四、顺其自然，借力发力 一般人练推手时，往往是想把对方拒之门外，尤其力气比较大的人，更是恃力而不愿让对方来力近己圈内，或急于将对方发出。这样就很难练出太极拳之引化本领。首先，我们要在精神上树立敢于让对方进来的大无畏精神，敢于近身，气魄要大，胸襟要宽，容量要阔。陈老师经常说：“来多少要多少，要多少给多少；来之欢迎，去之欢送。”“能吞、能吐，肚量大，胸怀要宽”。意思就是能把对方的来力放进来，当对方前倾了，失重了，要往回“撤兵”了，我则顺势发化（其中之要，在于机势）。即陈老师讲的：“来，则顺势捋；去，则顺势发。”都是一个“顺”字。做起来，确很难。要做到身前容量大，平时就必须下功夫练引化。这就要求你能含胸塌腰，能松胯、屈膝后坐（而不是前跪），势子能高能低，把胸前的容量尽力加大，不论对方是按、是挤、是棚、是肘、是靠，我都敢放进来。对方两臂无非是那么长，不要怕，即使吃几次亏，输几次，也无所谓。练习能吞能容之后，再练能吐、能放、能发就容易了。他来多少，我要多少，一点也不多要；他要多少，即给他多少，一点也不多给。尽量多练习大捋、大开大合，把身肢放长、放展，练习顺势而引，顺势而发的功能。 化打合一，引进合一，点线合一 。太极拳往往讲求引化为先，先引化而后发放，其实这是初级功夫。高级功夫应该是化打合一，引进合一，化就是打，打就是化，使引化与进击同步化，统一行动，方为妙术：第一种功法（或第一种手法）是先引后发。即待对方来劲被我引化落空之后，我再将内劲外力合而为一（意气力三结合），合力发之，即所谓“引劲落空合即出”者也。例如运行一个圈中，有时半个圈引化，半个圈发劲（如六封四闭动一到动三）；第二种手法，是边引边进、或上引下进、左引右进等等。如懒扎衣动作三，既是右（手）引左（手）进（击），又是上（右手）引下（右腿）进（击、蹬、套、插）；第三种是化打合一、引进合一。即一个引化动作之中也有进，也有打。打中有化，化中有打，故曰“化打合一”。例如金刚捣碓之捋法，其中单势进步捋、退步捋，都是捋化之中有发放之劲。体现了在我主现控制下敌我力量合二为一，致他于败势（背势）。又如抱头推山动作一，左时引化对方右手的按劲，同时，借对方之按劲，发我左拳击敌胸部（头部）之劲。肘引手发，手引手发，点线变化，化打皆在一只臂上，这不正是极妙的上层功夫吗。有时在一只手臂的一个螺旋劲（顺逆变化）之中可以发出几个劲。如披身捶（庇身捶）中之背折靠前的右臂上棚、里合肘、里勾拳三个劲的迅速变化，又如白猿献果一势的反拿、上棚、下引、击裆、切肘、冲拳等六个劲的变化都是螺旋式的非常巧妙的点线结合用法。抽出这些单势进行锻炼则是提高推手技巧和技击功力的上乘方法。 太极拳以顺势借力为其主要技法。但在敌人来力不明时，可以采取“造势借力”之术。即给对方以假象，而从反面取之。“道者，反之动”（老子）《孙子兵法》谓之“声东击西”。我们叫欲左先右，欲右先左（如第二金刚捣碓动作一、二）；欲上先下，欲下先上（如双震脚、金鸡独立）；欲前先后，欲后先前（如左冲、右冲、退步跨虎）；欲开先合，欲合先开（如初收、披身捶）；欲纵先横，欲横先纵（如闪通背动作三、四）；欲顺先逆，欲逆先顺等等。从反面入手，造势借力之中，还有一种惊诈之术。“兵不厌诈”，即在交手之中，以神慑人。如惊上取下，惊下取上，惊左取右诸法。有时则采取一断一送之法。交手中，突然我劲一断，使对方一怔，或突然失控，当他神怔劲空之时，我迅速接劲击其虚点。各种武术中都有这种技法，太极拳也不例外，所不同者太极拳强调走螺旋劲。如陈鑫公所云“虚笼诈诱，只为一转。”虽然平时练讲究“连绵不断”，“无断续”等，但在实战中必须适机应变，沾粘连随是基本手段，但还要能粘、能断，劲断意不断，劲断神不断，断是为新的粘，一断一接，断和接都是为了制敌取胜。太极拳的上乘功失，就在于运用自如。 总之，给敌人以假象而从反面取之。也是一种重要手法。所谓打空、打直、打回、打怔，都是我先造一个势，迷惑他，使他不知所措而失势、或他劲落空、或回撤、或发直、发愣时，我即以神速之螺旋进击，使对方失势。正是体现“因敌变化”而示我之“神奇”也。 拳击运动是手脑并重、全身活动的运动项目，练习拳击或参加拳击比赛时，人一直都是在不停地跳动和运动之中，而且，拳手所采取的每一个行动都是在大脑缜密的、快速的考虑之后进行的，所以，这对人体的运动器官和大脑的分析反应都有极高的要求，使人体的运动器官和大脑得到充分的锻炼。又由于拳击训练和比赛时，需要在高度紧张状态下进行高强度对抗，所以对拳手的呼吸系统、循环系统、神经系统、运动系统都有非常高的要求和充分的锻炼。据实验测试，拳击比赛时运动员的氧吸收量每 分钟达3000毫升，脉搏每分钟达200次左右。生理测试表明，训练有素的拳击运动员的心脏体积有增大现象，心肌搏动强而有力。 拳击本身具有的粗犷与野性的魅力，拳击运动表现着较高的力度美、健康美、技艺美，具有强烈的吸引力和刺激性。 东方文化是悟性思维，在特殊性与一般性的统一中，尤重视特殊性；在偶然性与必然性的统一中，尤重视偶然性。故主张因势利导，更富于机动灵活的精神。西方文化是理性思维，较重视一般性与必然性。因此，在改革的方式上，也存在差异。 首先，我们主张因势利导，就强调审时度势。一切从实际出发，重视特殊性，而不从原则出发。提倡与时俱进，紧抓机遇，顺势而上。对于改革，除一般号召外，更重视具体指导。让改革措施，适应不断变化着的客观环境，而不是让客观环境，来适应改革措施。这如同中医看病，重视特殊性、偶然性，对症下药，随病情演变而不断变换处方，不搞一剂药方吃到底。这也如同太极拳中的“听劲”功夫，准确判断对方力量的大小、方向、部位，及时作出反应，急则应急，缓则缓随，随机应变。 他们则从一般性与必然性的原则出发，往往信奉洋教条，依据某经济学家提供的通用改革方案，不顾客观发展情况，强行实施。重一般号召，不作具体指导，结果事与愿违，遭遇挫折。 |
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