其次，我们采用水文化滴水穿石、积微成大的软功夫。柔中寓刚，以柔克刚，发扬“韧性战斗精神”，崇尚渐进的量变。十年磨一剑，坚信功到自然成，铁杵磨成针。对于不同意见，求同存异，寻找最大公约数，以形成合力。至于各种对抗阻力，能忍就忍，“小不忍则乱大谋”，必要时则采用后发制人。有了成绩也少张扬，坚持韬光养晦。这犹如太极拳的软功夫，讲究柔和缓慢，外柔内刚，刚柔相济，避开锋锐，以静制动，避实就虚，后发先至，以四两拨千斤。而动作则如行云流水，轻柔匀缓，不浮不僵，虚实有序。 改革开放以来，我们就靠这种软功夫，克服了各种艰难险阻，化解各类矛盾，协调各方利益。对原有经济结构，实行了“软调整”；对经济过热，实现“软着陆”；对各种社会矛盾，进行“软处理”；抓紧“软科学”研究与“软技术”开发；重视改善投资的“软环境”；从而增强了国家的“软实力”，以及对世界的“软影响”。 西方石文化则喜用硬功夫。如拳击比赛，长短拳齐发，劈头盖脸，穷击猛打，几个回合，就决胜负。但这必将留下许多硬伤后遗症，使改革成本过于昂贵。有些硬伤，还造成整个社会结构破损，长期动荡，不得安宁。 第三，水文化重量变，就必然循序以求稳。我们强调“稳”字当头，长治久安，稳定压倒一切。一面脚踩改革与发展的油门，一面手握稳定传感器。努力协调好稳定同改革、发展间的关系。当稳定出现危急信号时，宁可放慢改革与发展的速度，待恢复稳定后，再踩油门。这种方法，虽遭一些人批评为求稳怕乱、胆小怕事、安于现状等。但从全过程来看，它却把风险减少到允许范围，确保了改革的可持续性与安全性。为了求稳，我们还提倡，居安思危，未雨绸缪。把前进道路上，可能出现的困难，尽量估计得更充分些，以防患于未然。 西方石文化，敢于冒险，勇于闯关。为了达到质变，常孤注一掷。若有1%的希望，就作100%的努力。虽然勇往直前的进取精神可佳，可一旦失误，就使政府走马灯似的更换，造成政局混乱，难以收拾。反而事与愿违，得不偿失，甚至全功尽弃。 二、运筹帷幄，决胜千里 正如孙子兵法讲的一知已知彼，百战不殆”。太极拳则特别强调这一点。和对方一接触，就要做到“知彼”。所以学习太极拳推手，首要任务是练习“听劲”。人一只手上有9个力点（五指、大小鱼际、掌心、掌背），双手18个力点：对方双手一旦接触到我身上，也有18个接触点，这些接触点，加上我的眼睛观察、加上上下肢的接触，这所有的接触点上（当然同一个时间不一定点点都接触），都有我的“耳朵”，都有我的“侦察兵”。锻炼推手时，在全身放松的前提下，时时刻刻想到这些接触点，以高度的敏感性，充分发挥这些“侦察兵”的作用，仔细听真看清对方力量的动向和变化，以便迅速运用相应的战术以应敌。陈照奎老师常讲：“十个手指头都得干活，象弹钢琴一样，非常灵敏地干活。” 太极拳所以能以柔取胜，以柔克刚，其关键在于全身筋骨节节放松，劲力节节贯串。因敌变化节节交替运用，节节可化，节节可打，全身所有关节都非常松柔、灵活而有力。小至手指各个关节，大至上中下三盘，以及手、腕、肘、肩、胸、背、胯、腿、膝、脚，各个部位都可以打人，所谓“挨到何处何处击”者也。主要之处在于应敌时能不能随机应变，三节互用，三节、及至九节，能灵活交替运用。即《孙子兵法》中所云：“善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首，则尾至；击其尾，则首至；击其中，则首尾俱至。”这就必须在平时练拳时，注意锻炼各个部位的劲力变化，节节灵活可以随机而用，全身如龙似蛇，变化自如。打拳时，推手时，要时时意识到双手、双臂、双腿、双足，以及手足之间的合劲，相吸相系，上三节，下三节交替变化、顺逆变化地节节贯串劲。例如：中盘式动作一，我左手被按，收回来（引过来）同时右手击出；又如单鞭动作二，右手被拿，屈时以采肘解脱，并可以肘反击；抱头推山动作一，左肘被按，肘收回，而以左手（拳）出击，左手被棚，右拳再出击。如掩手肽捶动作五，双手被封住，走肩臂。再如二路拳中的退步护心拳（兽头势），双拳、双时交替边引化边出击，下边脚可以勾绊、可以进击，左右配合、上下配合、节节配合，交替引化与进击。充分体现太极拳之整体劲及其在阴阳变化中之妙用。 而拳击比赛时要靠人体的爆发力来完成攻防动作， 只有在最短的时间内将最大的力量发挥出来，才能够达到攻防的 目的，有效地完成攻防动作，这就要求拳手具有强劲的爆发力。经常练习拳击，经常参加拳击比赛的拳手和拳击爱好者，可以在练习和比赛中提高肌肉长时间工作能力，提高人体各系统的活动机能，从而增强和提高人的耐久力，使人体能够适应长时间高度紧张状态下的 工作、训练和比赛。 拳击还可以增强练习者的绝对力量。在拳击练习，特别是拳击比赛时，拳手必须具有较大的绝对力量，才能达到攻防的目的。 |
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