话说太极拳

杨锦富

（七）连：连续的意思。

练拳时运行自始至终如抽丝，绵绵不断如圆环，处处无折断。

动是外形表现出来的，手足的运行转换也是如此；

特别是前后转动，不仅要有承上启下之意，而且要有连贯无隙之形。

着着势势自然紧密结合，形成有机的整体。

所谓“一气呵成”、“劲断意不断”、“意断神可接”等，说的就是这个道理。

（八）匀：就是均匀、匀称。

练拳时动作不能忽快忽慢，必须匀和而稳健。

呼吸更宜匀和自然。

运行的忽快忽慢，自会引起气血运转得忽弛忽张，从而破坏了匀和平衡；

以至出现呼吸急促、动作散乱、不协调等背离太极拳要求的现象；

这身体都是有害无益的，特别是对康复者更为不利。

（九）圆：圆就是圆圈、圆体。

前人都用太极图的原理来解释太极拳的原理。

太极乃无极而生，太极亦圆，但是有阴阳之别、动静之机。

所以太极拳的运动就离不开一个“圆”字。

从它的外形上看，四肢的上下左右前后运动；

从不直来直往，而是做圆环或者弧线运动。

手足运动不外一圆；圆弧运动则柔和自如，弹性自生。

腰脊旋转，催动四肢千变万化；

四肢变化带动腰脊旋转，那就自然形成气血协调，神志舒畅。

太极之圆其外无边，其内无点。

内外虽然有别，但不是分裂或孤立的，而是相辅相成的有机统一体。

由外向内，以内催外，内外一致，紧密配合；

两者的关系如此，不可顾此失彼。揽扎衣就是典型的拳架。

太极拳的一举一动始终不离一个圆字。

（十）松：就是放松、松净。

“松”不是单指放松某一部分、放松某一关节，而是指周身肌肤骨节处处松开。

练太极拳是以“意”为引导的。

所以练拳时要有放松的意识。

用意识来引导全身的肌肉和关节，四肢百骸由僵变柔；

运转也就轻灵圆和，劲力发放时自然无坚不摧。

所谓松沉不同于松垮，不同于散乱，而要松而不懈，松而不散。

懈则飘浮，散则无根。松沉则轻灵稳固而有劲。

身躯形成上虚下实、胸空腹实状态。

杨锦富

（十一）随：就是跟随、相随的意思。

也就是上引下随，下引上随，左右协调，周身一体，互相贯通。

练拳时切不可左引右停，上动下滞，各不牵连。

四肢百骸必须做到：“一动无有不动”和“一静百静”。

形成习惯后，就不至于产生顾此失彼，瞻前不顾后的现象了。

眼神和动作的关系是“眼神领先，各个关连”；

脚步和身躯的关系是“步随身换”、“身随步移”。上若动，则下自随之；下若动，则上自领之；

上下动而中部应之，中部动而上下和之”，说的都是同样的道理。

（十二）谦：就是谦虚、虚心。

在练拳时，要虚心学习，不要浅尝辄止。

因为学习任何一门知识，都是没有止境的，学拳也不例外。

拳术的一招一势，机智灵活，千变万化。

入门后，虽然有所理解，而其深奥之处，还有待于长期反复实践，才能逐步理解。

另外，应有自知之明，常以“满招损，谦受益”为座右铭，经常鞭策和激励自己。

（十三）恒：就是坚持，从不停顿。

我们不论做什么，只要有持之以恒的毅力，顽强不懈的学习态度，并能反复不断的实践；

那么再大的困难都是能够克服的，学拳也是如此。

但多数人初学时表示态度诚恳，决心大；

一旦学会了初步的架子，便以为已经全部学会了，学习的劲头也就松下来了。

其实，这才像一个刚刚学会站立的婴儿迈出了第一步，离真正的功夫还相差甚远。

再过些时候又觉得练不练都无所谓，三天打鱼，两天晒网，任其自流；

结果把已学会的也忘得一干二净，前功尽弃，半途而废。

我们应该每天坚持锻炼，决不可间断。

初学时，可能由于改变腰腿习惯，会有站立不稳等感觉；

但学了一段时间，就会觉得满身轻松，吃得香，睡得稳，便得畅。

身心愉快，体力增强，患慢性病者病情逐渐好转。

　十三字诀的总诀就是一个“练”字，舍“练”而空谈则总无益也。

杨锦富

（十一）随：就是跟随、相随的意思。

也就是上引下随，下引上随，左右协调，周身一体，互相贯通。

练拳时切不可左引右停，上动下滞，各不牵连。

四肢百骸必须做到：“一动无有不动”和“一静百静”。

形成习惯后，就不至于产生顾此失彼，瞻前不顾后的现象了。

眼神和动作的关系是“眼神领先，各个关连”；

脚步和身躯的关系是“步随身换”、“身随步移”。上若动，则下自随之；下若动，则上自领之；

上下动而中部应之，中部动而上下和之”，说的都是同样的道理。

（十二）谦：就是谦虚、虚心。

在练拳时，要虚心学习，不要浅尝辄止。

因为学习任何一门知识，都是没有止境的，学拳也不例外。

拳术的一招一势，机智灵活，千变万化。

入门后，虽然有所理解，而其深奥之处，还有待于长期反复实践，才能逐步理解。

另外，应有自知之明，常以“满招损，谦受益”为座右铭，经常鞭策和激励自己。

（十三）恒：就是坚持，从不停顿。

我们不论做什么，只要有持之以恒的毅力，顽强不懈的学习态度，并能反复不断的实践；

那么再大的困难都是能够克服的，学拳也是如此。

但多数人初学时表示态度诚恳，决心大；

一旦学会了初步的架子，便以为已经全部学会了，学习的劲头也就松下来了。

其实，这才像一个刚刚学会站立的婴儿迈出了第一步，离真正的功夫还相差甚远。

再过些时候又觉得练不练都无所谓，三天打鱼，两天晒网，任其自流；

结果把已学会的也忘得一干二净，前功尽弃，半途而废。

我们应该每天坚持锻炼，决不可间断。

初学时，可能由于改变腰腿习惯，会有站立不稳等感觉；

但学了一段时间，就会觉得满身轻松，吃得香，睡得稳，便得畅。

身心愉快，体力增强，患慢性病者病情逐渐好转。

　十三字诀的总诀就是一个“练”字，舍“练”而空谈则总无益也。

杨锦富

拳架！是身体语言，是大脑调控下的肢体语言；

这就要求大脑首先得理解太极拳的各大要求，

然后，大脑将理解的各大要领传到给肢体，；

再通过肢体来表达大脑对太极拳的理解；

这个过程中，形生于意；

只要某个环节，理解或实施两个方面；

稍微有所差异，就会演示出不同风格来。

公亦步亦步,趋亦趋,以目听,以心抚,以力追,,以意会。

凡或向或背,或进或退,或伸或缩,或萦或拂；

无不穷极幼眇,而受命也如响。

但是,即便如此,心里明明白白的；

一旦通过肢体语言表现出来,又全然不是一码事了。

　　“心知”是理解，“身知”是体证；

“心知”的是知识，“身知”的是智慧。

初学者当以“初身知”为先，力争每个动作学准确；

再逐渐去体会内在的东西，以求“心知”；

可以学一些相关太极的知识和理论。

然后，继续“身知”，此时“身知”当会上个台阶；

再去求“心知”。

“心知”“身知”当是相互抬升。

光“心知”是不行的，还要“身知”来求证、来体悟。

杨锦富

杨锦富 发表于 2016-9-28 11:26
拳架！是身体语言，是大脑调控下的肢体语言；
这就要求大脑首先得理解太极拳的各大要求，
然后，大脑将 ...

如太极强调要松、要沉，可如何做到松沉？

这可不是“心知” 所能解决的，需要不断地去“身知”。

如练太极时， 大家都知道人的腰杆要像一棵树自然挺立；

而根（脚跟）要深入大地，枝（上肢）才能挺拔空中。

此可谓“心知”，但是练时，还是脚跟不稳，心浮气躁。

所以说， “心知”不等于“身知”。

但是光“身知”也不行，“身知”需要“心知”去引领、去升华。

“身知”可谓不少，但忽略了“心知”，好多动作都不知其“所以然”；

渐渐地许多动作就走样了，锻炼的效果也就不好恭维了。

所以说， “身知”更不等于“心知”；

没有“心知”的“身知”，也不是真正意义上的“心知”。

学太极到一定时候，一定要注重“身知”与“心知”。

“身知”与“心知” 达到合一的境界。

这就是“否定之否定
”的定律；属于哲学的范畴。

所以，我说太极拳也是哲学拳！

杨锦富

杨锦富 发表于 2015-3-18 13:26
一定要搞清楚学太极拳倒底是在学什么？就是一套拳吗？
其实"学太极拳"四个字是一个泛称，就像小孩入学读书 ...

浅析太极拳的“一身备五弓”。

当中一击首尾动，上下四旁扣如弓。

上下之弓谓之“身弓”，四旁之弓即“四肢弓”；

合起来就是“身备五张弓”。

弓拉起来才有了棚劲，才能力撑八面，劲射四方。

为此，练习太极拳应该明白：

身体五张弓的形成与作用是非常重要的。

杨锦富

杨锦富 发表于 2016-9-29 10:34
浅析太极拳的“一身备五弓”。
当中一击首尾动，上下四旁扣如弓。
上下之弓谓之“身弓”，四旁之弓即“ ...

一、双臂弓

上肢弓就是双臂弓。

双臂弓的弓稍是腕关节和肩关节，弓背是肘关节。

人体的这两张弓有其特殊的地方：

那就是一端是可以自由移动的，那就是手；

而另一端与躯干相连，则相对固定，那就是肩。

整个上肢我们称手为梢节，肘为中节，肩为根节。

应该发挥手的灵巧和自由的长处；

手是我们攻防的前沿士兵；

手的运行还要有个“度”；

手伸得过远，手臂拉直了，便是弓弦断了；

手收得过近，肘弯夹角小于了九十度，便是弓背折了。

这两种情况都可以导致臂弓失去作用。

另一个弓稍是肩关节。

要做到松肩、拉肩，也就是我们常说的沉肩。

肩部要向外拉开，腋下要空。

只有做到了腋下空，肩关节才能够起落灵活，运转自如。

在技击对抗中，当我的肩部受力时，不外乎三种情况：

一种是我大臂向内，谓之懈肩；

第二种是我大臂向外，谓之翻肩；

第三种是我大臂后抽，谓之耸肩。

肩部唯一正确的运动方式是沉肩、松肩；

只有这样，才能保证两臂弓的中正圆满。

弓的形成重在弓背；

这个弓背不能软，不能飘，更不能折，就是说要“绷紧”。

如果要做到这一点，则上肢的“肘定位”，就显得格外重要。

太极拳的行拳走架乃至技击实战中；

肘永远对着胸门口的运动，做着一个拉长肩部的运动。

肘基本上是定位在身体的一侧保持一个相对的位置；

两个肘各管半边的45度角的运动。

要保证大臂与肋间的夹角不作大的改变。

肘起着承前启后的作用；

支持手更灵活地运动；

还要帮助后面的肩拉长，坠肘沉肩，稳定平衡。

肘是双臂弓的弓背；

所以一定要保持弓背饱满；

弓弦绷紧的最佳状态——即“肘定位”。

什么时候“肘定位”被破坏了；

那么肘就会漂浮，肩就会架，手就会丢，身法就会涣散。

人的上肢是我们进攻和防守的主要武器。

双臂弓的形成，使我们有了合理的纵深防御阵地。

面对来力，我们可以更加灵活地不受力或者减少受力；

可以将对方的来力由向心力变为离心力，从而引化开去。

进攻则由于有了双臂弓而威力增大；

全身的力可以通过双臂弓输送到手上以及对方身上的任何作用点上去；

而不仅仅是两只手在单独作战。

而且由于双臂弓的形成使我们的打击力量规模而有序；

肩、肘、手；根节摧，中节随，稍节领；节节贯穿！

杨锦富

杨锦富 发表于 2016-9-29 10:35
一、双臂弓
上肢弓就是双臂弓。
双臂弓的弓稍是腕关节和肩关节，弓背是肘关节。

二、双腿弓

下肢弓是双腿弓。

双腿弓的两弓稍是踝关节和胯关节；

膝关节是双腿弓的弓背。

胯关节与脚跟之间形成无形的弦。

由于下肢的功能不仅是要将双足蹬地的力量传递到腰胯；

还要承受身体本身的重量；

所以稍节（脚趾）运行的幅度较小。

那么，梢节领劲的运动形式是什么呢？

那便是五

脚趾根扣

地。

只有这样，我们的双腿弓乃至我们的整个身躯才能够在各种来力的催动下始终是稳固的。

而身体却要在运动中左右旋转和向各个方位拉扯；

是否灵活取决于我们的踝关节是否够长；

因此，这个弓稍要求既要稳固，又要柔软；既要扣地，又能旋转。

双腿弓的另外一个弓稍是胯。

胯是腰腿的结合部；

它的关节也是相对固定的，可以有限制地旋转。

腿弓的主要作用是支撑躯干；

完成进、退、顾、盼、定各个方位的移动。

在松胯的前提下，腰腹部能够象中轴一样活动自如。

松胯是进入太极拳殿堂的一把钥匙。

没有松胯，双腿弓与身体便是脱节的；

没有松胯，脚蹬地的反作用力就不能送到腰部进行重新分配；

没有松胯，腰脊的转动便是僵硬的。

因此这个弓稍是非常重要的，也是非常难练的。

膝是下肢的弓背。

项膝裆才能合。

项膝才能足下生根，进退自如，力撑八面。

看一个人的拳式是否正确，首先看他的胯是不是松的，裆是不是圆的。

松胯圆档的关键是项膝；

项膝是下盘的关键点；与上盘的肘定位一样。

如果一个拳式看着不顺眼，那问题一定是出在膝上。

膝在运动中要象擀饺子皮一样向外擀内辗；

不是外摆，外摆是飘的；

向里运动不是直接合、而是从外向里合。

这样，你的双腿弓才能始终不飘不摆，不摇不晃，张弓饱满，顾盼轻灵。

双腿弓又称下盘，下盘好，便会有重心下沉，身形稳固。

具备了双腿弓，攻防中重心的移动和步法的转化就会显得顺遂和轻灵。

进攻时有利于劲整、协调；防守时则便于顾盼和调整。

栀子花

杨锦富 发表于 2016-9-29 10:35
一、双臂弓
上肢弓就是双臂弓。
双臂弓的弓稍是腕关节和肩关节，弓背是肘关节。

最难把握的双臂弓，不是伸太直就就曲太多，师父的拳理讲得很细，好好体会，谢谢师父

杨锦富

三、腰弓

腰弓又称身弓。

胸要含起来，腰要向下坐，尾闾要向里收。

大椎穴领起与尾闾内含，微微提肛就有感觉；

就具备了五张弓中最重要的一张弓身弓。

人有颈椎七节，胸椎十二节，腰椎五节；

尾椎即尾闾！孩提时是五节，随着生长发育逐渐钙化为一节又叫底椎。

身弓的两弓稍是大椎穴的第一节和底椎的尾闾。

下腭内收，两眼平视，大椎穴领起，再就是胸椎要有向里包的感觉。

这样才叫含胸而不是挺胸；

才能使脊背拔长，劲力顺达，使背部有弹性。

在含胸的同时，提肛；

这样才能使重心下沉，才会有“牵动往来气贴背”的感觉。

在对抗中，最忌身体上重下轻。

如果胸不含，肺部会充满空气，或叫横气填胸，重心上浮；

头重脚轻根底浅，一遇外力就立足不稳。

含胸拔背，身弓撑起能使我们气沉丹田，下重上轻，势如不倒翁。

初学者最易犯的毛病是翻臀，一翻臀，身弓便没有了；

连锁的反应是脊椎前顶，胯根填起，全身僵硬。

只有大椎穴领起，才能形成身弓。

身弓一旦形成了，周身的协调才能有保证。

否则，上下四弓充其量是一些散兵游勇，周身便是散乱的。

我们说过腰是一个力的分配站；

蹬地产生的反作用力要经过腰的分配；

六成力量上升，四成力量下降；

身弓不备，怎么能从容地进行分配呢？

而太极拳所特有的爆发力便永远难以产生；

因为上下四弓永远是脱节的。