太极之理

1336036662 · 发表于 2014-1-6 19:58:52

杨锦富发表于 2013-12-30 17:43
太极拳的腿落拳到 , 动侧身变 , 三尖如一；敌若乱打;击脐即解;敌若转身;击臀即破。

好

1336036662 · 发表于 2014-1-6 20:00:09

杨锦富发表于 2013-12-30 17:43
太极拳的腿落拳到 , 动侧身变 , 三尖如一；敌若乱打;击脐即解;敌若转身;击臀即破。

好

1336036662 · 发表于 2014-1-6 20:01:04

杨锦富发表于 2013-9-30 15:55
放松是发劲的前提，极柔软后能极坚刚，只有做到充分的放松，去掉全身之僵劲，才能够发出完整一气的弹抖劲。 ...

好

1336036662 · 发表于 2014-1-6 20:04:25

按肩以练步；逼胯以坚膝；圆裆以坚胯；提胸以下腰。同感

杨锦富 · 发表于 2014-1-7 08:57:39

拳架，是身体语言，是大脑调控下的肢体语言，这就要求大脑首先得理解太极拳的各大要求，然后，大脑将理解的各大要领传到给肢体，再通过肢体来表达大脑对太极拳的理解，这个过程中，形生于意，只要某个环节，理解或实施两个方面，稍微有所差异，就会演示出不同风格来。

杨锦富 · 发表于 2014-1-7 08:59:51

太极拳的“心知”是理解，“身知”是体证，“心知”的是知识，“身知”的是智慧。

杨锦富 · 发表于 2014-1-7 09:02:08

任何事，光“心知”是不行的，还要“身知”来求证、来体悟。如太极强调要松、要沉，可如何做到松沉？这可不是“心知”所能解决的，需要不断地去“身知”。如练太极时，大家都知道人的腰杆要像一棵树自然挺立，而根（脚跟）要深入大地，枝（上肢）才能挺拔空中。此可谓“心知”，但练时，还是脚跟不稳，心浮气躁。所以说，“心知”不等于“身知”。但光“身知”也不行，“身知”需要“心知”去引领、去升华。“身知”可谓不少，但忽略了“心知”，好多动作都不知其“所以然”，渐渐地许多动作就走样了，锻炼的效果也就不好恭维了。所以说，“身知”更不等于“心知”，没有“心知”的“身知”，也不是真正意义上的“心知”。学太极到一定时候，一定要注重“身知”与“心知”。“身知”与“心知”达到合一的境界。

杨锦富 · 发表于 2014-1-7 13:54:06

人体的阴阳不平衡就有病；阴阳平衡就健康。自己走架推手不平衡就是有病，自身存在失败的因素；平衡，特别是发力时保持平衡，就正确，就具备了制胜的因素。咱们可以说，太极拳就是保持自己的平衡，破坏对方的平衡。

杨锦富 · 发表于 2014-1-7 17:48:36

练拳不懂养，百练功不长。既要明理会练，又要得法懂养。不会练即不会养，不懂养即会伤，会练会养才能功长。

杨锦富 · 发表于 2014-1-7 17:51:57

本帖最后由杨锦富于 2014-1-7 17:53 编辑

练懂养，一在心、二得中、三逆运。
一在心，即清静之心能养精，平和之心能养气，虚无之心能养神，宽容之心能养性，行善之心能养德，诚敬之心能养道，平淡之心养五脏，舒畅之心能养形，中正之心能养拳，坚韧之心能养志。

二得中，即行拳练功，推手较技，处世待人皆要致中达和，心诚中和，身形中正，不偏不倚，阴阳平衡，不顶不丢，刚柔参半，无过不及，恰到好处，行于中，转于中，开于中，合于中，伏于中，发于中，择其中和之道而行之，得其中和之道而养之。行中和元气，养浩然正气。

三逆运，即逆运先天真阳，不为后天假阳所伤。如：后天识神当道，心思乱用，则先天元神受损；逆运者收心求静，抑制后天妄动，而养先天。如：后天之精满则溢，若耗损过度，则先天元精受损；逆运者练精化气，使精液上升练化为气血还原于身则为养。如：心为离火，肾为坎水，火性炎上，水性就下，若心肾不交，久之会伤；逆运者意守丹田，使神下行，气沉足底，引火归源，以水济火，心肾相交则为养。如：人习惯用后天拙力，大力胜小力，手快打手慢；而太极拳主张用意不用力，四两拨千斤，逆运者以先天混元气发动肢体运动，劲由内换，力从人借，引进落空，以小力胜大力。修炼太极拳功，不懂逆运之理，就不会练，不会养。