太极之理

杨锦富

扬在脸上的自信；

长在心底的善良；

丰盁在头脑里的知识；

融进血里的骨气；

挂在嘴边的微笑；

刻在生命里的坚强；

藏在心中的梦想！

盘练拳架；强身健体！

开心每一天咯！

杨锦富

何为太极十三势？

即五步八法者：

分五步，八法

共计十三式。

五步者：

前进火；

后退水；

左顾木；

右盼金；

中定土。

取于五行；

前朱雀，后玄武；

左青龙，右白虎；

中央戊己土之易理。

五行易理之

金水木火土的生克变化之象；

就是五步变化之理。

八法者：

按一，靠二；

挤三，挒四；

中五，采六；

捋七，肘八；

掤九。

取于八卦：

坎一，坤二；

震三，巽四；

中五，乾六；

兑七，艮八；

离九之易数之理。

八卦易理又

以坎北，离南，震东，兑西。

乾西北，坤西南；

艮东北，巽东南释卦。

所以掤南，按北；

挤东，捋西。

肘东北，挒东南；

靠西南，采西北释拳理相呼应。

南与北；

东与西；

东南与西北；

东北与西南

皆是自然易之阴阳。

故拳法中

掤与按，挤与捋；采与挒，肘与靠

皆八法阴阳。

所以八卦运动规律

也就是八法运动之拳理。

太极五步与八法合称十三势；

乃太极阴阳变化之规律也！

    非十三个招式。

拳者不可不知；

而以此悟拳理也！

杨锦富

浅析拳的劲：
拳是纵向劲:
所有式子，所有劲；
不能憋粗肌肉，造成停滞；
一定要有放长感。
螺旋本质：
就是放得更长。
肌肉不是没用；
而是不能挡道。
肌肉最大价值；
是随机弹性。
摸着挺软和；
突然一崩，如刚似铁；
转瞬一松，又变没了。
你很放松，内在藏着筋骨劲。

杨锦富

放松是假象：
真相是：
外显和顺，内含筋骨。
不仅基本功；
筋骨是一生必修。
四个字：
开窍通骨。

筋劲细线感；
骨力通长感；
不是憋骨，注意分辨。
内家有个把劲；
所谓把劲：
把窍内开合；
把把骨力松紧。
每一动；
把筋骨劲往手上运。
不用劲，却十分有劲。
练松撑张力；
进而得松沉；
获得重力。

看着松和；
其实极沉。
看着轻灵；
其实浑厚。
这种功夫；
都离不开重力。

驾驭重力；
重力活化；
学会向大地借力；
能落到脚底；
也能通到脊柱；
有升有降。

杨锦富

盘练拳架需要理解：
太极拳就是螺旋缠绕的圈套圈；
环扣环的运动特点。
除此之外就不合乎太极之理；
练的就不是太极之拳。
是借地力后的节节贯穿。
如果做不到；
那么就没有中间空；
行四梢的效果。
中间不空；
不借地力就没法不用本体力。
用力则变转就滞；
气血流畅就不通。
气到才能力到；
反之，不松则有意识气也不到；
这种情况下的力量的出现就是错误的。
太极拳练的是气力；
不是力气！

杨锦富

盘练拳架需要理解：
“松”是武术的共有的拳理拳法；
不是太极拳的独有；
只是程度与深度的不同要求而已。
所以要想把全身骨节打开；
就必须撑筋拔骨；
而这个撑筋的过程
开始就是从“紧伸”而来。
而身体轻灵有从哪里来呢？
是从脚腿部的支撑力来的。
也即从“沉”中来的；
能松则能沉。
“松”从“紧”中得；
“轻”从“沉”中来。

杨锦富

浅析盘练拳架需要理解的对拉和弓劲：
拳友们都知道：
蓄劲如开弓，发劲如放箭；
曲中求直，蓄而后发。
明白了拳架的对拉和弓劲；
行拳才有味！

蓄劲如开弓，发劲如放箭；
正是一身备五弓：
指身躯犹如一张弓，
两手为两张弓；
两足为两张弓。
蓄放相间。
五弓合一乃宏观所述：
细微之处和练功要领
还得习拳者思考研练才获真知；
曲中求直产生劲的对拉；
确立了弓架的角度。
所谓开弓：
“弓”的理解可模拟为拳架的动作；
外形姿势的正确和内功修炼是否得法；
直接影响到弓劲。
这就是弓劲的质量。
太极拳从头至尾都包涵着
有如弓状的对拉劲道；
在完成一个动作时，
总是上下、左右、前后
进行对拉弓劲的拔长。
如单鞭不是重在左掌打人；
而是右手用劲把根留住！！！
如玉女穿梭亦不是重在左(右)掌按击彼方；
而是在右(左)掤滚手使劲等等……

杨锦富

1、大椎穴与尾闾穴之间的对拉弓劲；
“虚领顶劲”与“气沉丹田”为上下对拉；
保持匀称。
上以提顶相吸相系；
提顶要领是头颈正直；
立身中正；不低不昂；
神贯于顶，提挈全身；
上体上下相对连成一条中线；
下以裆部有向前上翻之势相随；
形成上下一致的对拉弓劲；
体现出分合统一的整体性。
这个对拉弓劲以腰为弓；
以大椎和骶骨为弓梢；
腰背命门穴是“身弓”中重点的关键。
人的脊柱骨占人体总长度的45％；
天然形成S形的生理曲线。
做好顶头悬；
松胸内含和尾闾收能使人体脊柱骨拉开；
能降低人体重心；
使下盘稳固。

具体练法以弓步为例说明：
头往前松，胸往后松；
尾闾往前松，胯(前腿)往后松；
要松至恰到好处；
这是两个相反的对换拉弓劲；
刚好形似英文字母的S；
太极阴阳圆图中的阴仪与阳仪是被S分开的；
正所谓“太极生两仪”。

2、肩肘、腕之间的对拉弓劲；肘称为弓把，手腕和臂部称为弓劲对拉；
产生沉肩、坠肘、坐腕三者之间的弓劲对拉；
也产生空胸炸背与沉肩坐腕之间的对拉弓劲。

3、胯膝、足之间的对拉弓劲；
膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢;
两胯之间对拉撑圆;
产生了弓劲;
同样，两膝关节相反方向微屈相住;
微向里扣内含圆；
加上两足前弓后撑；
产生外形屈；
内中求直；
形成对拉弓劲的圆裆。


4、两手与两足之间的拉弓劲；
两手与两足向前后左右或上下分开；
方向相反相成进行对拉弓劲的拔长；
做到上下左右内外贯通一气。
这就是一个手与足之间的对拉劲道。
往下松涌泉穴，意识引导涌泉穴位吸地；
这样能使下盘稳固；
还能较好地产生反坐力：
若下盘不大稳固，上身又怎能松得好呢?
如果劲道能从手指畅通透出；
亦能提起拳意精神；
单鞭掌的动作是大家熟悉的；
若练得法时至少产生四个对拉劲道：
一是两手之间的对拉弓劲；
二是两足之间的前弓后撑；
裆下有桥的圆裆的对拉弓劲；
三是右坐腕与左足之间的对拉弓劲；
四是左掌与右足的对拉弓劲。
又如玉女穿梭，若练得法时亦至少产生四个对拉弓劲：
一是两手之间的对拉弓劲；
二是左(右)掌与右(左)足之间的对拉弓劲；
三是右(左)掤滚手与左(右)足的对拉弓劲；
四是两足之间的对拉弓劲。


对拉弓劲和太极拳中的阴阳变化与放松有着很大关系：
放松就是在不违反生理和形态特点的条件下；
使全身关节松开；
骨胳韧带拉长、开放、舒展；
使全身有机地联系起来；
更好地联结成一个整体；
有放展撑开和沉重的感觉。
所以说：
对拉弓劲的大小在很大程度度上
取决于阴阳相济与练拳求松；
注意是自然追求；
不是刻意强求的质量；
这点要下功夫揣摩才有感受；
不同水平的练拳者有着不同层次的对拉弓劲。

杨锦富

再说拳架的主宰于腰：
腰胯是人体一身之核心；
既可以横向崩弹；
又可以纵向翻转；
更可以坐胯发劲；
同时又与脊柱相连接；
贯穿人一身运动。

练拳先练胯，无胯一身空。
源于动物运动灵感；
以“胯脊”带动身体运动；
将“胯劲”直接作用于打击的梢节。
同时腰胯与横隔肌环向相抱；
构成一个球体空间；
其中内脏上下提坠形成冲击劲力；
直接作用于胯；
传递于肩；
使“整身如球”；
令筋骨劲力的极度扩大化；
如“皮筋”牵引“铁球”；
既有崩弹；
又有纵向渗透；
使打击效果猛增。
盘拳练艺，贵在有腰胯；
“腰马合一”重不在“腰”；
而在于“胯”；
腰胯一体，周身一家；
胯动身至；
借地面“反弹”之功；
瞬间于丈外；
而无须腿蹬地之力；
如拍击“弹簧”；
又如猛虎扑物；
全在身形“缩涨”一瞬间；
腰胯动是关键！

杨锦富

浅析太极拳的拳架之美：
太极拳作为一种文化、哲学、武术、艺术、养生道；
它是形态美、神态美和哲学美的完美结合；
给人以朴实简约之感而又不失深邃丰富的内涵。
作为中华武术中的一朵奇葩；
太极拳具备了极高的美学功能；
特别是它的形态美、神态美和哲学美；
由外及里、由浅入深地构建了其独特的美学观。
除了具有健身自卫的实用价值外；
其独特的表演艺术给人美的享受；
使人赏心悦目。
太极拳的美学观是东方古老文明之美的缩影。

一、形态美：
太极拳作为武术运动；
通过人体形态的动静变化构成了其运动特点；
因而形态美是太极拳美学观中的最基本内容。
人体“点、线、面”的变化构成了太极拳运动；
每个动作起落都是“点”的表现形式。
“点”的移动和旋转构成了“线”；
完成了动作的运动轨迹；
而“点、线”的空间和时间扩展构成了面；
表现为肢体的空间亮相。
同时“点、线、面”按动静、刚柔、虚实等规律
组成一种具有自由节奏的运动形式；
在完成形态的同时也实现了功能。
其美的要素如下：
1.对称美：
对称美是中国传统美学观中的重要一种；
古代建筑、书法、对联等均体现对称美、秩序美。
太极图就是一张对称和谐的结构图；
它是中华传统智慧的缩影。
太极拳，就是这一哲理在体育运动中的生动体现。
太极拳以刚柔、开合、轻沉等等一系列
对称、平衡、和谐动作为其内容。
它不仅有刚有柔，有开有合，有虚有实，有快有慢；
而且讲求刚中有柔，柔中有刚，开中有合，合中寓开。
运用到技击上则有化有发，有引有进；
而且化即是发；
引即是进；
化打结合，引进结合等；
构成此拳的非凡风格。
动作都强调阴阳平衡；
有上有下，逢上必下；
逢左必右，逢右必左；
有内有外，内外兼练；
身法上要对拉拔长；
又要相吸相系；
强调对称劲；
劲要八面支撑；
处处、时时保持平衡；
做到周身一家。

2.节奏美：
动急则急应，动缓则缓随。
太极拳练快了；
不能丢掉动作少了细节；
练慢了不能显得呆滞。
在太极拳技击中：
进攻时速度快是指通过充分准备蓄势；
最后以最快速动作达到进攻（或防守）目的。
进攻（或防守）的决定性动作都要快；
这个快不是盲目的快；
而是有条件有目的有控制的快
通过攻防节奏变化调动对手；
寻找有效时机，以快制胜。
拳打不知，是迅雷不及掩耳；
拳打不知，一快打三慢；
“迅雷不及掩耳”等拳谚
是对技击动作速度要快的重要描述。
但是在技击中速度快慢是相对的；
相对于不同水平的对手；
不同的攻防动作；
不同的攻防时机；
动作的运使速度也是千变万化的。
快慢相间的节奏感是太极拳的独到特色之一；
更是其位列内家拳之首的重要原因。

3.开合美：
太极拳之道，开合二字尽之。
一般讲所谓开；
是指肢体和内劲向外伸展放大；
所谓合：
是指肢体和内劲向内收敛缩小。
具体讲：
不仅整体要有开合；
一臂一腿也有开合；
一手一足也各有开合。
研究太极拳各种形式的运动；
有时着眼于肢体的屈伸；
有时着眼于内劲（内气）的收放；
有时着眼于整体；
有时着眼于某一局部。
逢开必合，逢合必开；
开中寓合，合中寓开；
处处总有一处开合；
开时气势饱满；
合时精神内敛；
浑然一体。
也就是周身一家！
太极拳讲求“内三合，外三合”。
内三合即心与意合、意与气合、气与劲合；
外三合指的是肩与胯合、肘与膝合、手与足合。
由呼吸带动丹田内转配合外形动作；
内外统一才能体现出整劲；
使力形成完美的传递。
内外开合变化练就：
形断意不断，意断神不断。

4.线条美：
太极拳讲究式正招圆；
招圆是整个过程的和谐圆润；
而圆的曲线运动轨迹
无疑是一条重要的美感因素。
以“曲”为美是中国文化的重要审美取向。
“曲”深涉到国人生活的各个方面。
“曲水流筋”“曲径通幽”
是中国人理想的审美境界。
中国的文章语言艺术和绘画艺术
都特别讲求“曲”的体现。
所谓“深文隐蔚，余味曲包”
一个民族的审美情绪可以说是尽在其中。
山无起伏，便是顽山；
水无漾洞便是死水。
依此自然之理去领悟艺术之理；
中国文学艺术的生命力
多系接在这个“曲”字上；
同样产生于中国这个特定文化底蕴中的太极拳；
同样以“曲”为美；
是一种圆中求圆的艺术。
无论是太极拳“非圆即弧”的外形动作；
还是“丹田内转”的内在运化
均体现了“曲线美”。

5.姿态美：
身必以端正为本；
以周身自然为妙。
盘练太极拳要求：
立身须中正安舒；
中正即不偏不倚；
无过不及，神自然得中之谓也。
太极拳身法的关键是端正；
自然、顺舒、灵动。
灵动的身法使太极拳具有与其他运动不相同的美。
姿态美即姿势、架势美的太极拳
是非常讲究姿势的。
太极拳处处呈圆弧；
虚灵顶劲，气沉丹田；
沉肩坠肘，圆档松胯；
尾间中正，动静有常；
势势相连，绵绵不断；
运动如抽丝，迈步如猫行。

二、神态美：
无动作外在的形
就无从表现内在的神。
形似是练太极拳的基本要求；
掌握基本动作要领
获得直观、可感、鲜明、逼真的审美效果。
若动作徒有其形；
缺乏内涵就显得浅薄直露；
动作松散无神。
因而太极拳在练到形似以后要逐渐做到神似；
以形传神；
在动作中表现内在的精神气质；
把典雅、清奇、和谐、自然的东方古典美
表现得淋漓尽致。
演练太极拳如不能表达主宰形的神；
就不能从根本上表现太极拳的神气韵度美。
形是神的物质基础，
神则是形的灵魂。
任何缺乏神韵的运动
只能让人看成是一个躯体在扭动；
却看不到内在的思想和感情的表达。
当演练者把韵律、姿态与神韵
经过细心的思考和领会后；
使之揉合成为一个协调完整的有机体后
太极拳才具有观赏价值。
韵者，美之极。

1.劲力美：
劲力即太极拳中的劲法和力度。
劲力最主要的成分是刚与柔。
刚与柔是一个事物的两种对立统一的属性；
是既相互对立又相互转化和相互作用的。
刚柔作为天地万物的基本属性；
一直为人们所感知；
且自古以来刚柔的观念与阴阳始终紧密地联结着；
阳者为刚，阴者为柔。
刚与柔在太极拳演练中以相融的形式合为一体；
刚柔和谐统一；
使太极拳达到出神入化的境地；
使阴柔之美与阳刚之美相储并蓄；
并相互转化。
在动作的运行过程中表现出阴柔之美；
在动作的落点上表现出阳刚之美。
轻如杨花，坚如金石；
威比虎猛，鹰扬比急；
行同乎水流，止牟乎山立；
处处体现刚柔相济之美。
柔是形体动作的连贯、柔和、流畅的艺术效果；
气势宏大、意趣沉稳的气态和神色。
太极拳表现以柔劲为主
有“四两含蓄拨千斤”之妙。
太极拳的柔和却并非松懈；
给人一种含蓄且生动的武术技艺的美感；
表现出超现实的审美情趣；
具有深厚的古代文化底蕴。

2.虚实美：
“虚实” 是我国古代哲学的重要范畴；
也是太极拳中的重要概念。
兵形象水，水之形避高而趋下；
兵之形避实而击虚。
一开一合，有变有常；
虚实兼到，忽现忽藏；
虚中有实，实中有虚。
盘练拳架时要体现出虚实。
虚实亦分清楚；
一处有一处虚实；
处处总此一虚实。
在盘练太极拳中：
左手实则左足虚；
右手实则右足虚；
其落点也是虚中有实，实中有虚；
因此处处有一虚一实；
内劲中正不偏不倚；
来达到内含虚实而不露的境界。
虚实相生
虚实互用
何处是虚，何处是实的共同的目标是虚灵；
因此富于表现力和独特的艺术魅力。
虚实是一种独特的美。
虚与实的调整首先要认清虚实的正确内涵。
盘练者既要运用自身的虚实变化迷惑对方；
又要努力掌握对方的虚实变化；
从而做到实中有虚，虚中有实；
避实就虚，立于不败之地。
动作才有轻灵之感，腾挪之势。

3.动静美：
静如山岳之；
静就是气沉势稳，浑然一气；
做到周身一家。
在定势时静态动作姿势中
又蕴含着复杂的动态变化之势；
劲力运使处在引而未发之际；
始终使自己的身体动作能够保持八面之撑；
在对抗过程中做到圆活连贯，运转自如；
时时刻刻保持察觉和顺应对手技击动作的客观变化；
在实战过程中使自己始终把握主动；
在得机得势时随时即触可发，制胜对手。
“动若江河”就如离弦之箭，脱疆之马；
即招法动作在大脑的意念的支配作用下；
做到“一声令下百体皆依”；
其动作招法就像江河之水波浪滚滚、滔滔不绝；
不断变换虚实灵动；
不断直进粘逼。
用沉着冷静的听劲来因应知机；
并由此而形成自身的动静之势；
在得机得势时；
把握动静之机；
见机而作，方能立于不败之地。

三、哲学美：
太极拳是一哲拳；
因而其除了形神之美；
太极拳最为特殊的是其所具备的“哲学美”。
它蕴含了中国最古老的智慧；
让习练者除了修养身心外；
更明白了人生哲学；
懂得为人之道、处世之道；
与自然相处之道。

1.和谐美：
太极拳以“阴阳学说”“天人合一”思想为基础；
奉行“体用兼备”“身心合一”的原则；
融思想观念、行为规范、价值取向为一体；
具有鲜明和谐理念。
它包容了儒、道、释等诸家理论之精华；
体现了我国古代儒家学说的“中庸”之道和“温柔敦厚”之美；
又兼具佛家“大善以慈悲为怀”的高层境界；
深得道家“自然无为”的哲学之风等；
又密切与导引吐纳、中医经络学说相配合；
强调人自身的身心和谐；
以及人与人、人与社会、人与自然的“和谐”；
承载了中国文化的基本精神和价值取向。
太极拳“实天机自然之运行，阴阳自然之开合也；
一丝不假强为；
强为者皆非太极自然之理；
不得名为太极拳”
说明了太极拳是以阴阳立说
所要遵循的自然而不强为的和谐运动规律。
在拳法上：
太极拳讲求上下相随；
虚实相间，快慢相合动静适宜；
刚柔相济，内外合一等。
在技法上静如山岳、动若江河；
似行云流水，舒缓飘逸、跌宕有致；
轻柔圆滑、连绵不断。
盘练中：
以其圆活连贯、轻灵柔和之“动”；
朴实自然、意领神随之“静”；
沉着不躁、恬淡不狂之“松”；
气沉丹田、以心行气之“敛”；
使修练者身心俱融于天地自然；
达到物我两忘境界。
即使在激烈的搏斗之中太极拳也讲究
“与人为善”“舍己从人”；
“彼不动己不动”“随曲就伸”等宗旨；
并把待人接物、以善为本的行为准则；
有机融会到具体的技法之中；
达到了善与美、内与外的高度统一。
太极拳的养生保健功能促进了人的身心和谐。
同时太极拳文化提倡的天人同体之理；
即天人和谐的体现等等；
都充分体现了太极拳的“和谐美”。

2.意境美：
“意境”也就是主体和客观在审美过程中的统一。
从审美主体方面来讲：
是“情”与“理”的统一。
从客观对象来讲是“形”与“神”的统一。
正是“情”与“理”、 “形”与“神”
这四个方面的不同程度的渗透与配合；
才构成了审美和艺术的不同境界。
太极拳的意境是指它的“神韵”；
即把崇高的精神、情操、意志融入到每个动作之中表达于外。
一片神行之谓景。
景不离情，犹情之不离乎理相连故也。
心无妙趣行拳，则练不出好景致。
问何以行出好景致？
始则尊乎规矩；
继则化乎规矩；
终则神乎规矩。
在我行得天花乱坠；
在人自然拍案惊奇。
里面有情，外面有景；
直如天朗气清，惠风和畅；
此处则柳掸花娇，招招则山明水秀；
游人触目兴怀，诗家心往神驰；
真好景致。拳景至此可以观矣。

3.道德美：
武德是武术家道德美的集中体现。
古今中外的任何一种拳术；
其功能不外乎搏人（攻击）、御敌（防守）和健身三个方面；
特别是有些拳种主要以攻击制敌为主；
所以必然以急功近利为原则；
出手必狠；
甚至一着得手即置人于死地。
而太极拳集佛家的“大慈大悲”；
道家的“善哉”和儒家的“仁义”于一体；
可以说是一种“道德拳”。
太极拳以“中庸”为体；
以“无为”为用；
讲究“舍己从人”“随屈就伸”。
它不仅仅把武德表现在口头或是书面上；
同时还把待人接物；
以善为本的行为准则有机地融汇到具体的技法之中。
即使技击中；
也处处讲究与人为善；
达到美与善的高度统一。
武德的最高境界是拳道合一、拳心合一。
是天人合一在武学上的体现。
学拳一定要谦虚，戒骄戒躁；
人若胜我，则敬重之；
不可有傲忌之心；
人若不胜我，则谦待之；
不可有轻薄之意。
只有保持这种谦虚好学的态度；
太极拳才能学到手，练得精，运用自如。
拳虽小道，太极之大道存焉。
只有领悟“太极大道”才能真正的练好太极拳。

太极拳的美学观丰富而庞大；
此仅是抛砖引玉。
太极拳的动作名称独具美学特色；
生动形象、名实相符；
且富有诗意使人浮想联翩。
如既文雅形象；
又能反映动作本质的“金鸡独立”，“如封似闭”等；
琳琅满目、美不胜收的
“野马分鬃”，“退步跨虎”，“上步七星”等；
还有使人陶醉神往的“玉女穿梭”，“白鹤亮翅”等。