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楼主: 杨锦富

话说太极拳

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 楼主| 发表于 2016-2-8 19:08:12 | 显示全部楼层
不传之秘“交手要诀”

“交手要诀”是五行拳临敌时遵循的一些原则,它既包括一些技击的基本方法,也包括一些战术和利用地形地物的要点。因此,在过去可以说是不传之秘。

  原文

  须知人无伤虎心,虎有食人意,战时不狠不毒,无拳可出。其视对手也,则应打人如走路,看他如蒿草,不可怯敌。其招须未起如摘字,未落如堕字,手起如钢锉,手落如钩竿。

  若论战法交手,应心为主,眼为帅,手足为先锋。不贪不欠,不即不离。胆大心细,面善意恶,静似书生,动如雷鸣。彼刚我柔,彼柔我刚,刚柔相济。进步发拳,先占中门,占左进右,上右进左。肘不离肋,手莫离心。束身而起,长身而落。随高就高,随低就低。远发足手,近加肘膝。上打咽喉,下撩阴,左右两肋并中心。发手莫有形,身动勿显势。

  昔四明道祖曾问道,先贤云:打法先上身,手足齐至方为真。身似游龙,拳打烈炮,遇敌好似火烧身。起无形,落无踪,手似毒箭,身如返弓,消息全凭后足蹬。进退旋转灵活妙,五行一动如雷声。风吹浮云散,雨打沉灰净,五行合一体,放胆即成功。

  若战则兵行诡道,求天时、地利、人和之会。应背日月而立,顺风而站。遇泥莫淌,逢冰莫战,穷寇莫追。至林缓进,见石则隐,隘谷、大泽、死巷、袋地勿入。人众则倚山靠壁,边打边行,近取其首,伐其元凶,退断其后,莫遗可乘之机。故曰:战者生克侮乘破合之法也。

  [释义]

  须知人无伤虎心,虎有食人意,战时不狠不毒,无拳可出

  与敌人相遇应时刻保持警惕性,即“身上挂着意”,而不可处于散漫懈怠的状态。兵家以取胜为根本目的,因此在交手时,不可留情,不可过于“正大”,如宋襄公妇人之仁之战法。

  其视对手也,则应打人如走路,看他如蒿草,不可怯敌

  临阵紧张是人之常情,周身处于戒备状态,全神贯注,发出整力,这是正常的临敌状态。但是,如果周身肌肉紧张,四肢颤抖,大脑一片空白,则属于一种过度的紧张。积极的紧张是使身体处于戒备状态,一触即发。而过度的紧张却可能使平时的技术得不到正常发挥。所以,技击家应培养在临敌时具有一颗平常心。“打人如走路,看他如蒿草”就是对这种心理状态的形象比喻。此外,“打人如走路”的另一含义是强调在行进中搏击而不是死站在一个地方打斗,这是本门的一个重要特点。

  其招须未起如摘字,未落如堕字。手起如钢锉,手落如钩竿

  五行拳在行拳时强调起落要分明,“未起如摘字”是通过以人们摘高处的东西(如用竹竿挑下墙上的画)来帮助初学者体会“起”时的周身发力。“未落如堕字”则是强调整体的下堕。“手起如钢锉”是向前上方发力,“手落如钩竿”是向后下方发力,这两句话的意思是强调手起也打,手落也打,手不虚伸,手不空回。

  若论战法交手,应心为主,眼为帅,手足为先锋

  “心为主”即以心为君。五行拳讲究以意为先,意到力到,其中的意便是心意。“眼为帅”是用眼来指挥手足,不是眼随手动,而是手随眼动。最终做到眼到、意到、力到。

  不贪不欠,不即不离

  贪则过,欠则不及,这不仅指的是肢体运动时外形上的过与不及,也包括发力的过与不及。过则易为敌所乘,不及则不足以杀伤敌人,最佳的发力是只使五成力。”

  “即”是过于接近,“离”是与敌分开。过于接近则缺乏节奏,过于分离又会失去战机。因此,应准确把握距离感,作到不即不离。

  胆大心细,面善意恶。静似书生,动如雷鸣

  胆大则敢于深入,敢于用招,敢于发力。心细则避免莽撞,能够辨清对手的真伪。

  面善则柔若处子,静似书生。从而对外可以麻痹对手,使之放松警惕;对内可使自己身体放松,便于实施突然袭击。意恶则动如猛虎,势若雷鸣,敢打敢拼,从气势上震慑对手。

  彼刚我柔,彼柔我刚,刚柔相济

  五行拳属于内家拳,强调后发制人。对方刚猛,我以阴柔化之,消暴戾于无形;对方阴柔,我以刚猛克之,如快刀斩乱麻。刚柔相济,阴阳交替,生出无数变化,使对手防不胜防。

  进步发拳,先占中门,占左进右,上右进左

  上步要抢占中宫,占了中宫便可轻易地将对手发出。如果我由偏门而上,则我向左上步,便以右手攻敌,向右上步,便以左手攻敌。

  肘不离肋,手莫离心

  肘宜下坠,既易于护肋,又利于发力。在一般情况下,将手置于胸前,使之位于身体的中部,便于上下防护,也便于发动进攻,例如三才式就是一个有代表性的例子。

  束身而起,长身而落

  束是收缩,长为伸展。起时使肢体收拢而聚气,落时肢体伸展以发力。

  随高就高,随低就低

  这里有两层意思,其一是在实战中,要根据自己身体当时所处的位置,就近选择招数和发力部位,切勿舍近求远;其二是不要与对手顶力硬抗,而应顺势借力,施用柔化之法。

  远发手足,近加肘膝

  太极拳中也有“远用手,近用肘”的谚语,意思均为根据敌我之间的距离,选用适当的身体部位去打击对手。

  上打咽喉,下撩阴,左右两肋并中心

咽喉、阴部、两肋和心口为人体的薄弱部位,应为主要的攻击目标。当然,人体的薄弱部位不止这些。

  发手莫有形,身动勿显势

  作战时的基本要求之一是隐藏作战意图,“攻其不备,出其不意”。然而一些初学者在攻击对手时喜欢虚张声势以恐吓对手,或作势蓄力以增加打击力量,这些都会过早暴露意图,延长攻击时间,给对手以可乘之机,可谓是一种拳病。

  昔四明道祖曾问道,先贤云:打法先上身,手足齐至方为真

  一些初学者在格斗时,对于对方的发招喜欢先缩身躲过,再蓄力还击,这本身是一病,它会严重地影响发力效果,失去很多战机。而“打法先上身”,便是反其道行之,通过身体前上来有效地防御对手的攻击,同时攻防合一,打击对手。当然,其中的具体方法,还须口传心授,由训练中获得。

  手足齐至是发力的诀窍之一,手快则易折,手慢则力被憋回,这些需要在训练中加以体会。

  身似游龙,拳打烈炮,遇敌好似火烧身

  五行门的身法强调龙身,在三才式中便可以看到,后面更高的武功——龙形身法,体现得更加突出。龙形的身法既灵活,又便于发力。

  “拳打烈炮”是形容出手凶猛。五行拳在格斗中能够很好地体现这一特色,但在五行门更高明的拳术中,则逐渐向轻灵、飘逸演变。

  “遇敌好似火烧身”是用人在被火烧时所发出的弹抖劲,来形象地比喻周身发出冷劲、激灵劲。

  起无形,落无踪,手似毒箭,身如返弓,消息全凭后足蹬

  “手似毒箭”喻出手冷脆狠毒,“身如返弓”形容周身整力,而所有这些力量的源泉出自后脚的蹬力。

  进退旋转灵活妙,五行一动如雷声

  尽管五行拳中有发声,但是这里的雷声是喻其出手凶猛,硬打硬进,有雷霆万钧之力。

  风吹浮云散,雨打沉灰净,五行合一体,放胆即成功

  五行合一有两层含义:其一是以五行拳招组合,打组合拳,发混合力;即其二是指心肝脾肺肾这内五行合一,周身较出整力。

  若战则兵行诡道,求天时、地利、人和之会

  兵法云:“以正合,以奇胜”。兵行诡道,虚虚实实,真真假假,不可固执,切勿拘泥。此外,应求得天、地、人三者合一,方能胜算在握,百战不殆。

  应背日月而立,顺风而站

  格斗时背日月而立,是避免日月之光芒耀眼,顺风而站是防止风沙迷眼。

  遇泥莫淌,逢冰莫战,穷寇莫追

  泥地、冰雪极滑,不便于蹬脚发力,也不便于游走,因此尽量避免在这种地方作战。

  对于溃败的敌人应留一个供其逃生的口子,然后从后面掩杀,这样可以避免敌人在绝无退路的情况下,背水一战,作困兽之斗,加大我方取胜的代价。

  至林缓进,见石则隐,隘谷、大泽、死巷、袋地勿入

  在追敌至密林时,应缓慢地搜索前进,以免遭敌暗算。还可以将身体隐藏于石头后面,观察敌情。隘谷、大泽、死巷、袋地皆为死地,不可轻入。

  人众则倚山靠壁,边打边行,近取其首,伐其元凶,退断其后,莫遗可乘之机。故曰:战者生克侮乘破合之法也

  一人对多人时,应背靠山岩、墙壁,以减少被敌人从后面偷袭的可能。一边搏斗,一边运动,寻机逃脱。或者,擒贼擒王,攻敌所必救,从而以进为退。

 楼主| 发表于 2016-2-13 19:05:18 | 显示全部楼层
太极拳步伐的要领:

一是上步、退步的步幅要以自己感到轻松自然为准,既不要太大也不要过小;

二是两脚的横向宽度以自己的肩宽为准,无论是前进后退或左转右转落脚后仍应保持两脚与肩同宽;

过宽过窄都不舒服;

三是不能直接载着身体重心落脚,要如履薄冰,等整个脚掌放稳后再移动重心。

 楼主| 发表于 2016-2-13 20:21:22 | 显示全部楼层
习拳练拳,求多不求精,不但浪费宝贵的时间和有限的精力,而且达不到应有的效果。

求精不求多,是太极拳登堂入室的不二法门。

大道至简,求精贵在求简。世界上最美的,就是简约美;

世界上大凡成功的方法,就是“简单”两个字。

即使是门派众多、风格不一的太极拳,说到底只十三势八法五步。

万法归一,简就是一,简就是成就功夫的基础之基础。

简练能促进精练,使习练者有更多的时间和充沛的精力,去强化基本功的训练。

比如调身、调心、调息的研习:步法、眼法、身法等基本功的训练;

阴阳虚实、松柔松空,沉肩松腰,虚领顶劲,含胸拔背等细练精练,其理归一,都是简而化之所得。

反之,忽视简单的基础训练,只能是无数套路的机械堆积,无精可说,无功可言。

习武练功,冰冻三尺非一日之寒,只有循序渐进,方可一步一步由简而精。

真正懂得太极拳修炼的简约精深之道,就会事半功倍。

“大道至简至易,至深至奥”,求简求精不求多,理亦在此。

发表于 2016-2-13 21:37:28 | 显示全部楼层
杨锦富 发表于 2015-9-1 15:56
看看如何才能练出太极拳的球体感!
  
  1、梢节领劲,两头卷曲。

师父的拳理都是通过实践的真理,每看师父的拳理,眼前总会浮现师父打拳的情景,每式每式都容进师父的辛劳和汗水,谢谢师父,师父总说一句话,世界上只有一种投资只赚不赔,那就是学习,确实如此,师父毫无保留的把自已所体会实践的拳理教给徒弟们,师父无私的奉现自已平生所学所悟,还在做人上教徒弟们,不让徒弟们走偏,我没有好好感恩师父,总是不好好学习,辜负师父一片苦心,师父多原谅,以后好好学习师父拳理,好好习练太极拳,在做人和练太极拳上紧跟师父,以防掉队淘汰,在此感谢师父,你是我今生的领路人。
发表于 2016-2-13 22:09:51 | 显示全部楼层
杨锦富 发表于 2015-8-31 16:00
在练太极拳时.上下、左右、前后的总体对称关系应做到相照、相吸、相系。
如“第一金刚捣碓”,左腿向左前 ...

先还做不到这么多的相合,相吸,相系,先心知,慢慢在体悟拳架时,有时候会喷发出灵感,这就是师父让我们多看拳理的原因,谢谢师父的教导指引。
发表于 2016-2-14 12:03:35 | 显示全部楼层
杨锦富 发表于 2015-8-31 15:50
太极拳的左右对称关系主要表现在三个方面。
1.逢左必右,逢右必左。如太极拳中的“单鞭”,行拳心是主,脊 ...

看这个拳理在行单鞭时能更好的把握体会逢左必右,右手腕向上领劲,左手坐腕下按,可体会到对拉,说错师父别见怪!
发表于 2016-2-14 12:18:36 | 显示全部楼层
杨锦富 发表于 2015-2-5 20:24
太极拳练习到真正松了的阶段,全身都有气布满,前后左右都撑满抱圆,太极拳的练习好比伞的撑开。伞不用时 ...

整个身体像伞一样能撑开,那功夫慢慢可以上身了,这种棚劲有时只是一瞬间的体悟,还不能真真切切随时保持,好好体会,谢师父。
 楼主| 发表于 2016-2-14 13:50:03 | 显示全部楼层
练拳时立身中正的感受:

就是从脚到头把骨头竖中正;

肋骨要中正,肋骨撑起又要合住,盆骨要中正;

盆骨要撑起又要合住/心平静,骨架竖中正;

肌肉放松,气自然而沉;

做到这几点要求后,人自身的重身会匀整脚掌;

气也很自然的落在整脚掌上;

这是又从脚到头的骨头一节一节竖中正;

这样就分出了阴阳;

这样又感到阴阳又是一体;

能体会到人全身无一处紧全身无一处力;

这是行走站多是轻灵/全身充满了气/会感全身气沉甸甸;

再也不是那种如绵中裹铁的感受,是一种升级表现;

轻轻伸手时真的体会到空气隔阻感受;

那是一种精神的享受。

 楼主| 发表于 2016-2-14 14:31:11 | 显示全部楼层
看看太极拳的身法:

所谓身法,即身体主导权衡拳势动态的组织法则;

行打拳原是备身法,身法有正有斜,有直有曲,有顺有逆;

有偏前,有偏后,有偏左,有偏右,有偏上,有偏下;

有的地上坐,有的空中飞,有的束住,有的散开。

种种身法,不可枚举,皆由中气以贯之。此临时以意会之自知。

至于身法,原无一定,无定有定,在人自用;

横竖颠倒,立坐卧挺,前俯后仰,奇正相生,回旋倚侧,攒耀皆中,千变万化,难绘其形。

  身法在拳中起决定作用,就是常说的主宰于腰;身法的身在这里是指人的中部,即从肩部至胯部。

从生理学上说,身是五脏六腑所在之处,包括肩、背、胸、腹、脊、腰、胯等重要部位;

传统理论所提出的尾闾中正、含胸拔背、气沉丹田、松腰胯、敛臀、吊裆,均针对中部要求而言的。

从狭义的角度规范了身法的要求,便于我们较易厘清。

    身必以端正为本,以周身自然为妙。

如立身须中正安舒;中正者,不偏不倚,无过不及,神自然得中之谓也。安舒者,百骸自然舒适,不紧张用力者也。

太极拳视“立身中正”为身法第一要素。

行拳走架,接手都是以锻炼保持自己,破坏对手的平衡为依据,立身中正不偏,方能支撑八面,静如山岳,动若江河。

身法正者,身桩端正,无所偏倚,虚灵内合,方不惧他人推倒。故立身中正为身法之根本。

身法以周身自然为妙,则是说太极拳讲纯任自然,全身动作,内外相合、上下相随;

没有丝毫勉强,没有不协调、不自然的地方,完全不符合人体生物运动的规律;

自然得路,圆妙庄严,灵活无滞。

   身滞则进退不自如,故要身灵。所以说身法之要在虚灵也。

行拳走架接手以心使身,从人不由己;身能从心,由己仍从人。从人则活,由己则滞。

太极拳周身皆太极,而纽枢在腰,腰为第一主宰,腰活则全盘皆活。

    第一,虚领顶颈,提挈全身,升发一身阳气;

第二,腰为第一主宰,要松腰,以腰为分界线,上下对拉,即腰椎间的拔长;

第三,“顺舒”即“顺腿、顺脚、顺手、顺身的舒胸顺背。

   太极拳身法之关键为端正、自然、顺舒、灵动。

太极拳的练拳顺序就是,合规矩而脱规矩,脱规矩而合规矩,只有在形势达标,神形兼备后方可言重意不重形。

如果连形势都无法松顺舒展,练不到位,合不了规矩,空谈神意,妄想外忘其形而成其形,内不知其神而知其神,是不切实际的。

须知外之所形,莫非内之所发。无骨架之形不足以尽显势态,形不足俱,难得以技艺之功。

    太极拳是阴阳对立的统一体,形表现在形势上,也是互相矛盾,互相联系,互相制约,互相转化。

某一部位的正确有否,势必影响到其他部位的正确有否,所以身法要求都是整体的,不能割裂,顾此失彼,以致达不到全面的提高。




 楼主| 发表于 2016-2-14 17:03:29 | 显示全部楼层
看看太极拳身法的几点要素

虚领顶颈

虚领顶颈即提顶或称顶头悬。顶劲的要求,就是通过心、眼、顶、肩的顺序;

在其四平基础上,大椎穴虚虚领起,若有若无,如临虚空而神贯于顶,处于勿忘勿助的虚领状态。

    头为周身之主,全身之纲领,五官百骸,莫不本此为向背。

纲举目张,身法的稳定,颈椎的顺竖;脊椎的中正,腰胯的转换,眼法的平准,呼吸的顺畅,步法的灵动。

一身之主,头正则身躯自然,中正端庄,这样可保持颈椎、脊椎的自然垂直状态,也就是俗说的提纲挈领竖线路。

从生理上讲,这姿势是非常正确的,它可以使颈椎中的神经中枢延髓及脊椎中的脊髓不受压迫。

有利中枢神经系统调节全身各个系统和器官的机能活动,高度发挥对人体的平衡作用;

保证肢体运动活如车轮,尤其腰胯的运动更是如此。

  顺项贯顶两膀松;说明在虚领顶颈的同时,还须注意顺项。

有顶劲,方能神贯顶;能顺项,方能神通于背,所谓顺项,是指沉肩坠肘,束肋下气,含胸拔背等其他要领配合;

虚领顶颈和顺项都是向上的趋势,肩顺背,项顺肩、顶顺项,注意几种要领结合在一起向上的力量,顺则气畅,僵则气滞。

防止片面理解虚领顶劲而犯过或不及的毛病,顶劲不及,气滞胸中则萎靡,精神不及提起则垂头丧气;

顶劲太过,过犹不及,气涩脑中则僵直,以致天机关闭,反失灵机。

顶劲贵在适中,适中则灵,灵则机敏,以调遣心神,以调动百骸,以应付动静,以和济刚柔。


尾闾中正

    尾闾:尾位于躯骶骨端,与脊椎骨有连带关系,为转动元气升降之要道。

督脉之长强穴在尾闾部;为督脉之络穴,别走任脉,系足少阴、少阳之会。

在太极拳行功中,形体上尾闾如舵;又如推进器,身欲向何方,尾闾即从后对向何方,尾闾中正,则立身中正。

如何做到尾闾中正?尾闾中正须两股有力,臀部前收,脊骨根向前托起丹田。所谓尾闾正中即脊骨根向前也。

把小腹承托起来那样,这样配合虚领顶颈、松腰落胯、圆裆,就能使尾闾的舵向作用相对稳定,从而保证尾闾中正和立身中正。

以有助于增强脊柱的灵活性和背脊的弹性,同时敛臀也相对降低了身体的重心;

有利于动的平衡和蓄、引、拿、化、发的稳健,以及力由脊发,发劲浑整,专致一方。

尾闾中正为下,能裹裆敛臀、吊裆,则尾舵稳,气注海底而连接于地。

头顶与尾椎(骶)骨互逆相撑,伸展贯注,则上下一气有如冲天接地之意。

通体准直以竖其路线,纲举目张而提挈全身,如此则周身皆活;尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬。

无论练拳与接手,皆须注意尾闾和脊梁,所有动作胥发源于此。

脊梁须中正,不偏不倚。因动作必须从尾闾发端,方足以令身体运动四肢,不是四肢运动身体。

尾闾有圆圈,则各部的圆圈能粘能走。如尾闾不起作用,各部的圆圈也都失了粘走之效。


松肩沉肘

    太极拳身法有松肩沉肘的基本要求,又称松肩垂肘、沉肩坠肘、垂肩沉肘或松膀沉肘。

这里的松和沉是不可分割的两个侧面。

肩膀头骨缝要开,始则不开,不可使之强开。功夫未到开时,心说已开,究竟未开。必攻苦日久,自然能开,方算得开。

此处一开,则全胳膊之往来屈伸,如风吹杨柳,活泼泼地毫无滞机,皆系于此,此肱之枢纽,灵动所关,不可不知。”

    所谓松肩沉肘;无非指肩关节须松沉,使锁骨平准而微下沉,肘关节始终保持适度的弯曲和沉垂;

从而达到“三垂”,即气垂、肩垂、肘垂。

气垂则气降丹田,身稳如山;

肩垂则臂松劲活,肩催肘前;

肘垂则两膊自圆,能固两肋。

这样才符合劲以曲蓄而有余的技击原理。肘不贴肋、肘不离肋;两句规范沉肩垂肘的很辩证的话。

肘不贴肋;就是使腋窝保持适度悬空,保证肘部有足够的回旋余地。

肘不离肋;就是在保证肘有回旋余地的情况下,尽量靠近,不离开肋部,便于保护两肋、两腰等要害部位。

以免肘部扬起,造成举高腋空,侧门(两肋为侧门)洞开,侧门空虚,易为敌所乘。

“手如两肩门”。则肩关节就是门轴,即为枢纽。从技击角度看,肩若不能松垂,两肩耸起,则气血亦随之而上;全身皆不得力矣。

肘若不能屈坠;扬肘悬起,肩、肘、腕等关节自然难以松沉;

造成气血阻塞,劲力滞涩,两臂无劲,劲不能由脊发,亦不能贯于手指,攻则不能放人致远,近乎外家之断劲矣。

而守则不能上护头面,中不能护胸腹,下不能护裆膝,起不到“两扇门”的作用。

不能松肩沉肘,势必因寒肩而导致胸背腰脊的僵硬,使经络为之阻塞,同时使输送氧气和血液的颈动脉受阻迫,大脑缺氧少血,从而造成大脑指挥失灵,智慧顿失;

肩不能松沉,气血涌拥胸间,则上重下轻,脚跟浮起;

气不能贴背,真气不自然熏蒸,以绵密寂照,冲合丹田。

则遍体僵塞,虚灵荡然无存,劲力顿失,变化全无矣。

同时亦因寒肩而致手臂伸缩缠绕,不能松柔圆活,屈伸开合不能自由,易被对手采用撅臂等手法使我受挫。

从医疗保健角度来看,耸肩扬肘,造成肺等内脏经常向上提着;

如俗说的提心吊胆,挈心挈肺,使之处于紧张状态。

又使气血淤寒于颈、脊、肩、肘等关节,而难以达到头及指端,情绪紧张又使气血不能平和畅达周流于人体内外;

致使内不能松脏腑,外不能柔腠理;内不能维阴阳之平衡,外不能防邪气之侵袭。

则在改善健康方面就难获得预期的效果了。

相反,如肩肘关节充分松沉了,手臂的伸缩缠绕就若柳丝荡风,活泼而无滞机,屈伸开合听自由了。

从人体运动生物力学分析,肩关节是上肢极为重要的环节;

因为肩关节活动范围大,在肩部有三角肌把肱骨、肩胛骨和锁骨连在一起;

有背阔肌把腰椎和肱骨连在一起,所以沉肩垂肘就会引起连锁的良性效应,使胸、背部松沉下来;

从而使内脏放松,体内布满中和之气,五脏平和舒适滋润,充满美意;

达到这种平静宁和的境界,身体自会健康了。


含胸拔背

    含胸拔背或称涵胸拔背,是太极拳身法大要。

    顺项贯顶两膀松,束烈下气把裆撑。胃音开劲两捶争,五趾抓地上弯弓。平时人脊椎骨成自然之弯曲。

为求轻灵,行拳走架上虚领顶劲,下尾闾敛垂,以竖其线路。

这是因为百会虚顶与会阴敛垂,两点成一直线,使通体准直,符合立身中正安舒之要求;

即上下一条线,中正安舒,不偏不倚,脊背三关,自然得路也。

如腆胸,则成三点之势,三点又不在一直线上,则成干涉之状。以致上不能虚顶,则纲不能举;下不能敛垂,则目不能张。

周身骨骼无法正直,筋肉不能顺遂,破坏了立身中正和松静轻灵的必要条件,造成经络血脉凝淤于胸,劲力阻断滞塞于胸。

此外胸部紧张,还会影响呼吸的自然深长、气沉丹田,妨碍血液回流心脏,考究全身则无一是处也。

偶有动作,无不受制肘,临敌对阵,必为人所制。于健康更是百害而无一利。

故太极视腆胸为一大害,而反其道而行之。

通过胸微内含,两锁骨松沉,束肋下气之含胸致胸舒,使劲力利于在胸中运化;

通过背部肌肉的向下舒松及两肩间脊骨的微提并略带往后上方拉起,胸音开劲之拔背致背顺,而使劲力利于在脊背卷放。

故所谓含胸拔背,即“舒胸顺背”也,舒顺之中有含拔之义也,含胸以下气,拔背以通神。



       气沉丹田

    “丹田”一词,源于道家,现已作为太极拳学和气功的基本术语。

丹田是培养精气,调理精气神之处,是精气神凝聚伏结成丹之舍。

    丹田的形态学定位;丹田有上中下之分,眉间为上丹田;

两乳之间膻中穴为中丹田,亦有指膻中至脐间为中丹田,为炼气化神之舍。

脐神厥穴,脐下一寸五分(同身寸)气海穴,脐下三寸关元穴下丹田

此外尚有前丹田、后丹田、顶丹田、底丹田之说。脐下关元穴内部及其周围为前丹田,系炼精化气,后天精气归藏之处;

腰间命门之域为后丹田,系先天精气寓寄之处;头顶百会之域为顶丹田,系炼神还虚及人气天气相交之处;

海底会阴之域为底丹田,系真气生化及人气地气相接之处。

    太极拳的特点“命意源头在腰隙(际)”“刻刻留在心腰间”“主宰于腰,形于手指”“力由脊发”“敛人脊骨”等等;

都说明腰脊为太极拳精气的源泉,是劲力的发动之处,也是气运行的始发点。

当然也就是以心行气,以气运身,意气相换的起点。

所谓:“拿住丹田练内功,哼哈二气妙无穷”。哼哈二气即丹田之阴阳二气。

丹田动则无有不动,丹田静则无有不静,内动导外动,外动合内动,内气潜转,劲由内换,如长江大河,取之无尽,用之不竭。

至用之时,气沉丹田,敛入脊骨,含蓄其劲,待之而动,力由脊发,则沛然而莫能御也。

    前后成贯注之势,在虚领顶颈,尾闾中正,松腰落胯的条件下;

以后丹田腰脊命门为主宰,着眼处在劲,以前丹田关元,即(下)丹田为宾辅,着眼处在气。

劲(力)与气合,主与宾合,提挈全身,以劲为主,突显太极拳的武术功能及以动为用的运动形式,是动中求静的动功。

以气为辅,决定太极拳动中必须求静,以静为体,根于虚静,以阶及静中触动动犹静,因敌变化示神奇神明境界。

    太极拳理论提出了腰脊命门与丹田的关系,是主宰与宾辅的主从关系,也是我国武术理论上的一个重大的贡献。

然而太极拳作为拳术以应敌,拳弥六合,瞬息万变。故其所谓丹田,究其实质,是寓寄精气神之整个形体,是无处不丹田的。

言劲归一,言全体内外归一,言三丹田归一或言五丹田归一,皆相近似。

下丹田炼精化气,中丹田炼气化神,上丹田炼神还虚;

三丹田或五丹田合一,则精气神合一,心与意合,气与力(劲)合,分者合之,四肢百骸总归一气。

太极内劲至此境界,行气如九曲珠,无微不至,运劲如百炼钢,何坚不摧。

这正是太极拳周身无处不丹田的神明功夫的写照。

   太极拳所谓的气沉丹田,是采用腹式呼吸法而使气下行,空胸实腹,稳固下盘的自然现象;

而绝非意守丹田。同时必须指出,气沉丹田并非腹部之局部的要求,而是整体的要求。

一呼而气沉丹田,一吸气而气敛人脊骨,以气运身,务令顺遂。

绝不可格外用力,勉强使呼吸与拳势配合,以致憋气而造成偏差。

不论练拳或接手,当气沉丹田以意运劲略一贯于脚跟之一瞬间,绝不可下蹲作势;

否则会形成缺陷、凹凸、断续之病,气势一有断续,便形成两股劲,不是一股劲,便不是气势鼓荡,一气贯通。

太极拳本意为浑圆,以圆为体,以阴阳为用,太极各劲,非圆满不灵,能圆满则活。

圆而不满则凹,满而不圆则凸,皆非真圆,即非圆满,不圆满则不能自始至终一气贯通;

不能一气贯通,则于太和元气终难问津。

这是气沉丹田时所应该注意的一些问题。

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