比较而言东方文化，在全局与局部的统一中，更侧重于全局。 国外有个心理学家，曾让一组东方青年与一组西方青年，一齐欣赏同一幅风景画。发现东方人，首先关注整个画面的总体布局，即重整体。而西方人，首先关注画面中最引人的那个部分，即重局部。 同样，东方人写信封，先写城市，再写区、街道、楼号、室号、姓、名，是由全局到局部。西方人写信封，正好倒过来，是由局部到全局。先写名、姓，再写室号、楼号、街道、区、城市。西方惟有匈牙利人例外，写信封也是由全局到局部。因他们是从亚洲迁徙到欧洲的，仍保持部分东方文化特点。 在推动改革时，我们就着重统筹全局，兼顾局部；他们则抓住局部，以推动全局。 首先，我们采用中医理论，把社会同人一样，当成一个有机联系的整体，可以头痛医脚，牵一发而动全身。改革时总强调从大局、从全局出发，提倡全国一盘棋。主张局部服从整体，既保护个人权利与自由，更重视社会公权的强化，国家权力的集中。这能有效地进行社会动员，集中力量办大事。对于地区，既要调动地方积极性，又要坚决反对地方保护主义。强调观察问题，要注意全面性，既见树木，更见森林。反对只见树木，不见森林的片面性。对于出现的各种社会问题，主张从宏观战略高度考虑，依据“系统工程”理论，采用“综合治理”，标本兼治。不采取头痛治头、脚痛医脚的单打一做法。 西方做法往往相反，他们常先局部后整体，先微观后宏观。为了保护个人的权力与自由，不惜削弱和限制公共权力。表面上民主了，实质上不利于民力、民智的集中，促使社会力量分散，综合国力弱化。他们考虑问题，重分析轻综合，往往重视战术措施。如西医，就把人体分成各种系统、器官、组织，直到细胞、分子，愈分愈细。将病定位于细部，再对症下药，虽马上见效，但常治标不治本。他们的改革，也是从局部向全局扩展。结果往往出现“诸侯化”，地区分裂，各自为政，中央政府权力弱化，妨碍全局的统一。 其次，东方文化，侧重整体与全局，就必定在宏观上保持混沌、模糊，不求清晰。主张界限模糊，亦此亦彼，你中有我，我中有你。一剂中药，讲究“君臣佐使”、“四气五味”、“升降沉浮”，多种复杂成分，融成一体，不必弄清楚，哪是主要有效成分。社会改革更是一个复杂体系，也应采用非线性的复杂性科学方法。有时该“和稀泥”就得和，该睁一眼闭一眼，也得如此，因不可能太清晰了。 西方文化，侧重部分，必重清晰，主张非此即彼，界线分明。不“和稀泥”，什么事都要弄个水落石出，是非分明。常以线性模式来认识问题，故易天真、简单化，手段也就过于机械、笨拙。 第三，东方文化，统筹全局，就必崇尚包容、含蓄，尊重多样性，主张“和而不同”。如太极拳一套动作中，包含掤、捋、挤、按，连绵不断，衔接和顺， 朦胧飘渺，含蓄浑厚。改革中从全局出发，就重于协商，擅于妥协，以协调各方利益，包括少数派的利益。 西方出于局部，就崇尚排异、清纯，主张斗争。如拳击，动作鲜明、干脆、简单。改革中不擅妥协，轻协商，重投票、公决，常以多数压少数。结果顾此失彼，造成社会分裂，长期内斗不和。达不成共识，形不成合力，就延误改革进程。 |
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