孙禄堂 中国弱国也!江苏乃东南文物之邦，独其人民，实较他省为尤弱。先总理提倡革命，其最大目的为求世界民族之自由平等；然人群进化，弱肉强食，已成天演公例，且既有强弱，便分优劣，此列强之所以日施其侵略，而吾国不能与之处平等地位也。自国民革命军北伐以来，政府知欲求平等，必先自强，特于中央设立国术总馆，江苏省政府亦设立国术分馆，并经政府于首都举行国术考试，以期提倡国术，强健人民体魄，为强国救亡之工具，其最后目的，直欲贯彻总理主义，提高吾国国际地位，臻世界于平等，用意至深且远!江苏以素称文弱之地，值此国术运动极端扩张之时，所有国术总馆国术分馆国术考试。又均创始于江苏之南京，江苏人民闻见所及，足震其聋而发其啧，于是亦稍稍有注意国术之趋势矣。吾人应此趋势，对江苏国术运动，认为有急须注意之点二。愿与江苏人民共图之。 一曰：统一国术也。从前之研究国术者，皆各有其师承，杜门自习，巧妙不同，姿势各异，即使成功，亦如达摩所谓或得其髓，或得其骨，或得其筋，或得其皮，终属具体而微。须知国术实为我国之国粹，因其动作运用含有先天后天之理，河图洛书之数，论其古实基于伏羲画卦之义，论其高则于圣贤仙佛之道，苟失其理，则一本散为万殊，令人目迷五色，望洋兴叹。苟穷其理，则万殊合归一本，仍可豁然贯通，统一各派。目下江苏之国术运动，正在萌芽，其趋势必注意于穷理，而不存门户之见，方足以统一国术。此吾人之愿望一也! 一曰：普及国术也。政府之提倡国术，原为强国救亡起见；若仅少数人擅一技之长，足以傲侪辈而豪乡里，则殊失政府提倡本旨。故除个人练习外，应注意于团体练习。团体练习，除军警学生外，人民亦应有相当之练习。必使万众如一，井然不紊，形式整齐，自然精神奋发，较诸个人练习者，尤易增长兴会，收效必速而且普及。以江苏人民之文弱，自应择国术之合于团体练习者，及时研究，方足以谋普及而图自强，其趋势有不可不注意于此者，此吾人之愿望二也! 因有上述二点，吾人对江苏国术运动之趋势，敢作简单之贡献，曰：练习国术，当以形意拳为本也。能如是，则统一与普及问题，均迎刃而解矣。因形意拳之五纲十二目，言近而旨远，式简而义深，体万物而不遗，穷其理便可以资统一，广其用更易于谋普及也。即以形意二字而论：意者诚中之心，形者形外之象，即大学诚意之功也。其拳之发，意动而形随之，非徒求形似而已。夫意之为物，放之则弥六合，卷之则退藏于密。故其拳亦应用无方，变化无穷。其五纲，在易数为一二三四五，在物理为金木水火土，在性理为仁义礼智信，练之者可以尽己之性，而尽人合天。其十二目，则练之者，并可以尽物之性，由诚中形外，以至尽己尽物。知彼知己，则千门万户，各种拳术，均可不外此理而求之。故以形意为本，则统一国术，理有可通，事便易举矣。且人之初生，均有不思而知，不学而能之动作，此即形意拳之意义也。故此拳无论男女老幼，军警平民，习之均可发扬其本能，按个人所作事业，而为之一动一静，一言一默，皆有形意之作用。而团体练习，则更属易于整齐。至用器械，不独枪炮刀剑而已，凡个人工作之器具，以至妇女所用之针，书生所用之笔，社会所用之铜钱，地面所有之瓦石等，皆器械也，亦由形意之理推而广之而已。拳经云：“将五拳练之合一，致其中和，凡天地间之事，无不可推”，即此意也。故以形意拳为本，则普及国术，左券可操，事有必至矣。吾故略言其大概，深愿江苏人民对此贡献，作深切之研究，充分之采纳，则江苏全省国术运动之趋势，庶可日就于正，以合政强国救亡之旨。而副总理自由平等之望。有志国术运动者，其亦表同情于此乎!  注: 1、本文原载于民国时期江苏省政府《江苏旬刊·元旦特刊》（民国18年1月1日刊行）。由该文可知，孙禄堂先生是统一国术最早的倡导者之一。孙禄堂先生统一国术思想中最独到一点是以形意拳为本，实践、探究先后天运用之理，开启良能，以实行统一。“苟穷其理，则万殊合归一本，仍可豁然贯通，统一各派”。 2、一个时期曾有传言：孙禄堂先生晚年独衷太极拳。由该文知，此说不确切。民国18年，即1929年，孙禄堂先生已经年近七旬，仍首倡形意拳，认为形意拳乃是统一各派拳法的基础。孙禄堂先生自身实践，也是由形意拳打基础，融会贯通十余家拳法，致其技击独步天下，独临武学巅峰。孙存周先生以八卦拳称著于世，继孙禄堂先生之后，技击功夫亦独步武林。但是孙存周先生教人，也是从形意拳上打基础。孙氏形意拳之意义由此可知矣。 |
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