《二水居士拳学札记》之五十九、 提手上势之八 
受武禹襄身法八要的影响，太极拳涉及胸背部位的要领，由“涵胸、拔背”，改作“含胸拔背”，就成了杨式太极拳重要的身法要领之一。1957年7月，人民体育出版社刊行杨澄甫老师《太极拳体用全书》一书，在“出版者的话”中说：“这本书是根据1934年2月上海大东书局的版本翻印的。翻印时，我们将原书的题字、传、序及例言都删去了，并增加了杨澄甫先生的‘太极拳之练习谈’和‘太极拳说十要’两篇文章”。在特定的历史条件，刊行《太极拳体用全书》一书，删去一些题字、传、序及例言，自然有特殊的含义。而所增加的“太极拳之练习谈”和“太极拳说十要”两文，虽然都是杨澄甫老师口授的内容，而笔述者名讳也一律被删去了。1963年人民体育出版社出版的傅钟文演述、周元龙笔录、顾留馨审稿的《杨式太极拳》一书，第一章“太极拳要领”中，也引用了“太极拳之练习谈”和“太极拳说十要”两文，“太极拳之练习谈”署名为“杨澄甫口述 张鸿逵笔录”，“太极拳说十要”则是摘自陈微明《太极拳术》之“太极拳术十要”。也系“杨澄甫口授 陈微明笔述”。张鸿逵，直隶顺天人。1882年生。1906年5月调任陆军行营军官学堂监督， 1912年民国成立后，改称国民党陆军大学校长，授陆军少将衔。1914年因病逝。显然，“太极拳之练习谈”要早于“太极拳术十要”。 “太极拳之练习谈”一文中，对于身法要求，从头到脚，分做五大要点。其实第二点涉及“身躯”时说：“身躯宜中正而不倚，脊梁与尾闾，宜垂直而不偏，但遇开合变化时，有含胸拔背，沉肩转腰之活用，初学时节须注意，否则日久难改，必流于板滞，功夫虽深，难以得益致用矣”。陈微明民国14年出版的《太极拳术》，笔述“太极拳术十要”之二“含胸拔背”条云：“涵胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸，则自能拔背，能拔背，则能力由脊发，所向无敌也”。陈微明先生毕竟是翰林出身，一方面不违背杨澄甫老师的“含胸拔背”，另一方面，则认同武禹襄的“涵胸”用词。其文品、人品略显一端。其实，1957年7月，人民体育出版社翻印杨澄甫老师《太极拳体用全书》一书时所删去的例言中，也一样对含胸拔背有阐述。民国二十三年二月初版的杨澄甫老师《太极拳体用全书》例言之四 “太极拳要点”云：“太极拳要点，凡有十三，曰：沉肩坠肘、含胸拔背、气沉丹田、虚灵顶劲、松腰胯、分虚实、上下相随、用意不用力、内外相合、意气相连、动中求静、动静合一、式式均匀。此十三点，凡一动作，皆要注意，不可五一式中，而无此十三要点之观念。缺一不可，学者希留意参合也”。而民国二十年神州国光社出版的杨澄甫《太极拳使用法》一书，在阐述拳势使用法时，有侧重的在一些特殊的动作中，诸如“揽雀尾按法”、“提手上势”、“手挥琵琶”、“肘底看锤”、“倒撵猴”等也使用含胸屈膝、胸含、背拔等要领。
而受杨家太极拳的影响，吴鉴泉一脉的太极拳图籍中，也沿用“含胸拔背”的理论。民国十六年文华图书印刷公司初版的徐致一先生编著的《太极拳浅说》一书，第五章“太极拳与生理之关系”中，从“增强不随意肌之运动力”角度，阐述了“涵胸拔背”的重要性。他说：“太极拳对于躯干部分之姿势，其最要者曰‘涵胸拔背’，涵胸者，乃使心窝微向内凹，俾内部横隔板，因胸膛向内压迫，自然降下，以为沉气之助也。拔背者，乃使背部微如弓背之突出，俾脊柱之背椎部分，可有前挺式浅弓形，练成后挺式浅弓形，俾背椎部分因前后皆能运动，而无形中脊柱全部可使回复初生时之垂直性”。在当时的历史背景下，徐致一先生能够从“随意肌”与“不随意肌”的角度来分析“含胸拔背”的重要性，实属首创性的见解。
针对“含胸拔背”，历来争议颇多。
唐豪在民国十九年出版的《太极拳与内家拳》一书中，针对含胸问题，大放厥词。他在序言中说：“朋好中有见此书稿本的，问吾，你缘何要作此书？你是否不满于太极拳？吾答复这位朋友说：吾作此书，其主要目的，在辟太极拳之妖妄。”接下来他开始“辟太极拳之妖妄”，说：“据有一位学者的夸奖，太极拳的动作是：‘最合于生理上之程序，能使身体平均发达”的体育’，这位学者的话，是否有称誉过当的地方，在运动生理上是一个应该精密讨论的问题”、“内部呼吸器官的运动，是应该扩胸，而不应该含胸的，这也是运动生理学上不可否认的话。一般太极拳家，却教人含胸呼吸，而不许人挺胸，这种呼吸运动的价值如何？吾以为是一个应该精密测试的问题”。之后还在正文第八章“太极拳之呼吸”中，对太极拳呼吸时“胸须内含”提出异议。
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张义敬《太极拳理传真》一书，摘录1964年11月20日李雅轩至张义敬信札，显然是否认杨式太极拳中有“含胸拔背”之说。同样《太极》杂志1999年第5期，发表了陈龙骧先生《李雅轩先生对<太极拳体用全书>的眉批》一文，该文又在《武林》2000年第 8期以《李雅轩对(太极拳体用全书)的批评》为题发表，李雅轩在《太极拳体用全书》例言前眉批云：“老论中无含胸拔背之说，只有虚灵顶劲、气沉丹田，亦无松肩垂肘之说。盖气沉丹田，一身松舒，含胸拔背、松肩坠肘自然有之。若单注意去作含胸拔背、松肩坠肘，恐与身心舒适有碍。学者不可不慎。尤不可专注意此十三点也。只须注意一身松舒，虚灵顶劲，气沉丹田，则十三点自然有之，而且来得自然。否则必致勉强作出，与自然大有妨碍也”。
更有甚者，一直被李雅轩老师误会是从孙家形意、八卦中将“含胸拔背” 纂入到杨家太极拳来的陈微明先生，1997年9月人民体育出版社出版了他学生林炳尧的论著《杨式太极拳架详解》。据此书序四“上海交大黄林鹏谨序”，1942年才开始从陈微明先生学太极拳的林炳尧，竟然称叶大密老师为同辈师兄弟，竟然将杨澄甫老师的学生濮冰如称作是他自己的学生。此般“谨序”，其“谨”度，实在是出乎常人所料的。书后附录有杨澄甫口授、陈微明笔述的“太极拳术十要”，以及“跟随微明先生学拳”的回忆文字。在这篇回忆文章中，林炳尧称“后又承褚桂亭、叶大密等前辈老师赐教”。这里，他开始回过神来，将叶大密老师称作是他的“前辈老师”了。此文在谈到“太极拳十要”时，关于“含胸拔背”“气沉丹田”一项，说：“微明先生曾经特别关照过我，‘含胸拔背’这一提法，其实应改为‘舒胸顺背’的。但书已经出版，事后发现原来的提法引起了误解，产生了一些副作用，要想修改已经来不及了。微明先生指出，他当时使用‘含胸’两字，主要是与练外家拳的‘挺胸’相对而言的。意即不要使用练外家拳的方法练内家拳。如果‘含胸’过了头，成了‘缩胸’，仍旧会造成血脉不和，气滞于背，甚至会损害人的体形。所以‘舒胸顺背’的提法比较准确”。
杨澄甫老师，他的《太极拳使用法》出版不久，由于书中文辞语句，文言、白话、俚语、俗语混杂，很不协调，图解说明错误又多，杨澄甫老师即命出版馆将原版毁去，发行社将存书收回的。为此，唐豪在1936年出版的《王宗岳太极拳谱.阴符枪谱》一书中即有如此记载：“杨澄甫《太极拳使用法》出版后交神州国光社发行。因为内容太质而不文，例如书中（147页）‘有说一力强十会’下注（有礼） 二字，（148页）‘我说一巧破千斤’下注（不错）二字，这些都是江湖套语，号称能文章的杨氏弟子，看见了觉得面子上有些那个，反对将该书出售，所以不久即行收回，现已不易购得”，更何况，陈微明先生翰林出身，曾任清史稿编修。他的为人做事，十分严谨。特别做文章，所谓“文章千古事”，对他来说，看得比他生命还重的，这一点，非后辈学人所能望及的。他为了拳照中一个眼神，他还特地重拍拳照，予以纠正的。何来“但书已经出版，事后发现原来的提法引起了误解，产生了一些副作用，要想修改已经来不及了”一说？再说，“含胸拔背”或“涵胸拔背”，并非出自陈微明先生的杜撰。而他的这些后辈，无法体悟老辈人的用心，且也罢了，动辄以老辈说错了，写错了，以掩盖自己的无知，实属轻率之言。
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