太极之理

杨锦富

太极拳的拳架本身是圆；

就应该有上必须有下；

这是圆的本质。

人自我了，只有一边，拳架能练好吗？

看看陈发科前辈的拳架是多么的对拉鹏圆啊！

杨锦富

太极拳行拳时借助大地之反弹力一定是松透、沉透；

才能体会、显现出来的！

杨锦富

杨锦富

师兄弟年度聚会交流

杨锦富

对于太极拳的体认，要以皈依于太极的性理，积极的实践修炼态度来加以认识太极拳；

太极拳不只是一种体育活动，更是身心灵一体修炼且富有实践辩证的力行哲学。

对它的研究不只是从众多文献中，文字义理的分析；

重要的是透过力行实践，向上追溯古文献的真义体证，而以现代的学术语言，作全面的理解与诠释；

发掘出可能隐含的现代哲学义涵，为现代学术界所接受，能在学术舞台上释放出它的意义来，

如此，太极拳才不至于沦为江湖化、粗俗化，成为有术无学，江湖卖艺的玩艺儿的命运。

杨锦富

太极拳的修炼是结合形上的理法与形下的拳功合而为一，落实于生活世界及历史传承而展开的；

或者可说太极拳的修炼必须正视到太极的理法、实拳本身、及自我实践三者一体的互动关联上。

而问题的核心则在于「实践」的落实。

其实践是由人之作为一个活生生的大生命体对于太极性理的根源之探问与契入而引发的生命动力；

乃艺道一体、阴阳合和、浑化太极的体用哲学。

可将其实践的内涵概括为五种要义：

一为契合太极性理的理法掌握；

二为立身中正的身形结构的建立；

三为因应随顺的互动之道；

四为德艺畅流的艺业修炼；

五为艺道一体的道化人生。

杨锦富

太极拳之所以名为「太极拳」，就是因为这种拳术的技艺在意识与型态方面的结构体系；
是凭借着太极性理的思想体系所醇化以及转化所形成的；
阴与阳之间的发展状况，以及其求善的动态，坤与干之间的空间变化，以及其永动不滞的时间来往。
有其现象，有其形象，那可以效法与可以应用的理法，此就是具有变化性的太极的性质。
太极拳就是以这种思想为基础，转化规创而成其形而上的意识与形而下的型态；
用作崇尚精诚以体认宇宙万有之所关，崇尚优而为之以充实人生，崇尚克己修炼以变化气质的修炼过程。
练太极拳就是在认识宇宙与充实人生。
太极性理的思想体系，是宇宙万物间最高层的法则性的观念，太极拳就是这种法则的具体化。
修炼太极拳就是掌握太极性理所演化的拳理拳法；
换句话说修炼太极拳也是认识太极思想最有效的下手功夫。

杨锦富

看看立身中正的身形结构

太极的本意即是圆满无缺，无缺陷处，无凹凸处。

动将起来无过不及，随曲就伸，这种屈伸开合听自由，运转如意，松通无碍，是人体结构合乎太极的理则所表现出来的形象。

立身中正就是促使太极拳运转圆满无缺的法则；

能立身中正，建立「中」与「正」的身形结构，才能使「松」得以发挥；

而进入心的修炼，进而使身心皆能符合中正之理，中正而能松则能达于「和」之境地。

立身中正就是人体结构上的竖轴，由头顶骨的顶点引下垂一线到尾闾骨尖端所成。

这一跟轴能够通过?ぶ?顶端垂直地面，即拳论上所谓「尾闾中正顶头悬」。

立身中正的修炼就是掌握身体的竖轴，在实拳的运动上达到不偏不移的周身运动。

能立身中正，则重力对人体的影响；

除了重量由腿负担之外，胯以上的重力几乎都可以由人体的骨架自然的支撑着；

使肌肉、筋腱由于不受立，而得到全身皆能放松，关节也能够灵活运转。

立身中正时，因转动惯量很小，容易转动；

且身体易于松弛到脚底，使身体如不倒翁状，不易被推倒。

在形式动作上我们常要求肩与胯平；

在人体的结构上来看就是「工」字的结构，竖轴是垂直地面，以腰际为中点；

上身具有一个横轴就是由两肩一线连接而成；

下肢亦具有一横轴，由两胯引一横线而构成。

这两横轴不但要平行，且须在同一个铅垂面上，要达到如此，身体竖轴非立身中正不可。

「工」字的结构是太极拳形式运动上客观的参考标准，标准确立；

知觉运动上的以心行气，以气运身才能得正确的内知觉；

身体受重力场的重量感转换为身体结构的位置感才能得到正确的体认；

否则成为各说各话，无一准则可言。

立身中正的精准掌握，是「虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不移」与「立如平准，活似车轮」；

与十三势歌中的「尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬」「立身须中正安舒，支撑八面」，等总总形态的真正的领会。

能立身中正，才能显现出虚灵无碍的身心；

因为立身中正，使身上的合力等于零，达到相反相济的中和之境；

力量平均分布于全身，作用力与反作用力相互抵消，两种力量好像不存在于体内；

身心犹如虚空，存在的只是一明敏不昧的知觉性能。

因此一呼一吸，一动一静，皆能相反相济以成中和之道；

能立身中正，身心虚灵，太极拳即是道的体现。

杨锦富

看看舍已从人的因应之道
实拳的修炼先从立身中正的身形结构建立，结构完整，盘架串拳皆能符合规矩；
动之则不偏不移，无过不及，静之则立如平准，支撑八面。动静得宜，体正圆满；
进而修「以心行气，以气运身」的知觉一气，使身心达到内外相合的要求。
实拳的作用即是实功的对待因应；
太极拳的对待因应之道是采取舍己从人、因应随顺的法则发挥技击对待的功能。
舍己从人首先得去除个人主观上的好与恶，在松静自然，心无成执的静观之下，以自身本体的感觉；
通过感官的直觉与身体的接触而获得对方动静各方面的信息；
并且在瞬间加以处理，达到彼不动，己不动，彼微动，己先动的掌控能力。
则能应物而运，不执成心，故能以物为法。对待变化，无所凝滞。
感而后应，缘理而动，不以个人的主观愿望强加于人。与太极拳的舍己从人、因应随顺道理颇能符合：
虚才能不主观，静才能不浮躁。
以虚与静的修养，完成因应的目标，其结果是收放自如，毫不造作；
「静中触动动犹静」，动中含静，静中触动，动静互伏，动也是定，静也是定，无为而无不为，达到舍己从人的因应之道。

杨锦富

看看太极拳的触之旋转自如！

太极拳修练的的核心究竟是什么？

陈氏太极拳说是缠丝劲；赵堡太极拳说是背丝扣劲；
杨氏、吴氏太极拳说是松软；杨、吴氏太极拳的某个流派将松软说发展到大松大软；
有的人更进一步将大松大软说发展到了极端，大松要松到腰空了，不存在了，大松要松到全身处处毫不挂力；
武氏和孙氏太极拳则说是一动无有不动。
这许多不同的说法，不但使初学者无所适从，即便是修习太极拳已有多年的人，面对这许多说法也会感到困惑。
中国的绝大部分武术都是以搏击为主要目的，或以力胜人，或以快胜人，或以招式胜人。
太极拳是一种很特殊的武术，它的主要目的是养生；搏击或技击则是第二位的目的，是不得已而用之的自卫术；
太极拳的技击是反对以力胜人、以快胜人、以招式胜人，它追求的不是搏击是自卫，是以小力胜大力，是以弱胜强。
因为太极拳的目的和技击都完全异于其它中国武术，所以太极拳是最特殊的中国武术；
如果练太极拳练成了好勇斗狠，成天讲打打打，我以为这样的太极拳不是真正的太极拳。
如何修习太极拳才能获得养生、以弱胜强，四两拨千斤的功能呢？
这是摆在太极拳爱好者面前的重大课题。以缠丝劲或背丝扣劲为核心进行修习就可以获得这种功能吗？
缠丝劲和背丝扣劲就是螺旋劲；八卦掌也是有着丰富螺旋劲的拳种，但八卦掌并不具有四两拨千斤、以弱胜强的能力，所以即使修成了缠丝劲或背丝扣劲也不可能具有四两拨千斤、以弱胜强能力。
修习一动无有不动，一静无有不静的整体劲；形意拳就是具有整体劲的全身齐动齐静的拳种，但形意拳并不具有四两拨千斤、以弱胜强的功能，所以以整劲为核心来修习太极拳也不可能具有以弱胜强，四两拨千斤的功能。
我以为太极拳要获得四两拨千斤、以弱胜强的能力，正确的修习的方法应该从自然法则太极拳理论中去探寻。
你就应该知道什么是太极拳的技击？太极拳的核心是什么？太极拳应该如何修习？
太极拳的技击特点是引进落空；触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。
1.太极拳的技击特点是小力胜大力，即四两拨千斤，只有能舍已从人才能四两拨千斤；
2.必须练成“触之则旋转自如”的功夫才能舍己从人，四两拨千斤；
3.欲要引进落空，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍已从人，先要得机得势。
欲要得机得势，先要周身一家。阐明获得“触之则旋转自如”的太极拳功夫的修练方法。

只有练成“触之则旋转自如”的功夫才能具有“引进落空，四两拨千斤”的太极拳特有的技击能力。
要获得“触之则旋转自如”的功夫，所有的练功要求和练功方法都是为了达到此目标的手段。
从这样的认识出发，我认为放松、缠丝、背丝扣、周身一家等等都只是为了获得“触之则旋转自如”的功夫而采取的手段；
如果将手段当作目的来追求，这样修练出来的太极拳不可能具有“引进落空，四两拨千斤”技击能力。
我以为，从指导理论的角度来观察，可以有四种类型的太极拳。
第一类：缠丝劲说或背丝扣说为指导，虽然也讲柔化，但主要技击特征是跌打摔拿，主动击人。
这类太极拳的重要代表是陈氏太极拳。是当今最走红的太极拳，因为它能满足某些好斗的中青年人的太极拳追求。
第二类太极拳只重视整个理论体系中“极柔软然后极坚则”这句话，将松软看成是太极拳的核心；
入门是大松大软，最高境界更是大松大软。这类太极拳的代表是李雅轩先生传承的杨氏太极拳。祝大彤先生将大松大软的理论发展到了极端，他的太极拳要求松到不挂一丝劲，松到不要腰。
在这种极端理论指导下的太极拳除了有养生效果外，不可能获得“引进落空，四两拨千斤”技击能力。
第三类太极拳完全理论体系为指导的太极拳，修习的主要目的是获得“触之则旋转自如”的功夫，而放松、缠丝、周身一家、周身无有缺陷等等要求都只是达到“触之则旋转自如”目的的手段。
这类太极拳的代表是武氏太极拳、孙氏太极拳及正统的杨氏太极拳。
第四类太极拳是以现代体操甚至舞蹈的理论为指导，汲取太极拳的某些元素；
编创出来的二十四式、四十二式及陈氏、杨氏、武氏、孙氏等竞赛表演套路；
追求的目标是美观和难度，完全失去了太极拳特有技击功能。
太极拳的“触之则旋转自如”的功能；如置球于平坦，人莫可攀跻，强临其上，向前用力，后跌；向后用力，前跌。
太极拳形象是一个以腰部为球心的弹性球；在外力的作用下，这个弹性球会沿着外力作的方向用或收缩或膨胀或旋转的方法将外力化开，不让外力作用于球心，然后再以恰当的方法进行反击；
必要时这个弹性球也可以前后左右移动，而放松、缠丝、周身一家等要求和技法；
都自然地蕴含在收缩、膨胀、旋转、移动的弹性球中。
当然，获得“触之则旋转自如”的功夫还不是太极拳的最高境界；
太极拳的最高境界应该是动作和气势都是一个浑圆球，达到这个境界时；
内外、敌我、刚柔、胜负等二分性都已经不存在，或者说这些二分性都已经混而为一。
这是一种“天人合一”的境界，是太极拳的最高境界；
这时拳脚功夫的修习已经降到第二位，第一位的事情是精神的修养，是修心。
从“天人合一”的境界来观察太极拳；
健身、养生、技击都只是太极拳较低层次所追求的目标；

到了最高境界，太极拳是人们进行身心修练的重要方法；旋转自如！