则是一胯带肘，以肘带手，随肘向下向身侧成圆回收，步随势稍收即可变为脚尖虚步点地，实腿下势，胯向下松沉蓄劲，身体先进两头，打人如亲吻，紧继点地虚步前迈，意念提顶，下颌微收，头和脚顺势进去了，自然身也进势成功，此即为手进脚落力而发出。
（ 二）“腰为主宰”“腰似车轴”“刻刻留意在要隙”话字虽然寥寥几字。足以告诫学者“腰功”在太极拳里它的重要性，也就将其上升为理论探讨这个问题，在套路中或实战对敌时，势势招招尽贯穿着腰劲；可以掂量“练习太极拳如练不到腰上，就等于不知太极拳劲理”这句话的分量；没有数年纯功，不能运化着；不知怎样练，也就不会练，往往耗费几多时间也是练不出腰劲来，就而导致数年功夫要功亏一篑，这样些人虽也说得上很勤奋，练得很久却没有几多长进，只得一个花架子而亦。初学太极拳推手的人一般常常仅以上肢运动为注意点，日日夜夜仍乐忠于一招一式势上用心思，也有人虽也口口声声把腰常挂在嘴边上，可一到具体行功走架时，在推手练习时就没了腰。这种现象不止一人，从想象里也知道太极拳离不开腰劲，可一旦付诸实践即茫然不知所措，腰此时也不知跑到哪儿去了，想用也用不上。即因平常练习太极拳对腰劲真正了解认识还步够，而经专门训练仍太少，丢失要劲并步为奇，知道道理就好办，所以得出结论。要向学好太极拳这门功夫，就要特意对腰身进行专职训练。
  只知有手而谈不上腰劲，所以不妨干脆先把手抛开，意念中，起落，伸缩，即在太极拳基本手法棚捋挤按采洌肘靠八种手法上互取动势。把意念活动着重点从手是就而转移到腰上；索性把手彻底忘却，思想里自己就不存在，这叫丢掉了手才能找得到腰，从而悟出腰劲来。