50、顾此失彼 “顾此失彼”的毛病，常常发生在太极拳的中级阶段。那时，习练者的太极拳架已经中正安舒了，下丹田的劲路也顺畅了，中丹田的气血也开始能够沉降了。劲路也由紧变松，架子也由开始舒展开来。外人看他打拳，能够感觉得到他的一些神韵来了。 一般的人，逐渐开始独立行功走架，脱离师父，慢慢“法自修”了。 这时，倘若没有人及时提醒他“顾此失彼”的毛病，可能他的太极修为就此停顿下来。许多习练太极拳的，“十年不出门”、或者几十年也没有多少修为，原因就在于此。许多大师级的太极拳师，也会犯同样的毛病。而他们自己往往觉察不到。 许多习练太极拳的人，不敢与其他门派的人交手，多半是因为他的推手只能在同门内进行，一旦离开太极推手的规则，他们无所适从（这也就不难理解，如今的太极推手比赛规则中，为何先要让参赛者表演一套太极套路了）。 自己觉察不到“顾此失彼”的原因，是因为，这种病不是形体上的毛病。中正安舒了，形体上还会有病吗？！ 毛病出在习练者的“意念”上。 因为在这一阶段之前，他们过多的注意了自己的劲路与气血，过多的注意了自己的身体语言。相对忽视了意念。 从来不知道“耳朵”在打拳中作用的人，就有这种太极病。 知道了病因，也就能够对症下药了。 耳朵与眼睛在行功走架中的作用很重要。原则上有以下几点分工： 一、眼观六路、耳听八方 眼观静态的上下左右四面与运动过程中的“顾盼” 耳听上述六路外，更重要的是背后“命门”、“神道”两穴。 二、耳朵与眼睛配合运动中的手足“交替轮班” 三、耳朵“敛内”、眼睛“含外” 学会了眼睛与耳朵的作用，太极拳的修为自然上了一个层次。也就到了“太极出门”的时候了。当然，离真正的太极奥堂还远呢！ 51、神不守舍 学会耳朵在行功走架中的运用，其实不算太难。眼睛的运用确实是一件头疼的事。 太极高手听劲，其实是听你的眼神。你的眼神过了，对手便会乘机打你的回劲；你的眼神丢了，对手便会敷盖你的劲源。你的眼神正了，对手会顾盼，你的眼神斜了，对手便能腾挪闪赚。之所以你的眼神常被对手所制，原因是，你在拳架中，眼神的运用没有掌握好！这种太极之病，我将它称之为“神不守舍”。 翻开现有的任何一本太极拳书籍，对耳朵在拳架中的功用，只字不题。对眼神在拳架中的运用，无非有两种观点：其一，眼随手移；其二，手随眼转。 其实，眼随手移的结果，便会造成眼神的“丢”；手随眼转的结果，会造成眼神的“过”。大多太极拳师只讲劲路上的“不丢不顶”、“不即不离”，其实，眼神上的“不丢不顶”、“不即不离”更为重要！因为劲路上的丢顶，可以用眼神来补救，而眼神上的丢顶，是无法弥补的了。拳论云：“劲断意不断”。眼神的过或不及就是意念的丢与顶，那是无法补救的。 我前些时日，就处于这种病状之中。后来采用了下面的方法，如今还在努力之中。 在行功走架时，内敛眼神（眼睛内视至脑后），意念想象自己脑后对应眼球的两点仿佛能够看见东西，然后，将“脑后眼睛”的视线，沿自己的两个耳廓方向朝前面笼罩。余光管住自己的手指与脚尖。脸部肌肉放松，略带微笑。 52、一气呵成 行功走架中，“一气呵成”几乎是一些拳师刻意的追求。他们还会将拳论中的“绵绵不断”、“行功如抽丝”等等一大套理论来反驳你。如今的竞赛套路的评判标准中好象就将“一气呵成”作为一个评分值的。 二水以为，太极拳行功走架中的“绵绵不断”并非指速度均匀的“一气呵成”。而是应象浩浩长江一般，水流不断，但汹涌澎湃，错落有姿，动静有常，时而涓涓、时而滔滔，有情有景。这样的拳架，才会练就“轻灵灵、活泼泼”的太极来。 二水案：以上5则，是习练拳架过程中五种常见“病”。当刻刻留意。 53、懒扎衣一说 与人推手，首先要虚怀守中，敛神扬意。太极拳起势后第一式叫“揽雀尾”，陈式中称“懒扎衣”，而武当拳中的“懒扎衣”只有一动。即：左手将自己的长衫下摆撩至背后，右手同时随腰胯由左向右前方伸出，作“请”状。这其实是标准、经典的推手实战预备式。 其一，在撩长衫下摆的同时，顶劲虚中，右手作“请”状时，虚怀沉气直入涌泉。神情内敛，邀对手上场：而意气外扬，业已管住对手中心轴线了。可惜这一式在目前流传下来的各门太极拳中已不复在了。推手时必须时时贯穿太极拳“守中拳”的要义，即“守中、用中、打中”。“守中”的目的是守住自己的中轴，虚藏起来，不让对手摸碰。“用中”的概念是用手轻扶对手时，听其劲的来龙去脉，然后用自身的中心轴去击打对手。“打中”则是指用自身的中心轴的劲贯穿于对手的中心轴，通过对手的指、腕、肘、肩打击对手。可见，与人推手，首要的是将自己的中心轴固守起来、虚藏起来，而将对手的中心轴牢牢的管住。 其二，听着对手中心轴线时，可以通过进退顾盼四劲去“欺一欺”、“问一问”，听听对手的反映。一问一答、一欺一化，其乐无穷。 其三，拔一拔、沉一沉，看看对手三田能否合一。 其四，管一管对手劲路、管一管对手气血，不让对手劲路上升，不让对手气血下沉。 其五，没骨听劲。送给对手一只手，任凭对手提拿自己的劲路，将其一一化却。 其六，拎一拎、称一称。发现对手听不到你的劲路变化时，你可以拎住对手，将意念直贯对手脚跟，看看能否象拎篮子一样将对手拎起。如同杆称称物，拎住称钮，将重物称起。 其七，跳跳太极之舞。当你能化却对手一切来劲时，你可以将意念管住对手背后一米周身，舒展你的进、退、顾、盼、定，跳跳太极的华尔兹，这更能提高自身的精、气、神。 54、有关云手 云手，又称“运手”、“抎手”、“金剪手”、“梅花手”等，是中国传统武术中攻守皆备的常用招数。上架下护、上惊下取、左顾右盼、右进左闪、前行后随、后撤前范，堪称经典。在查拳、小洪拳中，更是注重“剪”字与“缠”字，具有守中带“拿”的用法。 杨式太极拳的“云手”，看似简单、平实，动作要求在于“左搬右运”，庄重典雅，沉着练达。不得要领者，只重其形，手随步移、眼从手转，形似摸鬼，呆若木鸡，了无生趣。关键在于右运时应有左顾，左搬时也宜右盼。上架有下护意，上惊寓下取意。如此含蓄中方见端倪，云岫出始见洞天。 叶大密师深得杨式太极拳“云手”要旨，将这层内功心要的窗纸一指点破，又将这层意义发挥至极致。象是书法大家沈伊默的隶书，一波三折，在折叠中见真章。 叶家拳中，综观全套动作，三个云手各有千秋。侧重也自有不同。二水在习练过程中，每每有所思，亦似有所得，可是每每执笔，犹如隔靴挝痒。承南方兄青睐，二水只得勉为其难，谈些自己的感受： 在叶家拳中，第一个云手，是中轴带动阴阳手的交替运行，一铺一陈、一挥一撤、一剪一裁，与通常杨式架中“搬运”，大相径庭。犹如玉女裁衣，“裁得云霓作嫁衣”，重在一个“剪”字。在“剪”字中见“翻云覆雨”的意味。 第二个云手，在第一个云手的基础上，改“掌”云为“拳”云，中轴带动阴阳两个“空心拳”，交替运行。一拽一扯、一鼓一捣、一提一放，犹如玉兔捣药，“捣得玉琼为良药”，重在一个“捣”字。“捣”字之中见“鼓荡”。 第三个云手，在第二个云手的基础上，又多了一个反复，多了一个折叠。在拽扯、鼓捣、提放之中，加了一个类似开弓裂石的动作。犹如后羿射日，“射得神乌烹美餐”，重在一个“射”字。“射”字之中，浩鹄闪烁，意气牵引，内气浩然。 常练云手，让二水体悟太极拳“中轴”涌动，体悟太极拳攻防意识，体悟内气的鼓荡.... |
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