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楼主: 杨锦富

太极之理

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 楼主| 发表于 2013-10-5 18:22:36 | 显示全部楼层
习练者可在试力当中逐步练习使自己做到面面生力。而力都是从一个中心点异向发出,想等相乘。因为只有这样,发力才能没有方向,形才不会破体,力才不会出尖。最后直到全体各部无微不有上下,左右,前后百般之二争力。也就是无数个相等相乘之十字在身体内外形成一个立体的园。使对方毫无缝隙可乘。王芗斋先生把这种状态称之为浑圆,或叫做力归一。至此,习拳者在技击当中可谓之得其环中而能以应无穷了。
 楼主| 发表于 2013-10-5 18:23:23 | 显示全部楼层
形意拳的拳法有五形拳,十二形拳。八卦拳有八八六十四掌。太极拳有陈式,杨式,孙式,吴式,武式等等。但无论你练的是那一门拳法,形式的繁简并不重要。重要的是你一定要遵循后天返先天的道理。而这三种拳术的拳法也正是根据后天返先天的道理而编排的。
 楼主| 发表于 2013-10-5 18:25:02 | 显示全部楼层
传统内家拳在技击当中有其非常独特的内涵。做为内家拳第一步就是要做到节节贯通,节节贯穿。这样做的目的有两个,一个是为了做到来力不受,在此同时,还要做到去力无阻。这也就是内家拳为什么能够做到硬打硬进没遮拦的道理所在。倘若敌我双方力一接触便产生顶力而受制于对手的话,那么就只能是靠运动身体的其它部位来攻击或化解了。所以说那是二而不是一。
 楼主| 发表于 2013-10-5 18:26:11 | 显示全部楼层
太极拳由阴阳变化之理推演而成。从形式上虽有百十式之多,但其精髓,则在于舍己从人之道。拳论曰:由己则滞,从人则活。老子曰:为欲取之,必固与之。但是要想能从人,习练者必须先练得周身一家。动作时全体俱要相随,稍有不相随处,身体便会散乱。所以习练者于平日练习拳架,一动便要问自己周身内外是否能处处相合。稍有不合,便要改正,等日久功深练得全体一致,此时你一挨我,我既能量彼劲之大小,前进后退,处处恰合。彼劲稍一出尖,我不用动彼分毫,彼因重心不稳自会跌出。此时,我也可乘机而入,借彼之力,发力将彼跌出。但要想练得周身一家,无有不合之处。就必须合着理法去锻炼。使自身由后天转变为先天,将自己融入于虚无之中,才能由此而得太极拳之妙。
发表于 2013-10-7 18:58:51 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2013-10-8 06:07:08 | 显示全部楼层

太极拳术中的“合”是绝对的合,“开”则是相对的开。
 楼主| 发表于 2013-10-8 09:03:57 | 显示全部楼层
“合”是基础,有了“合”的东西,就要“展”出去,“展”的越远,“合”的就越强大,“展”从“合”中来,“合”从“展”中求。这样才能做到“大到无外,小到无内”。
 楼主| 发表于 2013-10-9 14:51:00 | 显示全部楼层
拳不在多,唯在熟。不怕千招会,就怕一招精。
 楼主| 发表于 2013-10-10 13:47:44 | 显示全部楼层
实质发劲是在头尾相争,沉肩坠肘,由脊柱引导下,通过手的伟递,有身体去撞人,劲由脊发出。从人体解剖上,发劲实质是脊柱头尾相争被拉长,手、胯、等均被拉长,如同一张拉开的弓,发劲时,将脊柱突然放松,手、胯 、腿也放松,如同弓箭射出,将手射在对方身上,这就是发劲。
 楼主| 发表于 2013-10-10 13:51:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 杨锦富 于 2013-10-10 13:53 编辑

太极拳的棚劲 松腰圆档,开胯屈膝。这是指腿部的放长。腿因站立,放长比较难,开胯屈膝就可以在这一特定的姿势下圆档,用螺旋式的运动来变换虚实。这主要表现在膝的旋转上,当腿向外旋转时,使外侧处于放长而侧则为收缩,这种腿的旋转配合着手、臂、身成为全身的旋。从人体解剖上讲,因开胯、屈膝,腿上的筋肉被拉长,胯部的筋肉也被拉长,日久,这两部位的筋肉被放长,力量增大,同时因为胯、腿筋肉被拉紧,使其与背部筋肉相连接,成为全身的整体运动,脊柱动,腿也跟着动,这就是常说的“上动下自相随”。实际练太极拳时,双胯须用力左右相争,前后相争,以使腿部筋肉放长。练拳时,把以上三种要领合一,就是太极拳的肢体放长。因为身体的筋肉被拉长,如同皮筋被拉长,对方碰上拉紧的皮筋,就会产生反弹力,这就是太极拳的棚劲。为保持这种棚劲,练拳时就不能快,因为一快,就不能保持筋肉的拉伸,棚劲则散架。只有慢慢地动,才能保持棚劲不散,习惯了后,才可以渐渐地快,这就是“以慢制动”的根本所在。
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