55、长江黄河 叶大密师讲拳，常常长江黄河诸喻答之，迷者云里雾里，不知所云；悟者会心开怀，颇富禅机。 太极拳如长江黄河者，视角不同，景致各异。置身于空中，俯瞰长江黄河，长练挂空，吴风当带；身临绝顶，临顶远眺，川流不息，周而复始；近身悬岸，贴岸观之，如置身长江黄河波浪间，惊滔拍岸，汹涌澎湃也。 56、解钮扣 解钮扣一说，是听金仁霖师说起的。 金仁霖师讲拳很有特点。他在给我们讲解含胸拔背的要求时，往往让你的手去触摸他含胸与不含胸的不同感觉，而后再讲解老一辈拳师对有关含胸的论述，谈到尽兴处，他会讲述一些老一辈名家的掌故。他说，含胸要求有“掏心掏肺”的感觉。按田兆麟师的说法是“将胸腔肋骨掏空”，郝少如师就说得文明一些，说是将衬衣第二、三两粒纽扣揭开。 二水触摸了金仁霖师的含胸之后，觉得含胸一说，其实在于两肩里根的打开。而心中有“释怀”之感。这种“释怀”的感觉来自一种压抑后的放松。如有将纽扣解开的舒畅。 解第三扣简单，解第二扣却难。解开了第二扣，胸无挂碍矣。 57、“闪赚”杂论 拳论中常见有“腾挪闪战”或“闪展”一说。二水不甚了了，询之于金仁霖师。答曰：“是为闪赚，今人望文生义矣！”二水如梦初醒，大呼得矣。是为识！ 考“闪赚”二字，本义为元曲宫调。元人芝庵《唱论》云：“大凡声音各应于律吕。分做作六吕十一调，共计十七宫调。如下：仙吕宫唱：〔清新绵邈〕、南吕宫唱：〔感叹伤悲〕、中吕宫唱：〔高下闪赚〕、黄钟宫唱：〔富贵缠绵〕、正宫唱：〔惆怅雄壮〕....”“中吕宫唱”大凡是高下起伏、悬念顿起之类的唱腔吧，顿收提放一气呵成，抑扬快慢相间有序。顿收提放、抑扬快慢，也许能够骗取观众的心。就象如今的电视剧，也常以赚取眼泪为宗旨一般。 于是就产生了“诓愚人”一说。《西游记》有“...如来却不肯向他说明原委，气得悟空叫道：可恨！可恨！如来却也闪赚老孙！”唐寅《解惑歌》云：“佛知过去未来事，仙有通天彻地力。任你喽罗闪赚高，这两个人瞒不得。”确切的说，这里的“闪赚”成了“诓愚人”的种种手段。搜肠刮肚，想方设法去诓愚别人，总是生硬的紧。也难怪在陈鑫的论着里，“闪赚”成了《擖手三十六病》中之两病：其一，躲闪（躲闪者，以身躲过人手，欲以闪赚跌人也）；其二，闪赚（闪赚者，是诓愚人而打之）。可见，“诓愚”一说，也诓愚了不少人了。其失过于“有意”。 查张相《诗词曲语辞汇释》：“闪，抛撇之义”。“赚”是“唱赚”的意思，“唱赚”是宋代的一种说唱艺术，常用“平仄韵通叶的变化”，极具扇情之能事。可见“闪赚”二字，还不是简单的“诓愚”一说所能够含概的。 看来由元曲宫调，引申为文人对白，还是深得一究。 明·许仲琳《封神演义》第五十六回《子牙设计收九公》中有：“...土行孙得空，以手一抱暖玉温香，已贴满胸怀。檀口香腮，轻轻紧揾。小姐娇羞无主，将脸左右闪赚不得，流泪满面曰：如是恃强，定死不从！...”这里的“闪赚”是一种近似于人本能自我保护的躲闪动作。然而，纯系本能的保护，看来还是难以达到自我保护的目的。少女遇见“土行孙”这般的胡乱的抱、贴、轻浮紧揾，自然反应式的“闪赚”，还是“闪赚不得”，只好“流泪满面，定死不从...”了。究其因，失过于“无意”。 “闪赚”二字，还得于有意无意间求之！ 明.程冲斗《棍法图说》有载：“或问曰，诀中有穿、提、闪、赚之法，可得闻欤？余曰：斯法也、其机玄、其旨奥。非心精思巧者，不能造。非功深力到者，不可言。闪赚者，手固步小，推棍入彼怀申，左拿闪右，右拿闪左。莫可测度，不至犯硬，此是赚法。若穿提，即非如闪赚者之小可也。局势阔大，运用圆活。如彼立势，便于左拦，我则从左上，以凑其拦，及彼拦下，我已先机而穿乎右矣。如彼立势便于右拿，我即从右上，以凑其拿，及彼拿下，我己先机而穿乎左矣。循环无端，进退无迹，知电飞雷奔，目不暇视，手不暇指。无论图中诸势，皆以此为胜算，即破诸家利器，亦恃此而奏功。诀中所谓静中用乱者，此也，所谓旧力略过，新力未士者，亦此也。所谓彼枪不动，我枪扎者，亦此也。岂非一了百了之说乎。” “斯法也、其机玄，其旨奥。非心精思巧者，不能造。非功深力到者，不可言。” 何其精辟！闪者，功深力到者，自然反应而已。赚者，心精思巧者，妙手偶得者也。棍法如斯，拳法如斯，曲词歌调，也复如斯！ 58、“闪赚”之后 二水在万维武术网发表《‘闪赚’杂论》一文，遭受了一些人的非议，甚至人身攻击，意思是二水抄袭了马明达先生的文字，拾人牙慧云云。二水决定将马明达先生的文字作一比较。顺便声明一下：二水只是一个网名，二水从没想过企图通过与马明达老师论争来提高自己的虚名。比较，只是为了说明问题。 比较一： 马明达老师观点：读者可以翻翻《辞海》等工具书。把“闪”和“赚”两字合并起来，则只出现在武术中，它具有鲜明的武术术语属性。 二水观点：元人芝庵《唱论》有“中吕宫唱：高下闪赚”，不是用于武术，而是元曲宫调。唐寅《解惑歌》：“任你喽罗闪赚高”也与武术无关。明·许仲琳《封神演义 》、《西游记》中也都是“闪”和“赚”合用，也均与武术无关。 分析：也许马明达老师也象二水一样，只是偏重于单方面的知识积累，闲书看的少了，所以才断论：把“闪”和“赚”两字合并起来，则只出现在武术中，它具有鲜明的武术术语属性。 比较二： 马明达老师观点：闪赚，本义是诱骗。 二水观点：一、“诓愚”一说，也诓愚了不少人了。其失过于“有意”。 二、《封神演义》第五十六回《子牙设计收九公》中的“闪赚”，是一种近似于人本能自我保护的躲闪动作。然而，纯系本能的保护，看来还是难以达到自我保护的目的。究其因，失过于“无意”。 分析：正因为马明达老师，少看闲书，所以不知“闪赚”还有其他含义。 比较三： 马明达老师观点：明代武术文献中，“闪赚”先是主要出现在枪法中。 二水观点：明.程冲斗《棍法图说》中已经明确有“闪赚”论述。可见“出现在枪法中。”一说，也缺乏依据。 分析：也许马明达老师还不只少看了闲书，《棍法图说》也没加注意。 比较四： 马明达老师的观点：显然“闪赚”既是一个战术概念....戚继光《拳经》中没有出现过“闪赚”一词，但相近的词 ，如“闪退”、“闪惊”之类不一而足。 二水观点：明.程冲斗《棍法图说》明确指出：“斯法也、其机玄，其旨奥。非心精思巧者，不能造。非功深力到者，不可言。”可见“闪赚”之法，需要两个条件，其一，“心精思巧”；其二，“功深力到”。不是简单的“战术”能够概括的。更与“闪退”、“闪惊”有云壤之别。 分析：在马明达老师看来，“赚”字，只是“骗”的意思。所以，闪骗就与“闪退”、“闪惊”相近了，既然是骗，那么也就只是一种“战术”了。二水在金仁霖师的指点下，翻阅了元明相关书籍，发现，“赚”是“唱赚”的意思，“唱赚”是宋代的一种说唱艺术，常用“平仄韵通叶的变化”，极具扇情之能事。既有扇情之能，看来只靠简单的“噱头”是不够的，必须具有深厚的艺术修为。 由此可见“闪赚”二字的演变轨迹： 原本由宋朝的说唱艺术演变为元曲的一种宫调，再流传于民间，成为老百姓的口头禅。这是“闪赚”二字第一阶段的发展。 第二阶段的发展有两条脉象： 由老百姓的口头禅，演变为明清小说的文字，这是文人的发展。 由老百姓的口头禅，演变为武术用语，这是武者的发展。 不管是武者还是文人，在这一发展阶段，由于每个个体的修为不同，对“闪赚”二字，就产生了不同的分歧。特别是武者，由于历史的原因，读书少了，分歧也就自然大了，也是情有可原。为此，二水对从事武术资料研究的人，由衷的敬佩。在此，向马明达老师致以敬意！ |
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