话说太极拳

杨锦富

太极拳为什么需要松垮圆裆
所谓裆部，即会阴部位，也是指两胯根中间的部分。
研究太极拳裆的作用与要求，不能孤立地看待，它是人体结构一个组成部分；
与腿、脊、胯紧密相连，腰部旋转与它的转动是分不开的。
太极拳所强调腰档劲，实际上是腰胯联合发出的劲。
胯开而裆圆，胯转即裆转。
腰与胯的旋转必须是一致的。
那么，腰裆的旋转也是一致的。
如果裆部转动不灵，腰轴旋转的灵活性就势必受到影响；
力由脊发就会受阻，发力大大减弱。
       裆的技击作用尤为重要。“裆内自有弹簧力，灵机一动鸟难飞。”
其理是对裆功的赞扬，也是提出训练裆部的要求。
对裆部训练要求严格。
其理有：开裆，合裆，拧档，扣裆，松裆，提裆，圆裆，虚裆等。
      看看裆的作用
      1．裆起舵手作用
太极拳技击要求“力由脊发”。怎样力由脊发呢?
练拳时要做到：虚灵顶颈，沉肩垂肘，含胸拔背，塌腰落胯，开裆合裆。
完成此理，脊椎骨自然垂直，脊轴从上到下。
头部百会穴上顶，劲领意浓，中间命门穴后撑，确定主弓裆内会阴穴上托照应；
形成躯干整体劲，沉着松静，专注一方。
若要技击定向，裆口似舵手，就能确定方向，腰裆的转运是有规律的，根据技击目的而定。
击发时，利用轮轴加速，从切线抛出，曲中求直，直射击点。
      2．裆起稳定重心的作用
       裆的开合，圆转是稳定重心的关键。
裆开即胯开，胯间坐骨之上的耻骨平行伸展。
不论是实步，还是虚步，特别前后的弓马步；
要求两足踩在川字两端，要使裆部有横向开合，胯与肩应同宽为佳。
这样上肢的重量，通过圆裆的转盘缠丝旋转；
内气导人两腿，屈膝，劲贯实足，
与大地吸合，这样桩步更加稳固。
注意下裆劲和气沉丹田的动作协调一致。
通过收臀、提裆、合裆之作用，
小腹部更加充实，经过裆的虚实变换，圆转裆部；
巧妙地移换重心，使小腿肩负体重，另一腿为弥补面积而用。
这样就形成太极活面积，即随平隅面积。
进攻与防御，能充分发挥腿的技能，技击立于不败之地。
      3．裆促进下肢技击功能
       裆的松活圆转是下肢进攻的轴根。
裆有力的圆转，可以破坏对方的桩步，配合上肢可以用胯打，臀击。
或用脚跟为轴指尖的外撇里扣，打动对方的桩步，其作用就是拧裆。
合裆提膝，既能用膝顶克对方的裆部，也可以用膝护裆之法。
下肢轴心在裆，扫堂腿，摆莲脚，踢脚，蹬踹都是裆的作用。
合裆逆缠勾挂，沉裆劲贯足底，用跺踩进攻技击对方关节与脚面。
      4．裆能产生爆发力量
       太极拳讲的技击全凭腰裆劲，实际是靠裆部的快速旋转作用。
裆是上下肢的重要枢纽。它起到活性功能。
技击时，圆转出方，利用圆转加速，击时走切线；
可以像连珠炮似的发劲。如白蛇吐信。

裆的旋转是在沉肩垂肘，塌腰落胯，内气蓄丹；
劲力存放在实腿的裆部之上，这是技击前的准备动作；
击时转裆，下肢缠丝屈膝扎根，借大地的反作用力，
劲起足跟，逆行气上行，拧裆，腰脊发力，全身紧合一体；
内气充满在武器之内，然后从气头直射冲出；合即出！
击到对方背向及要害部位，这样的力度，能击倒击伤对方。
可以看看典型的拳架掩手弘捶；必须是完成上面的要素，才能做好的；


      5．裆的引化技能
       裆的引化技能，技击家们有共同认识，引化力全凭裆的巧转；
解化擒拿，借力捋拽靠的裆部变化。
引化时腰部松活塌下，气沉丹田；
体重巧妙地移放到不受力的膀裆之上；
接触点棚劲不丢并有吸合功能。
拧腰裆要疾速；
既能稳定自身的重心；又能蓄力拉弓；
既能改变对方进攻方向，又能使对方背空。
这就是“引进落空合即出”的裆的转换作用。
裆部的引化，要先于胸手的引化。
久练裆功，就可以具备“人不知我，我独知人”的技能。

       太极拳要求圆裆，虚裆，开裆，合裆，拧裆，扣裆，松裆，提裆等；
对于以上要求，不能固定地，孤立地理解它，应辩证地理解它。
       所谓裆贵圆，又要虚的做法。
太极拳运动要求始终保持裆圆撑；是中部的棚劲不丢。
不可夹住像人字形的尖裆，尖裆不利于技击，它转动不灵，重心不稳，常被人所制。
所谓圆裆，就是开与合裆的组合形式；
两胯根放松撑开使耻骨平行伸展，裆口圆活在于意。
形先开而意再合。形的胯膝向两边放开；
而定势时，形不动而意示两膝胯空间对应相合。
这样裆部自然圆撑。裆开在心意。
动作距离大小，不能决定裆部的开合；
不会开者，腿虽岔为3尺宽，裆照样不开。
关于裆的开合都有形意两种。
裆的虚实是根据进攻的目的而定的。
一般来说，实腿胯根为实，虚腿胯根为虚；
腰的变换虚实与裆的虚实变换必须密切配合，动作协调一致。
腰裆变换要松活，这样上下肢动作才能灵活而不呆滞；
丹田内气不鼓荡也是与裆活有关的。
       提裆与松裆，也应是辩证的，动势时要松裆，开裆。
这样有助于腰部的圆转松活；
静势时，应提裆，合裆，长强穴上提；
臀部收敛上托，有助于内气团聚。
不论是前后弓马步，还是左右弓马步的定式，膝关节都要项膝；
用意而形不动，两膝前后、左右互相呼应，配合档撑开撑圆；
这叫做“合中寓开”，使得下体沉着有力。
裆产弹簧力，也是以膝护裆之法。

杨锦富

旋转虚实
所谓松胯是指胯根的放松和内收，下沉是指胯根放松后，身体上身的整体下沉，是松胯后产生的自然结果。旋转下沉是松胯造成身体上身在下沉的同时又发生了偏转，无论是实腿还是虚腿，那一侧的胯只要一松，就会向那一侧偏沉，这是人体生理规律。松胯下沉与旋转下沉的区别，就是上身在下沉时，方向是否发生了改变。松胯时旋转下沉的角度是可以控制的，练习太极拳要从大圈到中圈，由中圈到小圈，其实这种圈就是指松胯时旋转下沉角度的大小，旋转的角度大，双手划出来的弧线或圆就是大圈，旋转角度小划出来的就是小圈。
　　身体重心移动的方法：①实腿一侧旋转下沉，形成的状态是坐腿掖胯，上身偏转45度（最大），只要膝盖扣住不动，脚底会产生一种拧劲和反弹力；②蹬腿移重心到中间或另外一侧，上身的方向保持不变；③原虚腿一侧旋转下沉，上身往回偏转45度，方向转正，合住裆胯。如果虚实不停的转换，再将动作连贯起来，虚腿变为实腿时偏转45度，再由实变虚时又偏转45度，就形成了两胯的左旋右转，由两胯左旋右转的虚实转换带动四肢，这种方法就叫旋转虚实。
　　由上可知，太极拳的虚实转换，都是通过松胯下沉或旋转下沉实现的。实腿一侧松胯时，身体上身只下沉而不旋转，即胸向没有发生改变，就是裆走下弧；身体上身下沉的同时又有旋转，即胸向发生了改变，就是裆走后下弧。过去练习传统拳架，身法比较低，松胯下沉时胸向不易发生改变，所以强调裆走下弧较多。练习拳架时，不要刻意注意裆走的是下弧还是后下弧，待熟练到一定程度，　都是顺其自然的事儿。
　　太极拳强调周身一动无有不动，身体带动四肢，上下相随、主从不乱，实现这些要求必须以腰为主宰，这些道理也许谁都会讲，而实现以腰为主宰的途径和方法是什么呢？其实就是通过松胯移动重心，旋转虚实，不管裆走的是什么弧，即可自然实现以腰为主宰，带动四肢。不掌握松胯移动重心，旋转虚实，练习什么架都是空架，既使练习一辈子也仍然是空架。
　　有人将松胯下沉称之为骨盆偏沉，这种说法没有松胯下沉容易理解；旋转下沉比螺旋下沉更为形象和直接。太极拳的拳经拳谱，许多说的都是松胯下沉或旋转下沉，举几例分析如下：
　　1、太极拳步法的转换要求是迈步如猫行，用来比喻虚腿的轻灵，其诀窍就是实腿的旋转下沉。所谓进退须有转换，就是要求步法转换时，要将虚脚先收回来，这样做主要是出于攻防的考虑。虚脚收回之前，实腿首先旋转下沉稳固重心，虚脚即可提膝轻松收回，可以前后左右开步，亦可用膝技击，还可蹬踹踢打，为我随心所用。开步时也要旋转下沉，不仅是稳固重心，还可使向前向后和左右的开步没有区别，只是出脚的方向不同而已。
　　2、所谓逢右必左、逢左必右、逢上必下，其实质都是实腿的旋转下沉。逢右必左、逢左必右，是指重心移动时，只要实腿一侧旋转下沉，手臂不动，自然而然就做好了，而绝不是人为故意要这么做。所谓往复须有折叠，是讲双手由上向下的转换，最常见的是上掤变为下捋，只要实腿一侧旋转下沉，手臂不动即可自然完成。在金鸡独立等拳势中，虚腿提起之前，实腿首先要旋转下沉，不但重心稳固，亦可防止身体起浮，这就是逢上必下。
　　3、练习拳架要连绵不断，一气呵成，上一势的结束即为下一势的开始，只要掌握了旋转两胯变换虚实，通过刻苦练习做到并不难。两胯不停的交替旋转，就能势势相接，连绵不断。所谓的凹凸、断续、缺陷，指的也是两胯旋转时不圆活而导致的毛病。拳势的抹角，说白了就是实腿一侧的旋转下沉，手不动棱角就自然抹掉了。快慢相间的实质是，实腿变为虚腿时为转关，由方转圆，所以旋转自然就慢；虚腿变为实腿时由圆转方，原实腿的蹬劲促使其自然加快，用两胯旋转虚实练出的拳势，自然就会快慢相间。如果理解了这些道理，拳架就没那么复杂了。
　　4、太极拳讲的腰裆劲，实际是裆部的快速旋转。　太极拳的发力，要求根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手，尤其要节节贯穿，下肢表现为旋踝转腿，中节表现为旋腰转脊，上肢表现为旋腕转膀，　这些要领其实就是通过两胯先后的旋转下沉，将身体重心从一侧移到另外一侧，在两胯的旋转过程中，会将这些要领表现的淋漓尽致。所谓引进落空合即出，讲的也是旋转下沉。通过旋转下沉，可以引进对方，又可避开对方攻击的落点使其落空（不得已时才会动步），同时又合住了自己的裆胯，为发放创造了条件。
　　5、在古代拳经拳谱里，没有胯这一说法，胯是近代太极拳家的发明。所以拳论说有不得机不得势处，其病必于腰腿求之，其实也是讲的旋转虚实不圆不活所致，这是不得机不得势的病根，如果从其它方面求解答案，只会徒劳无功。所谓的双重，阴阳虚实不分，指的是尚未掌握旋转虚实的方法，一旦掌握了旋转虚实的方法，就不大可能出现双重的病象。悟透了两胯旋转虚实，也就悟透了拳。

杨锦富

练拳应以点及面，不能跳跃，基础是关键。在体系训练中，首先要开发好身体的骨节，使每一个单一关节可以借助筋骨崩弹，具备速度和劲力。在此基础上，才可以练习综合劲力，使多关节进行整合，形成整体的动。
　　组合的劲力并不难，难的是单一关节的盘练，由开始的不能弹，　到能弹，是需要通过不断的微调和数量的累积实现的，而综合劲力所需要做的，是整合的工作，更多的是调整，使多个关节可以在瞬间同步崩弹，达到所需要的整身动如簧。
　　而拳则是建立在单个组合动作的前提下，多个动作的连接，比起前面两者来讲，则要简单的多。如若脱开前面两者而直接进行动作的连接，则如同空中楼阁，虽耗时巨大，却难有建树。
　　“筋骨与关节”是“撑筋拔骨”的组成部分，如同“弓架跟弓弦”的关系，是产生速度与劲力的前提条件。“内脏与横隔膜”，是构成内脏“上下提坠”的主要元素，横隔肌带动内脏，由于内脏间肌腱的牵引，整体运动。但要形成“惊起惊落”，还缺少了“惊劲”，瞬间惊起，带动横隔膜的上下颤动，引起内脏的“惊起惊落”，从而能够带动整个身体的重量快速移动。如果可以将“筋骨、关节、内脏”三要素合成一体，就能产生巨大的动能，如同弹簧般的崩弹劲力，如泰山压顶般的攻击，如机关枪般的连续进攻！
　　人在什么状态下力量最大？无疑是挑担的时候，人的纵向的支撑力是最大的，用上了身体最大的潜能。在打拳时，如何才能最有效将自己的劲力发挥到最大呢？两个字“起落”。“起落”劲力实际上是用整个身体的重量在对抗，所以霸道。如何将身体的重量转接到打击的梢节上，实现“横竖”的转换才是关键，身有千斤力，使不出来也是枉然。
　　“横隔膜”是介于胸腔与腹腔之间的薄膜型肌腱，可以带动内脏上下提坠，与夹肘合肩相合，巧妙的将身体纵向力转移至手臂上，形成了“将身体挂在手上”的效果，似乎两肘与内脏之间有一根弹簧连接着，　手起则“内提”，“内坠”则身落，实现了整体如球般的打击！
　　练拳只是个药引子，绝不是练得越多越好，要恰到好处，　火候非常重要，没师父盯着会出问题。功夫不是单靠练就能出来的，更多的要从日常生活中去悟，所谓行走坐卧皆是拳，行拳生活化才是真谛，所以此法妙难思，说到悟又绝非耍聪明瞎琢磨，太聪明也练不出来，听话的老实的机会才多。上边说的这些要是不明白，不如先去学佛修心。
　　严格地讲，内家拳不练肌肉，甚至几乎所有的门派都不练，练的是气血筋骨膜。练肉必拙。
　　所谓筋膜一体。人后天练肌肉可以增加一部分力量，是因为肌肉充血后刺激了筋的功能，但是用进废退，一段时间不练就会衰退。言而总之的一句话，是筋生气，气生血，血生筋。然易筋非从抻拔而始，而是从气血旺盛荣养开始，故形意拳初练劈崩，一气一血，则无不明澈。  
　　太极拳也能一年打死人，看你怎么个打法练法。练一年攻架身体本应强健过人，打架不会么？学会了打法就只管出去打，硬打硬进，勇猛绝伦，几年过后打得熟了才能慢慢体会引进落空、借力打力。太极拳只是多了一套以柔克刚的打法而已，其它的该有都有，哪样都不缺。过去形意门能打，大约用三句话可以概括，一是未学拳先学打，二是打法须得先上身，三是形意一年打死人。形意拳是高度对抗性的拳法，有一套独立的打法体系，或可简言之技巧手法，入门之初要先学会打法，从第一天就要开始打，所以过去形意门弟子都是在你死我活中成长起来的，否则就难以解释为什么历届民国的大型擂台赛前十名里多数是练形意拳的。
　　内家拳其实不难懂，关键是得遇上明白人。比如外头那野猫，趴那晒太阳，脑袋埋在膀子下头，看着像睡着了，可你悄悄走过去，人家一激灵腰弓就起来，浑身跟胀起来似的!
　　赵道新说过一句话，某些拳法完全是自己和自己较劲，那咱们审视一下自己，如今练的是不是和自己较劲？但凡是较劲的，就永远走不出体重量级的限制。什么叫拳无拳？入门规矩肯定重要，等到拳法已经熟到不用走心，架子就不重要了，也就是说，从形要进入到意，心意做主的层次。　而意无意，就是不走心，不琢磨，不在后天里。无意之中有个真意，先天本能的萌动，通过拳法把它用在技击上。一句话，两人动手，一方精神被笼罩了，干脆就别打了。
　　再说说太极拳。历代大家都说过“一气之鼓荡”这句话，可很少听国内哪个太极名家说、或者说明白过。练太极拳没练出来一气之鼓荡，就根本谈不上技击应用，那些动手就是王八拳的大抵都是如此。那么什么是一气之鼓荡？孙禄堂说过，一气即太极，太极即一气。也就是真意萌动。形意和太极其实是一个道理。平时练太极拳，没有这个一气之鼓荡，就都是在后天上做体操。当然，少量的体操对身体也是有益的，但改变不了生命本质和自身气质。练太极拳的人多，受益的反而少，就是没练到先天上，懂了先天身心立马改变，和佛道两家色身转变一样。所谓顺中用逆，实为人先天之本能。刚出生的小孩伸手够东西，越伸手自己越是往后走。练拳要返先天，其实真不是要练出什么东西来，只是逆反回真到本来面目而已。　这个面目越是真实的，功夫越高。
              

杨锦富

练拳胯要“活”，它是人体一身的核心，重中之重。我们知道可以通过面壁蹲墙功甚至通过“抖大杆”等方式来增加胯的运动幅度；
使其变得灵活无阻滞。胯活，则一身活，上连脊柱，下接两腿，身法步法皆赖于此。
但还不够，不但要做到“胯活”，　还要做到“胯弹”；
用胯根“大筋”带动胯部崩弹，使整体瞬间加速，这才是“身法、步法”得以深化的核心关键。
猫狗受惊时反应之快，　完全超越一般的肌肉反应，用势如闪电来形容，一点不为过；
这是因为它们天生将连接关节的大筋作为了主要的发劲机构，所以动作是崩弹式的，速度必然快，且连续性非常强！
　　练拳时，除了要强调“胯”的横向崩弹，同时也要注重胯的纵向运动，称之为“坐胯”。拳练到一定程度，讲究横向劲力与纵向劲力的交替，也就是“螺旋劲力”。横劲易学，纵劲难练，此时需要做到纵向“撑拔”，“拉脊与抽胯”是关键。我们可以借助内脏上提，使胯与腿骨肩抽开缝隙，令胯根大筋纵方向拉紧，“坐胯”时，则可以身借胯劲，胯借身势，一起往下运动，产生巨大的冲击力，称之为“千斤坠”。习之日久，整个身体都能够纵向撑拔，产生纵向的崩弹劲力，此时身体的弹簧就已经具备，是形成身体整体颤劲的基本条件，而“提胯、坐胯”是关键！
　　人体要能够更好的发劲，至少得具备几个要素:
　　1、胯要能弹，不是单纯的拧转。
　　2、背要能窜，背部肌肉跟骨骼的一种分离状。
　　3、肩要能夹，肩不夹，则身劲散，无法形成合劲，前提是，肩缝。
　　有云“功夫在背”，背为人体最大最宽之处，毫无悬念，所蕴含的劲力也是最大的。评价一个人的拳架好不好，功夫高不高，可以从背上看出来，背活并且能崩弹旋裹，如同变形金刚般的根据需要展现出不同的状态，是为活、整！背的力学构造由胯、脊、肋、肩主宰，它们开发好了，背必然活力无限，潜能尽数发挥。我们在练习熊膀时，将胯、肩的拧裹崩弹，　肋的折合，脊的旋拧，肩的压弹充分表现出来，从而实现“龙身”！所谓“身备五弓”，两臂，两腿带身弓，最大的弓在于背，也就是人体躯干，只有将背脊盘好，才可以将这把弓的威力表现出来！

　

杨锦富

　练拳的火侯非常重要，其窍要如下：

“累不练，困不练，饿不练”。

那什么时候练？要在你身体状态最好的时候练，所谓精足气满，浑身都是力气。
一个健康的人，应该每天都有这个状态，尤其是在早晨起床以后，应该感觉精力充足，两手涨满，浑身有劲。
功夫到了一定程度，就不是你自己设定计划去练，而是身体会自动提醒你去练。
往往你在那坐着，心里头一股劲起来就坐不住了，这时候练个十几二十分钟，精神就愈发的振奋，精气就愈发的充沛。
　　收功很重要。几乎所有的拳，练完了收式都是静一静，关键就在这静一静。
这个静，就是无极，就是返先天，能静多长时间静多长时间，就把你刚才炼的这些都转入先天虚无，而后再入后天气血。
起于无极，最后收于无极，你要是不懂这个道理，草草了事，那就基本就白练了。
　　功夫这两个字，好像慢火炖老汤，倒不主要是慢火，关键是老汤里头的化学变化。
你说我练了二十年，每天挥汗如雨坚持不懈，这种精神可嘉，但如果身心上没得着好处，这二十年就白练了。
当然，也出汗了，多少对提升免疫力有帮助。但如果过了火，就会起到反作用。
内家拳的功夫，就是身心的逆生长，体能体质快速增强，　四五十岁的人身体要比十八九岁的小伙子好。
身体里头的筋骨愈发健壮，这些你自己都能感受的到。身边的人感受你永远是精精神神，好像小伙子一样朝气蓬勃。
　　其实拳法这东西非常客观，拳道同体，本来就是一体两面，只要你练对了身心上应该马上就有变化，绝不会有几年甚至几十年都没消息的。
都说以拳入道，道也很简单，只要你空空静静不染片尘，就离道不远了。

杨锦富

如何把太极劲练出来。

什么窍门？就是反向思维，把你的思想转变一下，来个180度的转弯。

太极拳是练反常的，太极拳要学习的东西是超过一般常识范围以外的东西。

要体会动作意念上的“反动”，深刻理解“物极必反”的道理。

比如平常年轻人喜欢掰手腕，都是在手上使劲、较劲。

太极拳跟这恰恰相反，和人家握上右手以后，握上就握上了，不想它了；

他是想这只左手，空着的这只手，悄悄地、秘密地那只无形的手在握着。

结果这只手就产生对方掰不动的劲力了，想左手，作用到右手，实际上是作用到全身，全身的整劲作用到右手。

可以试一试，看是不是这么回事，这就是反向思维。

太极拳是用哪只手不想哪只手；

如果你用哪只手想哪只手那叫双重。

哪个地方棚上，就用哪个地方较劲，这根本不是太极拳，那是门外汉，你必须想着相反的方向。

这云手走的是三道圈，手脚圈、肘膝圈、肩胯圈，三道圈中都有气的中心圈。

手脚圈是：右手从下向上、向右走的时候，跟左脚的脚后跟相呼应、相照应。

再继续向右弧形走，依次对应就是脚的外侧、脚的小指、继续走就是脚的大趾；

上面右手一翻就走右脚的大趾、小趾、脚外侧、脚后跟。

你只要这么一练，这么一走，你那手上就不是空的了，就有东西了。

这是手脚圈，左右都是一样的。

肘膝圈，右肩找左胯，左肩找右胯。

如果你要掌握了窍门，当时你就可以出功夫。

三道气的中心圈，就是大圈里边有气圈。

比如野马分鬃，手找肩，肩找手，肘开，手开。

其中圈中都有气。

这就是法，练拳不出功夫就是不得法；

你掌握了这个法以后，你一下都掌握了，就豁然贯通了。

杨锦富

浅析看腰隙和在腰隙的区别

练开合，既是练气的开合，也是练意识的开合。

在站桩过程中开合的中心点在命门，那么意识的基点应该放在哪里，在头部中心还是在腰部命门呢？

意识应该放在腰部命门处，但在实际站桩时不容易做到。

人习惯了用眼睛来确定位置，一说腰部命门就用眼睛往下看，闭上眼睛还是一样，用意识从上往下找。

这样就不是“命意源头在腰隙”，而是“命意源头看腰隙”。

在这种情况下练开合会有两个中心，一个在命门，另一个在大脑，这就难以形成整体。

要形成整体必须把命门和意识融合在一起，变“看”腰隙为“在”腰隙；

使气和意识以命门为中心，往顶心、脚心、手心以至全身做开合。

把“看”腰隙变为“在”腰隙；

一方面要把周身的气往腰部命门聚集；

另一方面要改变思维方法，突破视觉习惯对意识功能的限制，变从上往下为从里往外；

进而摒弃三维空间的局限，直接作整体的开合。

第一，把周身的气往腰部命门聚集，

需要在腰部命门处制造一个“热点”，即能够体察的东西。

有了“热点”，无论是“看”还是“在”就有了目标；

有了“热点”，就可以把练功扩展到日常生活中去，从而加速进程。

第二，看东西要重大局轻小部。

重大局有利于接近整体，轻小部不是弃小部，而是把它放在大局中体察，不要把局部的特性绝对化。

如站桩的时候脚疼，若意识与脚结合，会感觉到疼痛在加剧；

若意识不与脚结合而与全身结合，疼痛会减轻；

若意识与身体气的开合相结合，疼痛会感觉不到。

它提示如果意识的参照系不改变；

人的意识活动就只能局限在狭窄的范围里；

真正的整体生命活动就无从谈起。

杨锦富

初学太极拳应该注意的十三方面

（一）静：就是安安静静、平心静气的意思。

学太极拳首先要求我们排除杂念，专心练拳，这样就能意识集中，思路专一，心无二用。

其次是需要一个安静的场所，方可细心揣摩；

对一招一势的姿势和虚实的转换、开合的变化等基本要领都要用心领悟；

力求打得姿势正确；

较快进入所谓太极意境。

去其轻浮刚猛之气，入于清静无为之域。

（二）意：太极拳是“以意行气”，练意不练力的内功拳。

这就是说太极拳的一招一势、一举一动都是以意来领先的。

什么是意？意就是心意，就是意识，意到哪里，手足就运行到哪里；

心里怎么想，四肢百骸就怎么动。这就是由内到外！

这动是愈轻灵愈好，而决不是凭力气驱使手足运动。

用意则轻灵自如，用力则僵硬迟滞。

以心为主，而五官百骸无不听命；意发自大脑。

（三）柔：是轻柔、柔软。

柔并不是轻而浮飘，软而无神，而是“极柔软，然后能极坚刚”的柔软。

这里所说的坚刚，不是笨拙的力、僵硬的力；

而是指先天发自丹田——实际是腰脊（发自人身中之大中极之中的内劲）之力。

先化硬为柔，然后练柔成刚。

在日常生活中我们总要从事一些体力劳动，

哪怕是轻微的劳动，在劳动中用惯了局部的拙力，

每当不能胜任时，还要有意识的使出硬劲，使胳膊、腿非常僵直。

因此在初学太极拳时；

手足的一举一动总不免带些僵劲滞气，没有一点绵软的味道。

轻灵就更谈不上了。

这种僵硬之力不除去，体内自然之刚劲就无从发出。

其道理就像封闭的炉火，不能生焰发热一样。

所以初学太极拳的人，一定要在柔字上下功夫。

若未经过极轻灵极柔软的习练；

急于追求“刚柔相济”、“柔中寓刚”、“绵里藏针”等高深技术，就必然误入歧路。

所以初学者应该从极松、极轻、极柔开始，极柔而至刚，万法而归一。

柔的目的就在于使它去僵，僵去则刚生，硬去则刚发。

运用柔软以迎刚，可以化刚为乌有。

这是“有心求柔，无心成刚”的道理。

周身柔和了，也就轻灵圆和了。

练习日久，自会趋于“刚柔相济”的境界。

杨锦富

（四）慢：有两层意思。

　1.学拳不能性急。一般学拳的人，往往迫切要求很快地学会、学完全套拳。

殊不知快慢不当，反而有弊无利。

俗语说：“欲速则不达”，“慢功出细活”。

初学时，要树立一个慢慢学的思想。

这就是说，学拳必须循序渐进；

老老实实一步一个脚印，一招一势地学。

一招熟练后，再学下一势；

决不可粗枝大叶、不求甚解地学。

慢慢学才能对手足的运行法则、架子定式及其运用的原理了解得比较透彻；

对上下承接、虚实转换等基本要领领会得比较清楚。

看得多，听得多，领会也多，练起来进步也快。

学习的过程是一个吸收、记忆、消化、巩固的过程；

也是反复实践、纠正谬误的过程。

这个过程宁可放长点，学到的姿势架子也就比较正确；

而且不会出现“走样”和遗忘的情况。

反之，如果初学时太马虎，日后行拳必然要手足错乱，运行呆滞；

对行气运转等要领更是茫然无所知，

天长日久，姿势谬误，校正起来就困难了。

常言道：“宁磨千遍，不改一着”；

学得虽慢实际是快，表面学得快，实际是慢；

这就是两者之间的辩证关系。

2.在锤炼时应自始至终顺其自然，慢慢运行。

动作不宜太快，也不宜过慢。动作衔接要清楚。

过快过慢或时快时慢都会形成前后衔接不清或上下脱节的现象。

而在姿势趋于正确、定型；

动作运行纳入正规以后是可以适当加快的。

动作变快时，各种转折、衔接的地方都必须做得十分认真；

不可含含糊糊，一带而过。

动作由快变慢时也是一样，总之必须做到快而不乱，慢而不散。

杨锦富

（四）慢：有两层意思。

　1.学拳不能性急。一般学拳的人，往往迫切要求很快地学会、学完全套拳。

殊不知快慢不当，反而有弊无利。

俗语说：“欲速则不达”，“慢功出细活”。

初学时，要树立一个慢慢学的思想。

这就是说，学拳必须循序渐进；

老老实实一步一个脚印，一招一势地学。

一招熟练后，再学下一势；

决不可粗枝大叶、不求甚解地学。

慢慢学才能对手足的运行法则、架子定式及其运用的原理了解得比较透彻；

对上下承接、虚实转换等基本要领领会得比较清楚。

看得多，听得多，领会也多，练起来进步也快。

学习的过程是一个吸收、记忆、消化、巩固的过程；

也是反复实践、纠正谬误的过程。

这个过程宁可放长点，学到的姿势架子也就比较正确；

而且不会出现“走样”和遗忘的情况。

反之，如果初学时太马虎，日后行拳必然要手足错乱，运行呆滞；

对行气运转等要领更是茫然无所知，

天长日久，姿势谬误，校正起来就困难了。

常言道：“宁磨千遍，不改一着”；

学得虽慢实际是快，表面学得快，实际是慢；

这就是两者之间的辩证关系。

2.在锤炼时应自始至终顺其自然，慢慢运行。

动作不宜太快，也不宜过慢。动作衔接要清楚。

过快过慢或时快时慢都会形成前后衔接不清或上下脱节的现象。

而在姿势趋于正确、定型；

动作运行纳入正规以后是可以适当加快的。

动作变快时，各种转折、衔接的地方都必须做得十分认真；

不可含含糊糊，一带而过。

动作由快变慢时也是一样，总之必须做到快而不乱，慢而不散。