太极之理

杨锦富

练功中一般能使七个窍松开，并能把握它。就能起到事半功倍的作用，这七个窍分别是：
    （1）主窍：在两眼之间的下面一点。此窍，是初练者即不能练也不能想的地方。它是统领其它六窍的主窍，只有经过多年的修练，有了很好的基础之后，只要一想着它，就能做到形体舒松，意念适定。
    （2）中窍：在胸部檀中穴上约一寸五分处。是形的中心。此窍的松开对于心脏疾病和精神萎靡不振，有很好的辅助理疗作用。练此窍是以两中指意对（两中指之间，不论什么动作，都好象有一根线相联着，），沉肩（肩不要杠着），坠肘（肘放到膝盖上），提腕（使肩上流下的气血顺到指根），塌指根（把到指根的气血顺到指尖），虎口圆（大指和四个手指间在意念上形成一个没有棱角的弧度），扣指尖（使得整个手心产生一种绷劲，使得劳宫穴自然而然的打开来），两臂相合成为弓形，两中指意对成为弓玄，开掖（以不抬肘杠肩为度），再保持头正，颈直，鼻对脐（鼻准对肚脐），中窍就会自然而然的打开。
    （3）下丹田：在脐下约一寸五分处（小腹内部）是气的中心。对于气血两亏，身体虚弱者，应该先意守丹田，以静为主来培养真元之气，等到气足血旺才能打开此窍，此窍开对理疗肠胃功能紊乱，消化不良，会有很好的帮助作用，就犹如田地种粮食一样，种出的粮食只给它归仓，而不加以利用，日常时久再好的粮食，也会变质，腐烂。种好的粮食应该拿出来发挥它的作用，这样种了用，用了种，就会使粮食越种越好，同样也会使粮食越用越好，才能形成良性循环，和逐步的进化。而且它也是练气化劲的基础，练此窍是在练中窍形体要求的基础上，掖胯敛臀（两脚大指根内侧与肩外侧同宽，两脚尖微内扣，膝盖微曲，以不超过大脚指为度，臀部以不露出脚后跟为度。尾履下垂，曲膝微挺，做到了上述形体之后，再用意一想丹田，它就会自然而然的打开来。
    （4）阴窍：约在裆部两阴之间。是练功下盘的中心。是人体气血上下相联，及平衡的关键，此窍开对高血压，男性的前例腺炎，下肢酸冷，关节炎有很好的理疗作用。练此窍，是在练上述两窍形体要求的基础上开档合膝，使挡部产生一种绷劲，使档部的绷劲到了一定的力度，过轻不行，过重也不行，在绷劲恰到好处的时侯此窍才能打开。开此窍，会对人的键康生活有很大的帮助，但在修练中是有一定难度的，希望修炼者耐心习之。
    （5）尾闾窍：又名命门关，他又不在尾闾处又不是命门穴，它是在与下丹田前后平行相对的腰椎间。太极拳称之为腰际。是练太极拳劲的中心。此窍开对腰酸背痛，腰肌劳损有很好的理疗作用，练此窍，是以丹田为基础，在丹田开的基础上，保持上述练窍的形体要求，丹田提气 ，丹田气自能走尾闾关而通达四梢，使整体内外产生外包内撑之感，从而产生刚柔相济的劲，它是练气化劲的窍。
    （6）夹脊窍：它的位置在两肩胛之间，与中丹田前后平行相对的脊椎骨之间。是人体与空间相联的中心，俗称势。此窍的打开，对于人体内部气血过旺所引起的内火，以及营养过剩所引起的血脂过高，及一切实热之病，人体前后左右气血不平衡所引起的形体木纳，歪斜，都有很好的理疗帮助作用。练此窍的方法是；在练前面几个窍的形体基础上，外包内撑再加一点整体力度，两手之间带有一点相反方向的整体拧劲，再意想着窍，自会有一种人与空间相连，相平衡，相通的感觉。
    （7）玉枕窍：在后脑枕骨的中间，它与上丹田前后平行相对，是神的中心。此窍开有醒脑提神的作用，对于心烦意乱，心神不定，以及脑部疾病有着很大的理疗帮助作用。练此窍以静为主，是练气化劲，练劲化势，练势化神，练神还虚的关键所在，是练修身养性功从有为之功，走向无为之功的转折点，通俗一点讲就是从主动走向被动，从有形走向无形，从有常走向无常，练上了此窍，练功才能算入门了。练此窍，要在练上前面几个窍的基础上，才能练习。
    它的形体要求是：
    （1）含神内视，上下眼敛放松，眼神不要外露，面部肌肉，上下牙床舌根放松，
    （2）收颌藏喉至鼻准对肚脐，使头后部凹陷进去的玉枕关有限的突出来，
    它的意念要求是：
    （1）要知道神的母体是意，脱离了意去找神那是空的，练到老都是一场空，
    （2）要收心定意，使杂乱的心绪归顺，使无章的意念归静，
    （3）意静到了极致之后，此时意会自然而然的归于主窍。
    （4）意归于主窍之后，收颌藏喉只要略一加一点劲，使得头顶轻轻一点，意便能从主窍而达到神窍，使神窍自然而然的打开。

    检验这七窍的位置，只要练功者意静下来，用手心对着窍，有一种不能离去的感应，这就是窍的位置。
    在练功中不能单练一个窍，要六个窍同时平衡的一起练，以用意调形顺气为主，这样才能不使意和气，同时停留在某一个位置。造成偏差或不舒服感。又能锻炼意不偏不倚，照顾周全。又能使气，气遍周身不少滞。初练者应该在明师的指点下练习，切记不能一个人看了书之后，盲目的闭门修练。也不能故意的意守某一个窍，或者脱离了形体用意空练，如果这样练容易产生偏差，或至少是练一辈子无用功。也不能操之过急，只能循轨导矩一步一个脚印的练习，才能功到自然成。

杨锦富

练拳时眼睛看假想敌的印堂和两肩。
       开汽车的人都知道眼向前看。因为在快速运动中，盯着近处某一点就会撞车。搏击时不要专注稍节，手脚甚快，眼花缭乱，看不清。专注一点，丢失全局，就会挨打。稍节的运动方向、角度，是由根节的运动决定的，相对来说，根节运动速度要慢得多，移动幅度要小得多。因此才有：“看根打中，看中打稍”。对手所有的动作和心理活动，都会通过双眼和两肩表现出来：“看眼知手动，看肩知脚动”。所以，两肩和眼这个三角地带，是我眼神注视的焦点。这个部位运动幅度最小，最易把握。“未曾动手观七星，两肩、鼻准、印堂中”。七星包括了对手全身主要攻击部位，是用余光扫视，主要眼光要放在敌脸、肩附近，特别是逼视他的双眼。我逼视对手双眼，对他形成威胁。对手的心态变化会从眼神透露，是自信，是胆怯，是硬攻，是弄鬼。敌未动手先知，占尽先机。我的打击目标首选他的司令部，我进手直接找臂根、肩附近，不论从哪个角度讲，都应该关注他的面部和双肩。掩手弘捶就是典型范例。对于来手不遮不架，直接找中节、膊根，射身入怀。

杨锦富

传统陈氏太极拳是靠庞大的内功体系支撑起来的。我们学练内家太极拳，必须要由内开始。
一、基本功就是四个字“丹田内气”：
       我们学练太极拳 也就是说有了丹田内气，就有基本功，没有丹田内气就没有基本功。即使你练了30年，会100个套路，还是没有基本功。
   弯腰劈叉、翻跟头等等那都是杂技演员、外家武术的基本功。
       在陈氏太极拳中，练习者要站三年拳式桩功，目的就是养出上丹田、中丹田、下丹田三丹之气。
二、内家拳基本功的三个标准：
    第一步，气沉丹田。
    检验方法：
       把口鼻闭上，把手放在小腹上，可以自由地把小腹凸起，凹陷下去。
    做到这一步，是基本达到气沉丹田，但还是要坚持锻炼，让下丹田充实有力。
    第二步，气冲带脉。
    检验方法：
    把口鼻闭上，把左手放在小腹上，把右手放在腰眼命门上，可以做到把小腹凸起的同时，后腰命门也凸起来。
    第三步，气灌四稍。
    检验方法：
    气从后腰上到夹脊穴，再由肩到肘到手，手指坚硬如钢铁。
    冬天的时候一运气（一个呼吸）手掌发热，发红，内气能灌倒手指，手指比平时硬很多。
    气从后腰下行，由腰胯到膝到踝到脚，脚指五指抓地、落地生根。
    我自己有个经验是手背的皮肤会越来越嫩白。
三、正确带功练拳：
    很简单，做到以上三步后，带功行拳。
    这时候你的拳才是有真正内在支撑的拳，才是真正的内家拳。
    带功行拳后，动作只是引导内气发放的引导姿势，动作重复的遍数越多，内气和内劲对这个路线越熟悉，传导的越快，用起来就越顺手。到了这个时候，你就明白了太极拳为什么让你放松，你越放松，内劲发的越快啊。也就是拳打万遍，其理自现！
    以上所说的都是日常对我自己的练拳要求。把拳头放在老师的肚子上，如果他能用肚子里的内劲把你弹出来，至少是用内气能顶得住你的拳头，再和他学，否则很抱歉， 这个大师很可能“没有东西”。
    有了“丹田内气”，你就可以学太极拳这个语言了，尽管水平很低，属于起步阶段，但是和连字母都不会的人还是相差十万八千里的。
        功夫就是这样，有一分功夫和十分功夫这是量的问题，一天一天练下去就行了。  但是有和没有功夫， 这是质的区别。

杨锦富

窍的位置和功用：
　　1、上丹田：即主窍，在两眼之间，此处是“意”的中心，真气的根源，此窍至为重要。因为精神意识是生命的主宰，真气是生命之根本，能意识中定，才能感应到整体，其气归根才能运化全身，此窍是生命活动的核心，守之可祛病延年，失之则衰老衰亡。意的活动都是通过此窍，是识神的“出入之门”，出则死，入则生，故又有“生死户”之称。把握了它，就等于主宰了自己的生命。
　　2、中丹田：在胸部“膻中穴”上一寸五分，是形的中心，此窍开则心胸开阔，形体舒展，经气通顺。人在突然受到惊吓，形散气乱之时，常不自觉地用手去抚胸部，即与此窍有关。经络学有气会“膻中穴”之说，因此有人就把“膻中穴”当做中丹田，但注意“ 膻中穴”不能产生整体全面的舒适感。
　　3、下丹田：在肚脐下一寸五分（小腹内部），是卫气的中心，力的根源。气如不归中心，则气散浮，力无根，所以练功第一步就要求气沉丹田，但不能气压丹田，或意守丹田，只要做到“舒胸松腹”，气就自沉丹田，从而遍布全身，达乎四肢。
　　4、尾闾关：又名“命门关”，是劲的中心。但它既不在尾闾处，又不是“命门穴”，它是在与“下丹田”前后平行相对的腰椎之间，太极拳称之为腰际，它是劲的中心，四肢的活动都与腰劲有关系，腰一动，整体都动，所以有“腰为第一主宰”之说，腰如歪扭，则劲不整，腰有损伤，则全身不能用力。
　　处腰椎骨大都是稍向内凹，凹深者不能发挥整体劲。练功要求“掖胯敛臀”，丹田之气自然贴背，此处自会慢慢凸起，与整个脊椎骨形成一条微向内合的弧形。腰际中正则此窍开，自然上下通顺，力达四肢，发挥整体一致之劲。
　　5、夹脊关：它的位置在两肩胛骨之间，与“中丹田”前后平行相对的脊椎骨之中。此处是势的中心，它处在两肩的连接点上，一般人两肩胛骨突出，不但影响势的舒展，而且有碍督脉的运行，能做到拔背肱弓，则肩胛收，脊背圆，两臂展，督脉通，此窍自开，而有包容一切之势。
　　6、玉枕关：在后脑枕骨的之间，它与“上丹田”前后平行相对，是“神”的中心，此处是生命之根，如受损伤，轻则神志不清，重则死亡。此窍之下，有一凹陷，陷深则窍闭神萎，能注意“顶头直项”，则凹处饱满而窍开神旺。
　　意与此窍相联，即意与神合，自能“意定神旺”，普照内外，而加强神的作用。
　　7、阴窍：亦名“海底”，在裆部两阴之间（相当于“会阴穴”），它是形与势合、统一于“虚”的关键，形属阴，形松势展，达到“虚”，则阴气降“海底” ，而阴窍开。此窍闭，必形紧势缩，内实而不虚。如能注意“圆裆合膝”，可开此窍，自会产生“外包内撑”，松展如一，形空势虚之感。
　　8、阳窍：亦名“灵台”，在头顶“百会”与“卤门”之间，它是气与劲合、统一于“灵”的关键，属气展阳。阳窍开则气顺劲合，阳气升灵台，此窍不开，则气滞劲呆，下重而不灵。如能“头顶虚灵”，可开阳窍，自会有周身劲利、虚灵之感。
　　9、中宫：亦名“泥丸宫”，在“上丹田”与“玉枕关” 的中间，居阳窍上下垂线之上，故又称“十字架”，它是意与神合统一于“空”的关键。守此窍能使神意交合，真气归正，整体统一，全面平衡，自然会产生神照全面，气润周身，内外清澈，意静性空之感。

杨锦富

“其根在脚，由脚而腿而腰。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。”传统太极拳十分注重脚下根基的训练，从初始习练就要打下牢固的筑基功。练拳光练两只拳、掌，忽略脚下的修炼，努了劲，也只练个半截拳。

杨锦富

阴阳虚实 脚下变化
上下一条线，脚下阴阳变。说到底练拳、技击中的阴阳变化在脚下。在任何千变万化之中，周身总体阴阳变化仍然在脚下，不可能在任何别的部位。因为你每天练拳早已习惯脚下阴阳变化，习惯成为自然，无须再去想用脚去变化阴阳。每天练太极拳在动静、开合、虚实、阴阳中训练自己的感觉，日久达到在任何非常状态下，脚的阴阳变化运用自如。太极拳讲究阴阳，没有阴阳就不是太极拳。因为太极拳的拳理源于老庄哲学，源于《易经》之阴阳变化。太极阴阳是拳之核，是拳之魂，是拳之母，太极拳之特性是“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”。

杨锦富

太极功夫 始于足下
习练太极拳不是件容易事，要改革平常的动作行为，手脚结合，“上下相随”，要真正在脚上下功夫。我们的脚由脚掌、脚后跟、脚趾组成。脚平松落地，足跟、脚趾亦应同时放松，从足心到前脚掌尤为重要。如果站立时脚松有难度，可坐或躺着试验。松脚的过程中周身感觉极为舒服，脚松得似乎没有了，这就对了。松脚必松脚趾、脚掌、脚跟，三者不可缺一，脚趾有若干小关节也应一一松开。趾关节的放松牵扯到周身的松柔，脚趾维持全身的稳固和平衡，脚趾松开在技击中是克敌制胜之关键。脚趾僵紧怎么可能全身表里都放松呢？明此浅显道理之后，拳家对松全身先松根的追求将是首要的。拳家真正在脚下用功，一点力不挂，脚便有上浮之感，也就是我们苦苦追求的“离虚”，这是脚下根基放松的缘故。

杨锦富

拳有谱，枪有论；刀有法，剑有诀。

杨锦富

老练功夫，少练拳。拳是假的，气是真的。
忍耐君子，皮耐拳师。井淘三遍水自甜，人受教调势艺高。
胸如鹅，腰似蛇。弓步如虎，进步似鼠。
去如风，回似箭，打倒还嫌慢。身是弓弦手是弓箭，脚踢撩阴拳打面；远手近肘人难躲，连环腿扫打好汉。
耳听六面，眼观八方。眼要快，手要毒，飞脚踢阴要精熟；手脚轻，人不服，飏掌飞脚打痛处。
上护面门下护阴，左右两肋中在心；

杨锦富

单刀看手，双刀看肘；大刀看走，奇枪看阴阳二手。