话说太极拳

杨锦富

练拳时悟意就是悟出以意引气，以意引领动作。

太极拳的一招一式，一举一动都是以意来引领的。

什么是意？简单地说，意就是心思，就是思想，就是大脑，就是脑神经。

大脑是全身神经的枢纽，发号司令的指挥部，周身肌肤、骨节、五脏、六腑无不听命；

所以说，太极拳是在脑神经意识的支配下而运动的。

思想想到哪里，手就运行到哪里，心里怎样想，四肢百骸就怎样做，决不是凭着力气鼓着手足在运行。

用意则轻灵自如，用力则僵硬迟滞。

“全身意在神，不在气，在气则滞”和“意之所向，全神贯注”就是这个意思。

杨锦富

练拳时悟慢就是悟出缓慢。

一般学拳的人，往往在迫切要求学习的思想指导下急于求成，殊不知快、慢的利弊和二者间的辩证关系。

俗语说：“心急吃不了热油糕”，“欲速则不达”，“慢工出细活”，确有它的道理。

1）学习进度要慢

“冰冻三尺，非一日之寒”。不要想几天、十几天、或几十天就学完学成一套。要树立一个慢慢学、认真扎实学的思想。

这就是说，不学则已，学就要循序渐进，老老实实地，一步一个脚印，一招一式地学。一招熟悉之后，再学下一招。

决不可粗枝大叶，雾里看花，不求甚解，快速地学。

学慢，对手足部位、定型、运行、上下承接、虚实转换等基本要领就能看的多，听的多，炼的多，领会的地方也就多。

学慢，既是反复熟悉、巩固、加深理解的过程；也是反复锻炼、认识、实践、校正的过程。

姿势、动作就会逐渐趋于正确，运行就会走上正规而经久不易改变和遗忘。

学的快，手足错乱，运行呆滞，对行气，运转更是茫然，天长日久，姿势谬误，丑态百出，校正起来实在困难；

常言：“宁教千遍，不改一招”，就是这个意思。

学的虽慢，可是一遍过手，就能收到基本上趋于正确的定型效果，即令稍有差错，校正起来也是轻而易举的。

如果学的快了，招招式式不够真切，差错横生，校正起来，精力和时间不知耗费到如何程度！

所以，学的慢，实际是快；学的快，实质是慢，这就是二者的辩证关系。

2）动作运行要慢

在锻炼时，由始至终应该顺从自然，慢慢地运行，不宜于快（但也不宜过慢），行成前后路数不清或上下不接现象。

只有在缓慢运行中才能思想集中，全神贯注，精心去思考、揣摩运行规律，内劲转换，腰脊园活等。

当姿势趋于正确、定型，运行纳入规律后，相对慢而言，也是可以适当变快的。

在快的运动中，大小转关必须认真，切不可马虎从事，一带而过，形成错乱无章。

快而后再慢下来，就这样慢慢快快，快快慢慢，快慢相间的进行锻炼，但必须做到快而不乱，慢而不散。

总而言之，学练时，应持以“此在平居，去其欲速之心”。

杨锦富

杨锦富 发表于 2015-9-5 06:28
一套拳有9种教法；南京的杨锦富
1教样子心生相；
2教手法相成形 ...

练拳时悟真就是悟出真真切切。

在学习中，树立一种一丝不苟的态度。一招一式循规蹈矩；

眼、手、身、法、步的基本要求必须认真对待，决不可走马观花，轻率对之。

锻炼时，要细心揣摩、检查、校正。每一姿势力求自然舒展，正确大方。

这样，就易于走上运行规律，经久而不变形。

杨锦富

杨锦富 发表于 2015-9-5 06:30
太极拳博大精深，由于学拳人的资质、文化程度高低不同，理解的深浅、悟性有异，从学时间又长短不一;即使是 ...

练拳时悟柔就是悟出绵软。

太极拳决不失绵软。运劲的功夫，先化硬为柔，然后积柔成刚。

柔并不是轻而飘浮，软而无力；而是软如棉花，坚如刚的无坚不摧的刚毅劲。

太极用的力，不是拙笨之力，不是僵硬之力，而是先天发自丹田的腰脊之力。

我们在日常生活中，用惯了拙力，每当不能胜任时，还要有意的鼓励使用一些僵硬力，把胳膊、腿用成了僵直的习惯。

因而，在初学太极拳时，胳膊、腿的一举一动总是带些僵劲、滞气，没有一点绵软的意思，轻灵、圆活就更谈不上了。

这种僵硬之力不去，体内自然之气的刚劲就无从发生，好像封闭的炉火，就不能发热生焰了。

所以，初学太极拳的人，要在“柔”字上狠下功夫，决不能僵直！

柔的目的，就在化硬摧僵，僵去则刚生，硬去则刚发，这就是“有心求柔，无心成刚”的道理。

周身柔和了，也就轻灵圆和了；

习练日久，自会趋于“刚柔相济”了。

杨锦富

各式太极拳有不同的架势，但是基本动作是大体一致的。

主要有十三种，概括为三句话：

    1、胸怀太极（阴阳）；

    2、手推八卦（掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠）；

    3、脚踏五行（进、退、顾、盼、定）。

    太极拳的基本要求

习练太极拳的基本要求可以概括为五个字：

    松（身体） 静（意念） 沉(气息)  柔（动作） 稳（架子）

    太极拳的身体状态

    修炼太极拳和其它的体育活动对身体的要求是不一样的;

从始至终身体都要处于太极状态，具体说就是五句话：

   虚灵顶颈、沉肩坠肘、含胸拔背、松腰扩膝、涌泉生根！

  太极拳的行拳神韵

    1、无动无不动（运劲如抽丝，迈步如猫行；用意不用力，四两拨千斤）。

    2、无虚无不虚（练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成；开降为阳呼，合升为阴吸）。

    3、无过无不及（肘不过前膝，腿不下五三）。

    4、上下相合（力根于双足、发于双腿、主宰于腰、运化于肩、形于手指）。

     5、内外相合（心与意合、意与气合、气与劲合）。

   怎样才能练好太极拳

      1、练准一招一式是基础。

      2、体悟拳理是关键。

      3、明师指导、拳友交流是条件。

    练习太极拳需要经历的几个阶段

      1、学架子。

      2、改架子。

      3、懂架子。

      4、熟架子。

      5、 忘架子。

杨锦富

杨锦富 发表于 2015-9-5 06:30
太极拳博大精深，由于学拳人的资质、文化程度高低不同，理解的深浅、悟性有异，从学时间又长短不一;即使是 ...

练拳时人体的腰轴好比太阳，手和脚好比地球等九大行星。

太极拳运动的方式与日地运动的方式相同；

做动作的时候，要用公转带动自转，自转随公转运转；

不能有公转而无自转，更不能有自转而无公转；

在公转带动自转的运动中，就能产生螺旋缠绕的运动。

在这种用公转带动自转的螺旋缠绕的运动中蕴藏的劲，称之为缠丝劲；

缠丝劲是由公转和自转组合的劲。

杨锦富

太极拳行拳时的审查法

一、身

   立身须中正安舒支撑八面，既尾闾中正神贯顶也，乃表明太极拳之身以中正为主也；

因中正则各方面均得裕，如是以应付各方面矣，

倘前俯则后不应，倘左倾则右不能应，故必须中正、乃系预立安舍之地。

有如车轮可以四面八方转旋也，尾闾以上腰椎以下，尤须中正不动如大纛；此太极拳必须之身法也。

若身中正腰可以不鼓，松开其劲得到安而不滞、舒而能活之功也；

而后车轴平正，可以支撑八面之劲，则四面俱有掤劲，可以面之应人也。

倘有前俯后仰、左倾右斜等弊病发生，必有一处无掤劲；

走架子时应注意身之易犯病，举例如下：

1、如搂膝拗步有无前俯？

2、如似封似闭有无后仰？

3、如野马分鬃有无倾斜？

4、如单鞭下势下坐时有无倾斜？

如有上列各病则不能称为太极拳之身矣。

二、形

形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。提起精神，神不外散。

乃欲神气鼓荡，先要周身无缺陷处也。

总计以上所载，精气神系表现与形之内；

练习太极拳者必须提起精神而鼓荡之，并使神聚意活；

然后一气鼓荡、练习归神、气势腾挪、精神贯注，牵动此车轮旋转以自如矣。

倘精神提不起则现呆形，目定神散，游荡滑溜。

所有动作内无意识可言，或手遮眼面、眼呆以随手走，手以外不复见，如是种种，岂能称为搏兔之形乎！

因是神不活、则气不能鼓荡，而劲亦不能转换，则气不能车之转旋哉；

故走架子时应审查变化之处问之如下：

1、精神能提得起否？

2、精神能否活泼而贯注、如猫之捕鼠否？

如能符合以上所问则为太极拳之形矣！

三、腰

腰如车轴，腰为大纛，既气贯于顶、力运与身、回环腰际立定足跟。

及刻刻留心在腰脊，腹内松净气腾然也。

总计以上载，太极拳一切前后左右之运动，必须以腰主宰，如车轴旋动之离心力；

乃上述以慢制快之基本法则也，倘若尾闾不能中正，则车轴弯而不能旋转，既动乃身之摇动；

非由腰轴以发动也，故走架子时，应审查旋转动作是否由车轴以发动；

并观腰劲有无松开如带束腰之意，并观腰至尾闾一段是否直立如大纛之屹立不动；

此为审查腰之唯一条件。兹举例以问之：

1、如抱虎归山之拧腰否？

2、如撇身捶之塌腰否？

3、如玉女穿梭之松劲否？

4、如十字摆莲腿使腿时之转腰劲否？

5、如双摆莲使腿时之发腰劲否？

以上所问均能以腰为发劲之中心，乃可称太极拳之腰也。　　

四、顶

虚领顶颈、气沉丹田，乃能提得起精神，则无迟滞之虞；

所谓顶头悬也，持身中正行大道，用意活泼，势如车轴，头容夸气贯顶，手容轻处顺应人也。

总计以上所载顶劲必须虚以领起，则精神自振，自然减去动作滞重之病矣。

若顶不能领起，悬顶无上掤劲，势必俯仰倾斜，而身亦不能中正矣。

因此连带形不活，而现呆板形矣。腰轴弯而而连滞住不转矣。

故走架子时，应审查所有动作之转换，举例以问之：

1、如斜飞上步之顶劲倾否？

2、如云手换步时之顶劲摇？

3、如海底针下插时顶劲前倾否？

4、如撇身捶转身时之顶劲倾斜否？

5、如倒撵猴之转身之顶劲摇动否？

如无上例之病乃可称为太极拳之顶也！  

五、脊

力由脊发，牵动往来气贴脊骨，既命意源头在腰脊也，脊上也；

因能如是，方可以腰为轴以手为轮也，倘气不贴背，则胸弹矣；

而肩耸矣，既有动作乃手之动，而非全身之动矣；

因为运动能感觉在脊背，自然为腰之劲。其弹胸耸肩之病，不求去而自去矣。故走架子时应审查牵动往来时，脊背有无波动之感，背之皮是否紧贴脊骨，发劲有无削肩，如有之则发劲当然可以从脊发矣，举例以问之：

1、如野马分鬃之开时有无贴背？

2、如搬拦捶之发劲时有无由脊而发？

3、如揽雀尾之揉手时有无揉背？

4、如闪通背之转身时有无通过其背？

5、如海底针之下插时有无拔背？

如是有之乃可称为太极拳之背矣。　　

六、步

迈步如猫，又云步随身转，既不八不丁两股收其夹劲也。

总计以上所载迈步必须如猫之行，以足跟前进虚设以放之，达到后再转实。

必须身转而后随之，万不可步先转而后身随，以造成外摆裆之病；

步步适合与否，足以影响脚、腿、腰之完整，故步之位置尤须放在不丁不八之间；

若用丁字步则易顶裆，若用八字步则荡裆。

因步之关系尤须注意于胯，若胯开则腿劲贯穿于身腰腿间，完整一气而裆园矣。

园裆为太极拳独一无二之裆，如裆园则自易如猫之行矣，而放置地点也极易造成不丁不八矣。

遇转时自然身先转而后步转，遇进退时自然步先进而后身进，其腰劲亦自然使得上矣。

如是行之，身亦觉得有得势之意倘步不能如捕鼠之猫行先虚后实。

则迈步中生顶胯之病，不易展开其劲，比如一块无蓬勃之势，内中气不易行；

其腿中自无掤劲可言矣，走架子时应全力注意在步，因步为身之根；

审查时应观其步是否虚领实放，乃放之位置为何，兹举例以问之：

1、如单鞭时后胯有无顶胯？

2、如手挥琵琶之步后胯有无折胯？

3、如搂膝拗步之步是否以足跟虚虚铲出而后实之？

4、如搬拦捶之转步有无身随步之弊？

5、如打虎式之步是否有折胯而出之弊？

如有之则不能称为太极拳之步矣。

以上身、形、腰、顶、脊、步六项为审查太极拳第一阶段之注意矣。

杨锦富

太极拳的悟正就是悟出端正。

“身法正者，身格端正，无所偏倚”。

这就是说，头宜正直，虚虚领起，如以线牵引自然欲起。

塌腰、泛臀、腰脊无凸凹弯曲之形。

身躯不俯、不仰、不歪、不斜，手足、肘膝、肩膀上下相照；

身桩自然形成“上下一条线”（百会、脊椎、会阴上下成一直线）和“无偏无倚、无过不及”了。

身桩端正，则上下通达，气血运转就畅通无阻，不仅利于气沉丹田；

而且利于腰脊旋转，还可以稳健身桩，不失重心；

也就不易失机失势，进退永远处于不败之地。

杨锦富

杨锦富 发表于 2016-4-6 15:46
练拳时悟慢就是悟出缓慢。
一般学拳的人，往往在迫切要求学习的思想指导下急于求成，殊不知快、慢的利弊和 ...

太极拳的悟连是悟出连贯。

练拳从始到终，运劲如抽丝，绵绵不断如圆环，丝毫无裂痕，处处无断折。

劲是由外形表现出来的，外形的手、膊、足、腿、腰的运行转换也是如此。

特别是转关时节，不仅要有承上启下之意，而且要有连贯无隙之形；

招招式式自然紧密结合，形成有机联系的整体；

久而久之，“一气呵成”和“劲断意不断，意断神可接”的妙处，则亦不求而自得也。

杨锦富

杨锦富 发表于 2016-4-6 15:46
练拳时悟慢就是悟出缓慢。
一般学拳的人，往往在迫切要求学习的思想指导下急于求成，殊不知快、慢的利弊和 ...

练拳时悟匀就是悟出匀和平衡。

1）姿势匀

练拳时，姿势要始终保持在同一水平线上——如金鸡独立；

不可忽高忽底，如洪水波涛起伏无常。

运行时不可忽快忽慢，须匀和而稳健。

2）呼吸匀

呼吸更宜匀和自然，紧密地跟动作的上下、开合融为一体。

姿势忽高忽低，运行忽快忽慢，自会引起气血动转的忽驰忽张，忽强忽弱；

从而破坏了匀和平衡，引起失调，以致影响呼吸发生紧促、松驰不正常现象。

这样下去，不但无益于身心的健康，而且有损身心，不可不引以为戒也。