《二水居士太极体悟录》 全书（三）

68、摄尻如摄政
 　　武禹襄借鉴李呈芬《射经》，提出了《身法八要》，曰： 提顶、吊裆、涵胸、拔背、松肩、沈肘、裹裆、护肫。郝月如在此基础上增加了腾挪、闪战、尾闾正中、气沈丹田、分清虚实，成为十三要。徐哲东先生在《太极拳发微》一文，拟订为“演架十事”：一曰提顶。二曰拔背。三曰含胸。四曰敛胁（原名护肫）。五曰松肩。六曰沈肘。七曰裹胯（原名裹裆）。八曰摄尻（原名吊裆）。九曰腾挪。十曰闪战。各派太极拳中或多或少，或损或益，大凡都对初学者提出些身法要求。“闪战”一词，哲东先生本系沿用，有失考究，当系“闪赚”之误（见拙作《“闪赚”杂论》） 。而“摄尻（原名吊裆）”一说，则有新意，改“吊裆”为“摄尻”，雅俗自判云泥，期间灵机闪烁，大凡是哲东先生的发微之处。
　　“摄”的本义大凡是一种动作，类似于“牵曳、引持”之类，《汉书.司马相如传》有“夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而弛，荷兵而走”云云，摄弓动作，不但要求往两边牵曳，更重要的是要将剑矢的准头把准。“引持”的概念几可谈及准头。从这一意思上来看，摄弓如摄尻。两胯里根往两边牵曳，而尾闾这一准头自始引持把准。然，此般解释，似乎牵强。有望文生义之嫌矣。
　　《庄子.胠箧》云：“将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍。”这里的“摄”大凡是由“引持”引申而来，有“收敛、抽紧”的意味。与“摄弓”往两边“牵曳”的动作正好相反，却是往两边收敛的。也许是取摄弓时的手上有往两边收敛的感觉吧。一为作用力，一系反作用力。看来一个“摄”字，包含阴阳正反两面了。“摄尻”时，两胯里根往两边牵曳的同时，后脚有主动迎凑的意味，所谓内开外自合者，大概可以说明“摄”字阴面含义。
　　《隋唐嘉话》有“裴知古自中宗、武后朝以知音直太常......又善于摄卫，开元十二年终，年且百岁。”裴知古显然是未卜先知的高人，自然深谙阴阳之道。“摄卫”之“摄”，意即“珍摄、护养”，自然与摄的阴阳两方面密不可分。
　　有了阴阳两面，自然会阴阳相济，摄字“辅佐”的概念，大凡是由此引申而来的。《诗.大雅.既醉》云“朋友攸摄，摄以威仪。”为友之道，自然应该是互济互助。孔夫子云：朋友难，朋友焉可息哉！由“辅佐”进而演绎出“代理”的概念，不知是否与阴阳两面过于亲密接触有关。
　　《聊斋志异.考城隍》云：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。”古人印信常为篆文，以篆代印信自在情理之中，印信为权力的象征，至今亦然。所谓“认章不认人”云云。
　　此外，“摄”还通借“慑”，《汉书。严助传》有“天下摄然，人安其生。”，大凡有使人畏惧的意思。司马光更是发挥这层含义，强调为政者威德并使的。
　　以上几个含义，似乎与“摄尻”的太极身法要领相去甚远，却与我们通常所了解的摄字另一概念--“摄政”，比较接近。
　　摄政的准确含义，表面上与“摄篆”比较接近，不管是“取而代之”、还是“姑且代之”、还是“权且代之”，总还是“阴阳两面过于亲密接触”了。周公之于成王，大凡是“辅佐”，王莽之于平帝，则是“取而代之”。载沣之于宣统，可怜天下父母心，抑或尚有“珍摄”、“摄卫”的意味。面对3岁的小皇帝，在狠铁不成钢时，不知还是否还有“使之威”的某些举措来。野史有载：在养心殿，小皇上坐在宝座上，载沣在旁边扶着他。小皇帝的面前跪了黑压压一片。 载沣道：“今天上午接到各处奏报，说有兵兵兵祸，又说有造造反的事将要发生，还说孙文已潜人国内，准备起事。你们以为如何？” “我要小解。”宣统帝道。 王公大臣们极想笑，可笑声都咽到肚子里。
　　摄政者，一面要呵护年少不谙世事皇帝，一面要应对奸诈忠良的矛盾。看来着实不是一件易事。二水姑且可以不管。而“摄尻”两字也绝不是简单易行的身法要求。
　　尻字的含义，虽有“尾骨”、“臀部”或“肛门”三中分别，大凡脱离不了那个所在。
　　那个所在，承上启下，包含着人身几大发泄功能的器官，自然与欲望相关联，此其一；二，此所在，内藏灵机，道家所谓筑基炼丹者；三，与“位置”相关。身法的“中正安舒”自然离不开此所在。难怪庄子对此所在情有独钟，曰“浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!且夫得者,时也;失者,顺也。”以“尻”为轮，以“神”为马，人身这驾马车，自然能便于行驶，御泠风以游无穷，自当得意忘形矣。王宗岳《太极拳论》所云：“立如秤准,活如车轮”，也自然离不开这一所在了。
　　尻，此般意义重大，说“摄尻如摄政”，殊不为过。
　　老拳师常将丹田视作象棋中的将帅，不可轻易妄动丹田，就象下象棋不能轻易走动将帅一般。“尻”在象棋中，则是厕身将帅两旁的士（仕）与相（像）。士（仕）与相（像）的运动轨迹，自然是用来保护将帅的利益而设置的游戏规则。这些规则大凡也理应是“摄政”者所应遵守的。摄尻如摄政，其实也意味着“尻”也不得妄动，必须遵循一定的游戏规则。不但摄字“牵曳、引持”、“收敛”的含义适用于“摄尻”，针对丹田这个将帅，“珍摄、护养”、“辅佐”、“代理”的含义，同样适用于“摄尻”。
　　《老子》云“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。”何其轻描谈写。二水无意于烹大国，只是偶然闲情所致，也学着烹些小鲜。翻阅袁子才《随园食单》，起头便是“ 学问之道，先知而后行，饮食亦然。作《须知单人》”云云，才恍然醒悟，烹小鲜，亦治大国矣！同样的道理，“摄尻如摄政”，那么摄政又何尚不如摄尻呢？！
　　而今一些摄政者，总是不注意“尻”之所在，常常坐错位置，反客为主不说，还强奸民意，将“人民”这一“将帅”随意的走动，也不遵守“尻”应该所遵守的游戏规则，肆意的以其某些欲望的达成为运动规则。韩愈有文云“走官阶下，首下尻高”，不知是否用来讽刺这些不知“摄尻”的摄政者？
　　如此看来，哲东先生“摄尻”一词，更富有深层意义了。邓小平先生的“太极拳好！”不知是否有要求为政者好好“摄尻”的含义？