59、《浮生六记》太极之迷 《浮生六记.卷六》云： “养生宜常 晨入园林，种蔬芟草，灌花莳药；归来吟古诗，临古帖，抚古琴。睡不在多，以神凝梦甜为佳。菜根粗饭，胜于珍馔。知已聚谈，小饮无醉。勤练太极，寒署不侵。长此以往，乃祛病之方。” 《浮生六记·卷六》又云： “太极拳非他种拳术可及，太极二字已完全包括此种拳术之意义。太极乃一圆圈，太极拳即由无数圆圈联贯而成之一种拳术，无论一举手，一投足，皆不能离此圆圈，离此圆圈，便违太极拳之原理。四肢百骸不动则已，动皆不能离此圆圈，处处成圆，随虚随实。练习以前，先须存神纳气，静坐数刻，并非道家之守窍也，只须屏绝思虑，务使万缘俱静。以缓慢为原则，以毫不使力为要义，自首至尾，联绵不断。” 经笑我兄提醒，二水居士翻阅了有关沈复和其《浮生六记》的相关资料。 沈复，号三白，元和（今苏州）人。生于乾隆二十八年（1763），卒年无考，据顾翰《寿沈三白布衣七十》一诗判断，他至少活了70岁.道光十二年（1832）尚在世。 顾翰，嘉庆十五年举人，曾任安徽含山、泾县等地知县，晚年曾在无锡东林书院讲学。沈三白曾受聘于顾为幕府。 从他的《养生》一文看来，确实练过太极拳，师从无考。而1832年前，近代的太极拳尚未在江南传播。其描述的太极拳与当时的陈家沟拳术也不尽相同。 近代各家太极拳主要代表人物生卒： 陈长兴 1771一1853 陈家拳。始将拳传外姓人。 杨禄禅 1799--1874 创杨式太极拳。尚未称“太极拳”，而叫“绵拳 ” 陈清平 1795--1868 赵堡太极拳名家，传武禹襄。 武禹襄 1812--1880 创武式太极拳。公开称“太极拳”。 吴式太极拳传自杨式、孙式太极拳传自武式。 从这些资料看来，沈复在1763--1832间，已经开始练太极拳，并公开称“太极拳”了。三白先生堪称近代南方太极拳第一人。 有《养生记逍》和《中山记历》为后人所补一说。 清道光年间，杨引传在苏州冷摊上获得《浮生六记》手稿，其时后两记已缺。 光绪三年(1877)杨引传以王韬之介将此手稿交上海申报馆以活字版排印，距成书已70年。而此时，该书已有多种版本。 可见，即便是“后人所补”，该“后人”也在光绪三年(1877)之前的了。 有考证，《中山记历》一卷系抄袭李鼎元的《使琉球记》，李鼎元是嘉庆五年(1800)册封琉球国王的副使，去琉球的时间比沈复早8年。 看来是以“前人”补“后人”之缺了。 《养生记道》改为《养生记逍》，据郑逸梅称，其内容系剽窃张英《聪训斋语》和曾国藩《求阙斋日记类抄》等书。二水一时找不到该两书，不敢判定该两书中是否有相关的“太极拳”内容。倘若有，则更有考证价值了。 总之，沈复的《浮生六记》以及是否补缺等等，都给原本纷繁复杂的太极拳史界设置了一个迷。为原本神奇的太极拳又添加了神秘色彩。这也是太极拳的魅力所在了。 60、金师回乡偶记 以前读贺知章《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”，总觉得四明狂人除了“狂”之外，还有些须矫情。一个“乡音无改”的老者，走在回乡之路上，一般而言，“儿童”也自然将他当作普通乡翁，不会对他产生任何兴趣。“笑问”一节，自然是诗人的“自作多情”。 金仁霖师，字慰仓，嘉兴人。幼承庭训，喜好书刻，曾师从陈澹如、邓散木学篆刻。印风工雅。 1947年始，师从叶大密师学练武当杨式叶家拳，同时也从田兆麟师学练推手。在叶门内，善化善发，人称叶门“一大三小”之“小金”。金师不但传承了叶门完整的拳学体系，还对太极拳的史料研究有较高的造诣，理从徐哲东一脉。金仁霖师1947年离开故乡嘉兴，今年二月，应笑我兄之邀，回乡小住。“乡音无改”似乎有些夸张。照金仁霖师自己的说法，“乡音略改”了。但是他的乡音情结确是如此的强烈。一说到嘉兴地方俚语，就解释“迪格是嘉兴白”（意思：这是嘉兴方言）。有人与他聊天，他便会问“侬猜我是啥地方人？”他生怕别人将他当作“外地人”。此中情绪，荡然没有贺知章的矫情，有的是游子的“近乡情怯”和老人特有的幽默。 61、雪霁遇师 杭城大雪。晨起雪霁，城市分外妖娆。二水赴武林门赏雪。广场中人迹罕至。一老者坦然桩立，巍巍然如抱乾坤。忘情于天人之外，融会于五行之中。功毕，又默默然操拳，似太极似形意，嬉戏之作合乎法度，陶醉其中又灵机闪烁。二水好奇，上前打探。老者答曰：自娱而已。二水问其所操何拳，曰：非太极非形意。无招无名。启齿之间，二水见其牙有烟渍，速速递烟打火。老者始问及二水身世。二水简约应答。 二水恳乞与之搭手。老者顿时爽朗起来。老者使一掤劲。掤劲之中有“钻落起翻”的意味，二水开合吞吐引化。老者笑曰：不错！不错！小伙子有东西。松得好，开的好！你的师承正宗，没走弯路。二水被他夸得受用，老者则中轴灵动，有进圈之意，二水随即引长意念，含空门户。老者复呵笑起来。曰：难得！空中有物。松中有节。 之后，老者开始谈论起他的师承来。 老者陶姓。老辈杭城拳人称其“小陶”。而今老辈稀矣。“小陶”也六十有七了。陶师原系杭二棉技术人员。从卢嵩高门下唯一的汉族弟子解兴邦老师学拳。初学心意六合，而今年纪大了，始改学太极。18岁开始在杭城教拳，从萧山到武林门，教学四十余年，弟子愈千矣。因其推手风格凶悍，架小劲整，含蓄之中，随处包含攻防意识。一些人不太适应他的推手。始有惧意。也有人戏称其为“陶式太极”。 二水忙着道别。回办公室的路上，行人匆匆，雪开始瑟瑟的化却。远处飘来老者的感慨的话语：“松得开，才能化得净....” 二水得意于雪后的奇遇。一位值得景仰的老拳人。 62、打不动的腹部 昨天，二水因浙江大学李式太极拳协会邀请，去浙大玉泉校区，参加他们的太极拳交流活动。并与中国武术六段、国家一级教练、一级裁判、李式太极拳第三代传人马振华（品三）老师见面。马振华老师表演了李式太极拳“春夏秋冬”四段中的“春”，如惊蛇、如灵猫、如戾马、如苍鹰....古朴典雅。 饭后茶余，马振华老师谈起他的“打不动的腹部”，说：“没有内功的人，拳头没有渗透性，我便让他们打。有内功的人，别说打了，碰都不应让他碰。” 可见，马振华老师的功夫，不是在于所谓的“打不动的腹部”。而是李式太极拳所称的“号脉”。 所谓“肾动知窍生”。下丹田的微微鼓荡，自然能够化却拙力。 但是，“号脉”（知人的功夫，又叫听劲），不是其他拳术能够练就的。外家功夫，在这方面也差火候，没有太极拳细腻。 63、文人与刀 文人习武，喜剑不善刀。不知源自何时。大凡习刀，有赳赳武夫气概，与习剑之清灵儒雅不作同日语。夫子执剑，诗仙亦仗剑。后世文士好武者，也自然以习剑为风雅。 袭炜《巢林笔谈》有“习刀自豪”一文云： “予少好武备，尝窃前人刀法，静观而私演之。大要用避为击，手眼快，身脚轻耳。因系铅于足，久之解去，超逾（原文为足字旁一个俞）颇便。然法不指授，终是死法。丙年冬，有客从北来，与予讲论刀术，与旧说无以异也。遂习之，略知腾纵闪赚、斜提直刺之法，而功疏力拙（原文为言字旁一出），技卒不成。然当酒酣兴高，迭跃挥霍，光芒霜落，手臂风生，谴豁不平之怀，洗涤酸腐之胃，卫身虽拙，而吐气自豪。” 此文能证文人喜刀一例。也佐证“闪赚”一说。 袭炜，字巢林，自称巢林散人，晚号际熙老民。江苏昆山人。生于康熙四十三年（1704年），卒年无考。至乾隆三十四年（1769年）犹在世。炜喜经史，工诗文，善丝竹，兼习武备。时人称其诗文“笔墨间无非香气，町畦外别具炉锤，极才子之能事，销骚人之怨思。”而炜年过四十，仍未一第。 此般遭遇，心中自有不平事，腹中除了诗书酸腐外，自然难得坦荡豪放。“然当酒酣兴高，迭跃挥霍，光芒霜落，手臂风生，谴豁不平之怀，洗涤酸腐之胃，卫身虽拙，而吐气自豪。”刀之于文人的释泄功能昭然可见。 明五公山人，王姓，名余佑，字介祺，保定之新城人。负王佐才，幼伟岸，有大志。初从定兴鹿太常善继游，既而受业于容城孙征君奇逢，学兵法，究当世之务。习骑射、击刺，无弗工。甲申国变，归隐，更与征君往来讲学，究经史，授生徒，教以忠孝，务实学，兼文武，远近从游至数百人....山人学无不究，与太原傅山、同郡张罗喆、吕申诸子日相切劘，又执贽于定兴杜紫峰先生。常汇古人经世事为《居诸篇》十卷，《万胜车图说》一卷，《兵民经略图》一卷，皆霸王大略、兵机利害也。着《十三刀法》一卷，开太极十三刀之先河。 一个胸怀经世济国之才，遭遇甲申国变，归隐山川，“授生徒，教以忠孝，务实学，兼文武” ，与同时代归隐江南四明山上的黄宗羲、王征南、黄百家、甘凤池等不谋而合。图的自然是“霸王大略、兵机利害”了。此时的刀在文人眼里，不只是“谴豁不平之怀，洗涤酸腐之胃”了，而是赋予着“反清复明”的重任。 如果说，剑之于文人，多的是那份古雅，那么刀之于文人，更注重的是那份豪情。袭炜“有客从北来，与予讲论刀术”中的北来之客，是否系五公山人的学子，已无考。而刀之于文人的那份坦荡豪放的“释泄”功能，还是一脉相承的。 |
 | 扫码关注太极网 公众号 千万太极人的选择 |
太极网微信矩阵粉丝数百万，官微“太极拳”，每日更新太极拳资讯、文章、视频。
|
