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楼主: 杨锦富

太极之理

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 楼主| 发表于 2013-10-3 20:01:16 | 显示全部楼层
金刚捣碓?当是‘金刚三大对’,上、中、下要对左、中、右要对前、中、后亦要对,合无知,浑然一体,一气相贯,内外相合,方为太极拳。”乃据天地人三才,福禄寿三星,法宗三教之理,取上中下、左中右、前中后相对之义,成浑元一气之势。
 楼主| 发表于 2013-10-3 20:17:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 杨锦富 于 2013-10-3 20:19 编辑

“小架”,小而舒展、大而紧凑,“大小谓之无极”,其法取《道德经》:“大无其外,小无其内。”拳曰:“大则滞、小则灵!”其法与老子所言“见小则明”,其理惟一。其要在于合乎人体,顺应自然,松而不懈,以达致天、地、人三才合一,而非刻意求之。
 楼主| 发表于 2013-10-3 20:22:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 杨锦富 于 2013-10-3 20:23 编辑

凡习太极拳者,必论形,论气。公论其法曰:“以形顺气,以气正形。”此据医家经络学说也,习者每一举动,皆要气顺,初习拳式者皆要合人之先天生理,骨节要照,不照则无力;形顺则气顺,形不顺则气亦不顺。惟其如此,方能内气增生,气正顺形。至此一阶段,则更为精微,其形差之毫厘,气即不畅,故习者应以内气运行之感,校定形之正否。
 楼主| 发表于 2013-10-3 20:29:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 杨锦富 于 2013-10-3 20:34 编辑

太极拳应用不在接手,不在发放,在于中间进化过程的变化,是如何到对方身上的路线,这个中间过程叫人不知功夫,为拳道。拳道的把握是至胜的关键,其微在于精,其势在于小,其速在于短,其念在于心。念要清,中间过程严格管控,结果是中间过程的必须。太极拳慢功修持每个动作中间过程有无数个起式和无数个定式,这个过程是运化通达到定式连续的间定,一静自有一静妙真,妙而相合,达完全之功。坚定由间定来,中间定得以中神通。以中、正、平、园、轻、灵、柔、活效之,一字一太极。以中制不中,以正制不正,以平制不平,以园制不园,相生相克,秤如平准,一丝不苟,灵管神控,其妙在中,演算无穷,彼见我之形,我见彼之神,此神见之功为太极神功。棚捋挤按不用寻,太极送来八字功。
 楼主| 发表于 2013-10-3 20:36:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 杨锦富 于 2013-10-3 20:37 编辑

太极为道,拳为德。拳道之操贵在炼心,形随心动,劲由内发,以意领气,气动形真,神观太极气养精。神灵出没而能体微,演变阴中有阳,阳中有阴,得以己用。太极由无极而生,松柔之路,自在知识,阴阳合一,济济匹配而来。无太极在形,有太极在心,无太极可见,有太极不可见,神气相合自知太极。
 楼主| 发表于 2013-10-4 10:18:45 | 显示全部楼层
头往上领,耳听背后,心理平衡,耳朵、肩膀、髋骨成一条线,是为了达到身体的平衡,放松丹田,检查身体的各个部位是否都在支持丹田。八面支撑,丹田的核心气通全身,前面、后面、左面、右面、四个余角、全身的气都通,那就叫八面支撑。八面支撑:心理平衡、重心平衡、全身的气平衡安定。 服务于丹田为核心的运动规律。
 楼主| 发表于 2013-10-5 18:12:18 | 显示全部楼层
练拳就是要将人体内部的先天一气与大自然中的先天一气通过锻炼而产生联系。其中之关键就在于后天意识的转变。转变的越彻底,就越能更好的利用自然。到了这个阶段,习拳者才刚刚开始超越自我。而只有做到超越自我,你才能够做到以小胜大,以弱胜强。所以,中国传统内家拳能不能练好,完全不在于体质的好坏和身材的大小。孙禄堂先生曾云:苟有气即能练,天姿不昧既能成。因而,练武首要修德。古语说,厚德载物。试想一个总是把个人利益放在第一位的人怎么能够做到无我呢。难怪佛家把行愿搁在第一位。练武也是一样,后天意识改变不了,先天功能在身体上就不能得以发挥。先天不能在身体上发挥作用,即使你练的是内家拳但实际上早已和内家拳背道而驰了。因为后天之躯是不能融于自然的,更不可能浑圆放大。
 楼主| 发表于 2013-10-5 18:17:47 | 显示全部楼层
神,形,意,气,力都是人体的组织或是组织特性。也就是说,是先天一气在后天载体上的表现。既然如此,那么想要统一就只能是让先天功能在人体内部产生作用。使人体的各组织和组织特性从各司其职的状态,通过运动调整而达到一以贯之的先天状态。然后,再逐渐的与体外发生联系,使先天一气由体内出露体外。由自身的统一逐步发展到内外的相互统一。从而产生出一动无有不动的高度协调统一状态。
 楼主| 发表于 2013-10-5 18:19:18 | 显示全部楼层
对于各项力量来说,虽然名称各异。比如:三角,螺旋,定中,惰性,杠杆,轮轴等等。但在实际当中,绝不可单一而论,更不可能单一而练。它们就像人体本身,从外观上看,却有上下,左右,前后之分。可一旦被先天功能统一之后,所谓各项力量实际上都是先天一气的统一发挥。若单一而论,则又变成有形破体机械之拳道,而非精神意义之拳了。然而,拳论中有一切力量都是筋肉动荡与精神假象参互而为的说法。其中精神假借这几个字又当如何解释呢?所谓精神假想其实是先天功能在人体上的发挥,而使人感受到的无穷无尽的景象。因为任何感受都要通过大脑,所以称它为精神。而假想其实是根本就没去想,可感受到的一切就如同是用大脑想像出来的一样,因而把它称为假想。如果把这些由先天而产生出的景象加以描述而落于文字的话,不论你如何描述总是有挂一漏万之感。因为文字所能表达的意思是非常有限的。针对包罗万象的道来说实属强言。因此后人大多都落入了文字障碍中。
 楼主| 发表于 2013-10-5 18:20:44 | 显示全部楼层
为了让先天一气顺利的从体内出露体外。 而先天一气能否顺利的出露体外,关键则在于后天形质的改变。也就是能否通过先天一气在人体内部的运动,使人的形体从后天状态变为先后天相互融合的同一状态。如果融合得不好,那就说明在形体上还有某些部位没有改造完毕。仍然处于后天状态。那莫这些部位就必定会对人体运动造成影响。不是单重,就是双重,形必破体,力必出尖待后天形体得到良好的改善之后,先天一气会自然的从体内出露体外。就像水满自溢。王芗斋先生把人体比喻成空口袋或叫玉树挂宝衣。太极拳则称之为全体透空,全体无滞。佛家有云:空而灵,虚而妙。这些都是对后天形体得到良好改善的描述。 当先天一气从体内畅达体外之后。对于习拳者来说有一种站在水中的感觉。你后天形质改造得越好,那么你与自然界沟通得也就越多。在这里提醒大家注意,先天一气是没有方向的。当你能与外界沟通之后,所谓体感上的薄厚,粗细,完全是习拳者的后天形体改造得不完善造成的。
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