太极太极，吸呼吸呼！---------------老楼小悟

青龙偃月刀

其实了解点呼吸方法也不是坏事，只是别过分执着。

老楼

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　健身、养生是太极拳的又一大功能，讲究练精化气，练气归神，练神还虚，正确运用呼吸不仅是太极拳走向自由搏击的必要件之一，更是太极拳健身养生之根本。能呼吸则灵通。和式太极拳呼吸大致分三个阶段。(1)初学者处在揉筋拔骨，增加耐力，以形体活动为主，此阶段是与生俱来的先天自然呼吸法。呼吸短而浅。(2)调息阶段，动作与呼吸相互配合，耍拳速度均匀适宜以腹式呼吸为主，深长而均匀。不可刻意追求呼吸与拳架的配合，否则易出现胸闷、头晕、头涨的不良反应。(3)调神还阶段，是内在潜式呼吸，吸则细长，呼则微妙，无声无息。藏而不露，动静开合之间呼吸已就。此阶段气守丹田，既可养生，还可适应搏击时急动缓随的多种运动形式。练拳、呼吸有阶段之别。均遵自然法则，随拳艺提高而出现各段的呼吸方式，拳架呼吸相辅相成。

老楼

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太极拳神、意、气是构成其内功的三大要素。其中气与呼吸法，既是练好内功，又是学好拳架的重要因素，它对整体技术的提高和身心健康十分重要。拳论说：“能呼吸然后能灵活。”那么，练习拳时如何掌握与运用呼吸呢？笔者认为，应循序渐进，分阶段修炼。

一、自然呼吸阶段

　 “自然呼吸”即人的本能呼吸方式。初学或习拳两三年者均应采取此种呼吸方法。修炼太极拳时，按自己平时的习惯，毫不着急、毫不努气地自然呼吸，不必受动作约束。动作时，当吸则吸，当呼则呼，一切通畅自然。这一阶段意、气、形的技术特点是“重形不重意”“练形不练气”。如过早地关注呼吸配合动作，易出现憋气，对健康不利，对学动作不利。本阶段，应着重用心把握好动作规格，把动作学准确，将功架学扎实，打好形体基础，这是学好拳的关键一步。

二、意识介入呼吸阶段

　　是指在自然呼吸习拳的基础上，意识适当介入呼吸与动作配合。本阶段，拳架应比较熟练，打拳完整协调，连贯圆活，和谐流畅不“断劲”。这一阶段意、气、形的技术特点是“以意导体”“以体导气”“开头利气”，形成“先外后内”“以外导内”之拳势。这时，意识能够主导整体动作的部分要素，大脑皮层可以兼顾呼吸运动，在意识的引导下，对一些简单和开合明显的动作以呼吸配合。呼吸时，采用“腹式深呼吸”方式，每式动作开始时吸气，动作完成时呼气，即“开吸合呼”。并逐步增加在套路中呼吸配合动作的比例。进而，按动作要领，反复修炼，以形体引导，促关节经穴开启，达人气流注，使呼声吸与动作自然结合，初步形成不完全的“拳势呼吸”（这时，意、气与劲、形还不够协调统一）。本阶段，仍不要太注重呼吸配合动作。正确的做法是，因势利导，顺其自然，水到渠成。切记“意在精神，不在气，在气则滞”。

三、拳势呼吸阶段

　 “拳势呼吸”是指呼吸与动作（肢体的展收、劲力的蓄发、攻防意识的表现等）紧密配合的呼吸运动，是习拳达到一定程度自然形成的一种呼吸方法。本阶段，动作已成正确的“动力定型”，动作规范，已由“以外导内”达“以内引外”的拳法要求。这一阶段意、气、形的技术特点是“以意御气”“以气运身”“重意不重形”。这时，意识已是主导整体动作各要素的主帅，在意识支配导引下，形成呼吸配合动作，动作导引呼吸的有机结合。真正做到了“意到气到，气到劲随”“内外相合”与神、意、气、劲、形相统一的、有序的完全拳势呼吸。呼吸方法：以鼻吸气，以鼻呼气或口鼻同时呼气，不可用口吸气；呼吸要领为深、长、均、细、缓；呼与吸交换时，有个似停非停，似感弧形的暂短过渡，此时，呼或吸要柔缓、轻细、圆滑的自然换接。呼吸的基本形式是“气沉丹田”的腹式呼吸。呼吸的基本规律是“动作时肢体上举、后收时吸气，向下、向前时呼气；动作时肢体上举、后收时吸气，向下、向前时呼气；胸腔舒张时吸气，胸腔收缩时呼气；随劲力蓄收时吸气，随劲力发放时呼气。在发明劲时，一般采用”腹式逆呼吸“法，先借气蓄力，再以气催力。即结合肢体动作，吸气聚蓄力于丹田；发力时，借助呼气催促，将内蓄的气感、劲力爆发出去。本阶段，以拳势呼吸为主，自然呼吸为辅。太极拳不是按呼吸规律编排的，呼吸与套路结构不可能处处相配合。练养时，绝不能因动作而限制呼吸。应铭记，“气以直养而无害”。

老楼

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养生太极拳的呼吸　　虚无子
养生太极拳的呼吸

呼吸的功夫在气功术语中称“调息”。

养生太极拳的基本功夫是内气运行、行气通经。人体的内气在正常情况下随呼吸而运行。《素问·八正神明论》：“……一呼脉再动，气行三寸，一吸脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸……”若由丹田运气至食指端，按人体正常生理运行，需七次呼吸，内气才能运行到食指端。从行气通经的要求来说，这样的运行效率显然太低。为此要练呼吸（调息）的功夫，以促进内气运行的效率，使内气随意念引导，而能在人体内循行周身，行气通经。

调息就是要使气息调和，呼吸深长，均匀缓慢。

养生太极拳是全身动作，动作柔和、均匀而缓慢，虚实开合动静有致，练拳时意动身随，身动息随，开呼合吸，息不调而自调。这就是拳式呼吸。养生太极拳采取逆腹式的拳式呼吸。

拳式呼吸是在练拳过程中逐渐形成的意动身随，身动息随的呼吸方式。吸气时腹部收缩，呼气时腹部鼓起的呼吸方式称逆腹式呼吸。

由此我们可以明白，养生太极拳外形动作要求周身协调，还要求意、气、息的同步协调。练到习惯成自然，不用注意而能自然协调。为此，初学时需要一个特意练习逆腹式呼吸的过程。

呼吸的练习

单式练习起势式，可锻炼周身协调的能力，并容易养成逆腹式呼吸习惯。 起势动作简单，用意单纯，练习起势容易提高意、息、形的协调能力。练习起势的“两臂平举--屈膝按掌”的形体动作容易形成逆腹式呼吸。经过一段时间的练习，可以体验腹部随着“吸气、双臂平举”而收缩，随着“呼气、屈膝按掌”而鼓起。 为了避免憋气，动作应跟随呼吸，呼吸快动作也快，呼吸慢时动作也慢。

经过锻炼，随着功力的增加，呼吸会逐渐深长，拳势也可以打得更慢些。 练到有初步体验后，就可以结合单式和套路的练习继续锻炼呼吸方法。注意每趟练习都从预备--起势开始，这样可以从熟练的意、形、息协调状态进入单式练习。

所谓拳式呼吸，实际上是在练动作时要注意呼吸。因此练拳者不但要明白所练拳式的每一动的外形动作和用意，而且还要知道其升降开合、蓄发收放的归属。（开而呼，合而吸，蓄而吸，发而呼）。并在练习中不断体验、校正。

经过锻炼能体验到：渐渐地无须注意呼吸而自能呼吸。可逐步做到意动身随，身动息随，拳式呼吸就算养成了。这时，就不是有意使动作跟随呼吸，而只顾动作而呼吸自然随于动作，习惯成自然，意、息、气、形自然同步协调。此后，就不必特意练习呼吸了。 随着功力的提高，呼吸逐渐变得深长细匀，拳也可以越练越慢；而且，拳打快打慢，呼吸也自然快慢同步协调；练成太极内劲后，发劲吐气，哼！哈！有声，意到气到，气到劲到；功到自然成，自然成习惯，似本能的反应。

呼吸功夫的作用

养生太极拳的拳式呼吸，是随着拳势的均匀、柔和、缓慢的呼吸，膈肌上下活动幅度比常态下的幅度大得多。逆腹式的拳式呼吸使腹腔压有节律的周期性变化和腹腔器官受到有节律的按摩，能增强内脏活动功能，能促进胃肠蠕动和腺体分泌功能，有利于许多疾病的保健康复和健身养生。

从功法上说，逆腹式的拳式呼吸是放松身体、练气、练劲的重要功法。陈微明说过：“太极拳之能呼吸，即风火之用也。”意思是说太极拳的呼吸有助内气的采取和烹炼。

太极拳练到一定功夫，则心息相随，即前面说过的无意于呼吸而呼吸自随；再练，能气息相应。气即内气（先天气），息者呼吸之气（后天气）。练到一定功夫，内气随着呼吸而升沉或开合，即气息相应也。 养生太极拳先在意动，意运身随，演练出拳势的升降开合、蓄发收放；随拳势的升降开合、蓄发收放而有呼吸，随后天气的呼吸而有先天气的升沉开合。形体动作之合而后天气吸，则先天气升；形体动作之开，而后天气呼，则先天气降。这是一般规律。内气循经运行规律较之更为缜密。练养生太极拳时，内气的升降开合，行气通经，练气、养气都离不开呼吸的助力。 从这个意义上看，养生太极拳与气功是相同的。所以陈微明曾说：“故与静坐金丹之诀密合。其所以能却病延年者由此也。” 不同的是，养生太极拳是在练拳中练气，在动中求静，运转先天元气，行气通经，能通小周天、大周天。养生太极拳功夫精深时，能做到身虽动，心贵静，精神贯注，可以毫无妄念，及至心平静，人我俱忘，境界微妙，身体舒适，难以语言形容，是可谓之入太极三昧。

呼吸锻炼提要

预备式

1. 练调匀呼吸

——单纯的用意调息。

2. 练随息放松

——意在呼气及放松（内动）。

——两意合一。将用于呼的意和用于松的意合而为一。要想松哪里，就呼到那里，松就是呼，呼松一意。

功力体验：

意在内动（放松）而呼吸相随，能协调一致。

通过体验弄清什么样的感觉为紧，什么样的感觉为松。

起势

1. 练逆腹式呼吸。

2. 练外形动作和呼吸协调。

——意在呼吸及外动（“两臂平举-屈膝按掌”）。动作简单，用意单纯。

——以“呼松一意”的功夫为基础，练意、形、息合一的功夫。两臂平举就是吸，屈膝按掌就是呼，升而吸，降而呼。练到意在升降，身动息随。

——寻气。即留心体内有没有类似于松的感觉、充实的感觉而且随动作而变动。

功力体验：

意在外动而呼吸相随，能协调一致。

是逆腹式呼吸。

有动感的内气体验。

拳式

练单式或套路（这时的外形动作大多比较复杂）

——继续练逆腹式呼吸。在各种动作时也能逆腹式呼吸。

——继续练意、息、形相合功夫。在各种动作下能意、息、形协调动作。意随身动，身动息随。

——在练拳中体验内气，培养内气。

——练沉气、聚气功夫。……

功力体验 ：

意在动作，而呼吸自随。

体验内气运行，意气相随。……

注：省略号的意思是进一步的功夫的内容，暂且不说。

老楼

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介　紹
空氣、食物和水是維持生活的三個最被需要的必要的元素。在這三個之中，空氣是身體最緊急需要的。我們的身體藉著呼吸來利用空氣。沒有空氣我們只能活幾分鐘。由於空氣和呼吸是這麼的的重要，在這方面有的研究竟然這麼缺乏已至於產生許多的神祕的說法。
對練太極拳來說，呼吸是根本而且會增加精力和活力。這與其他例如氣功、武術、瑜珈和西方的體育等類似。既然如此，我們的呼吸方式有什麼特色而且又什麼其他任何的研究可以幫助我們學習更多相關的方式嗎？

太極呼吸的基本原理
我們被提醒一定要用鼻子呼吸而且要注意呼氣而不是吸氣。每一次呼氣都要自然地比較長和比較好。這個方法表示假以時日我們的呼氣要稍微的比吸氣長一點。
對大多數的推薦用深的呼吸來改善肺容量而且增加肺含氧量的方法來說，我懷疑我們的說法似乎是挺荒謬的。所以我這篇文章的挑戰將是我是否可以找到任何的證據或研究來支持我們的的方法而不是大多數人以為的方法。

貝氏呼吸法
我記得許多年以前當我的女兒很小的時候有一年冬天她得了感冒並且咳嗽。她感冒好了但咳嗽卻拖了很多個月。醫生們發現她被傳染得了哮喘。
在搜尋相關資料時我發現了一種呼吸治療方法稱為貝氏呼吸法。這個方法類似我們的太極呼吸，但是當時我並沒有對它追根究底。然而，我總會在雜誌文章裡看到它或從曾經試用過它的人聽到它。

最近，當我在為這篇文章作研究時我又碰到了這個呼吸法而且發現了許多有關這個理論的資訊。貝氏呼吸法教育我們呼吸的方式。藉由改變呼吸的習慣，由原先的過度呼吸到一種較輕較少量的呼吸，逐漸地把體內的二氧化碳回復到常態的水平。我沒有學過貝式呼吸法，就像我們的太極，要單單從書上學會它是不可能的。然而，從那些我所讀到的，它確實是很類似我們的呼吸方法。在貝氏呼吸法後面的理論很可能可以協助我們讓我們對我們所學的了解的更多。

貝教授
貝教授出生在1923年在俄國。在1946年第二次世界大戰之後他到莫斯科的第一醫藥學院去唸書，在1952年畢業。在他在學院的這段時間他被指定去檢測病人的呼吸。所以，基於他的觀察形成了許多的結論。他觀察到當病人愈靠近死亡時他們的呼吸愈深。在畢業之後，他繼續這些實驗而且他研究疾病與深呼吸之間的關係。

貝教授注意到某些疾病的形成可能是肇因於深呼吸的結果。他決定看看他自己的高血壓和他的呼吸之間有無任何關係。他測量他肺裡的二氧化碳的標準而且發現它們是相當低的。藉由用各種不同的深度呼吸作實驗，他發現藉著呼吸不要那麼深，他能夠消除他癥狀。被他的自己的成功所鼓舞他開始在其他疾病的病人身上研究他的理論：從氣喘到心臟病。他發現他們全都是過度呼吸而且藉由改正他們的呼吸方式他能夠使他們的肺裡的二氧化碳常態化而且治愈了他們的疾病。

貝氏呼吸法的原則
讓我們看一看貝氏呼吸法治療計畫的一些基本的原則。
過度呼吸將二氧化碳從身體移開，它的減少不只在肺裡，也在血液裡和細胞裡，影響到蛋白質和維他命的活動而且改變了身體裡的代謝過程。
二氧化碳是強壯的生理學的調整者，而且它的缺乏能影響肺及血管的平穩肌肉的狀態並且限制的他們。當二氧化碳的水平增加時，氣管和血管被打開增大使呼吸比較容易。血管的膨脹也解釋了為什麼當我們練太極呼吸的時候我們容易變得溫暖的原因。

如果繼續過度呼吸，血中的二氧化碳會被減少。當你正常地呼吸時血液中的血紅素是滿載著氧氣的，血紅素是身體裡氧的主要的運送者。當你過度呼吸的時候只有非常小量的氧進入血液，但是相對來說就有很多等比例的二氧化碳被遺失。當血中的二氧化碳不足的時候，氧也就沒法兒被釋放而進入身體的組織之內因而產生缺氧的現象。這可以由那些小孩玩的具有潛在危險的遊戲來舉例，他們玩過度呼吸的遊戲直到他們覺得暈眩甚至昏倒為止。他們實際上在做的事是藉著過度呼吸來使他們的腦缺氧。

過度呼吸的測試
你如何能知道你是不是在過度呼吸？貝氏呼吸法是用一種呼吸中止法來測量。這中止是再呼吸週期中的任何時候。但是許多受測者都是在呼吸週期結束時做它，也就是在呼氣後才中止。不要試著在中止之前作深呼吸。
當你中止呼吸的時候，量一下你能停多久才必須重新開始呼吸。如果你是氣喘病患或你在呼吸控制方面還沒有被訓練，你可能可以中止5 到15秒。一個理想的中止秒數應在40到60秒之間。60秒將會被視為是最佳的二氧化碳表現水平，那表示是肺裡的空氣總體積的6.5%。
就像所有的太極原則，進步應該是逐漸地並且是自然地。任何的以過度勞累或強迫的方式來要求進步都會得到反效果。

健康的呼吸
在健康的呼吸之下肺大約每分鐘可以獲得4到6公升的空氣。氣喘患者企圖每分鐘吸入15公升的空氣而在發作時能獲得27公升的空氣。換句話說，他們過度呼吸的相當厲害。
如果你的呼吸狀況是最佳的你大約呼吸十二次。經過訓練之後大概可以降低到每分鐘4次左右。

保衛丹田(守丹)
不會呼吸的人是用胸腔的上半部呼吸。我們的太極要我們把呼吸從上面的胸腔降到在橫隔膜下面而把我們的意放在丹田。這個方法叫做“守丹”。
“守丹”是三個方法之一，包括“養丹”和“煉丹”。因為要幫助守丹我們放鬆下腹部肌肉但用意把丹田拉向背面的脊椎約一公分。
最後，守丹應成習慣。但在最初時，只要有空就做一下或者是只要想到就做一下就夠好了。用這個呼吸法就會呼吸得比較慢而且不會過度呼吸。橫隔膜的運動可以輕輕地按摩那些消化的器官並且因而使膽囊、膀胱都運作正常。

運動和過度呼吸
為了要使肺裡的二氧化碳和氧在運動時能達到均衡，能放鬆是重要的，因為壓力和焦慮會刺激我們的呼吸引起過度呼吸。
這是為什麼這個緩慢的、均速的太極運動是有益身體的其中的一個理由因為它是要使身體的功能保持平衡。如果而且當我們需要用跑的或者很快地移動的時候我們不必要呼吸的很短促，因為我們已經建立了一個到二氧化碳的容許量能使我們快速的恢復正常。

健康的人的精力有93%是好氧性地而其餘的7%是厭氧性的。而那些不會呼吸的人她們的精力的好氧性則降到84%左右。在好氧性的途徑我門使用氧而且製造出二氧化碳為副產品。厭氧性的精力是較無效率的。 厭氧性的活動會產生乳酸，而乳酸會刺激呼吸造成過度呼吸。

自由基、抗氧化劑和運動
人體在用氧當燃料來產生精力的一個副產品就是自由基。一般估計每天身體裡的每個細胞會被自由基砲轟10,000次。自由基的增加損壞了DNA，肌肉和其他的組織。在我們的身體裡面他們被直接地連結到細胞的退化並且被懷疑是老化過程中的一個主要因素。
隨著我們變老，自由基的產生增加很快。然而，研究已經顯示，身體以抗氧化劑的形式來對抗自由基保衛自己的防衛系統。然而，這個防衛並不完美，自由基的損害藉著氧化的累積，把好的膽固醇轉成壞的，引起細胞退化使產生例如癌方面的疾病。

規則性的適度運動會提高抗氧的反應來抵消自由基，但是任何程度的增加必須是逐漸的否則會把體內的防衛系統淹沒，因為它沒有充足的時間來適應。而緩慢的、均速的太極運動是理想的因為它允許自己的身體一天一天的建立它的防衛體系，增進並加強他的免疫系統。所以，激烈的間歇性的運動在實際上是弊多於利的。

自由基不是都是壞的
自由基有任何好的部分嗎？自由基之父被廣泛地認為是Harman博士，自由基的理論是由他在1954提出。
自由基是一種分子而有不成對的電子繞行在他的外殼。這使得他們成為極度不穩定的分子。他們不斷的找尋其他分子為的是它可以“偷”到一個電子來使得他自己成為穩動的分子。從另一個分子去“偷”一個電子的這個過程使得這個分子變得非常來不穩定，讓他自己倒過來變成自由基。
這引起了一連串連鎖反應導至了對活的細胞的破壞。抗氧化劑的行為就像電路斷路器一樣，藉著遺留下來的穩定，打斷連鎖反應，甚至在一場進攻之後捐贈他的一個電子給自由基。

就如同二氧化碳和氧的平衡自由基和抗氧化劑的平衡也是很重要的。自由基不是都是壞的；事實上他們對健康是必要的。病毒和被細菌感染的細胞會被自由基摧毀。 Harman博士相信自由基甚至有可能與創造地球的第一個生命的DNA突變的化學的反應有關。
其中一個理由是在我們的星球剛出生的時候這些生命形式都是厭氧的微生物生活在一個主要是由二氧化碳所組成的大氣層中。他們把他們的副產品散發出來。那些微生物是如此會繁殖以致於他們散發出來的氧的數量足夠我們現在使用。然而在如此做的同時，他們所播的自我毀滅的種子造成這個星球的第一次生命大滅絕。

二氧化碳－生命的呼吸
對我來說大多數的呼吸治療的焦點都是在增加氧的獲取上。而二氧化碳在呼吸上所扮演的角色卻沒什麼人注意到。我懷疑這是因為二氧化碳總是被認為是呼吸的廢棄產品，有隱含著髒的甚或壞的的涵義。

事實是在呼吸中氧和二氧化碳是相輔相成地來維持身體的體內平衡。而實際上，二氧化碳發揮的影響力比氧多。二氧化碳是全身的主要的調整者。它是由每個組織產生而且影響血液中的酸度平衡。血紅素的釋放氧到全身的組織內的關鍵是二氧化碳。血液中pH值的正確平衡加強了免疫的系統使抵抗疾病的能力大為增強。二氧化碳是呼吸的原則控制者和創始者。它是心臟和外圍循環的主要影響者。二氧化碳裡的減少也會引起代謝異常數的增加。
總的來說，二氧化碳參與並控制了我們的身體裡的最重要的實際功能的多數因此該要得到“生命的呼吸”的這個頭銜。

結　論
我寫這篇文章的目的是挑戰並且激勵進一步研究用太極方法來做呼吸治療的好處。我甚至沒有提到氣在呼吸中的關鍵角色。然而，從一個外行人的看法我的結論是現在已經有足夠的資訊可以讓我們對我們所呼吸的空氣的複雜的交互及平衡作用做進一步的研究。

老楼

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易筋洗髓经古本诠释·呼吸论/孔　德
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类型: 传统功夫  点击次数: 405  发布人: 谢栋兴  来源： 《少林与太极》  双击鼠标滚屏

　　〔原文〕
　　呼吸与吐纳有异，呼吸是吸下呼上，吐纳是吐出纳入。吐纳可分清浊而不可合阴阳，呼吸可合阴阳并可分清浊。易筋洗髓工夫吐纳少，呼吸多。先吐纳，后呼吸。呼吸有顺有逆，顺以运一身清气，逆以合两仪清气。用法次第规模，译各图说及歌诀中。
　　〔译文〕
　　呼吸法与吐纳法是有区别的，呼吸是吸自于下呼自上，吐纳是吐为出纳为入。吐纳对于气来说可以分出清浊，如纳入的为清气，吐出的为浊气，但这一吐一纳不能合于阴阳。而呼吸可以合于阴阳分出清浊。如吸为升，升为升清气；呼为降，降为降浊气。易筋洗髓的功夫中，吐纳少，因为它不合阴阳，呼吸多，重在调和阴阳。虽然吐纳不合阴阳，然而对入门也有作用，故而把吐纳法用在前面，把呼吸法放在后面。呼吸法有顺呼吸和逆呼吸，顺呼吸可以运一身之清气，逆呼吸则合阴阳两仪的清气。关于呼吸法的先后次第用法，以及运用的规模，详见各有关图说及歌诀。
呼吸歌(总诀)
　　〔原文〕
　　一吸通关，一呼灌顶，一屈一伸，一浊一清。雷鸣地震，清浊攸分，一升一降，一阳一阴。上下顺逆，阴阳交生，河车搬动，辘轳时行。三百六五，运炼丹成。
　　〔译文〕
　　吸，可以使丹田气沿督脉上升而通关;呼，则可使浊气下降，脑部空虚，从而为督脉气上升灌顶创造了条件。吸为屈缩，呼为伸放，呼吸一直在做清升浊降的工作。呼吸可使内气鼓荡起来，就像大自然发生的风雷，能把大地催震动摇，这种对身体的催震动摇，可以使体内清浊不分、阴阳不调的状态改变分布结构，恢复到阴阳清浊各而有序的状态中去。呼吸的作用是不断的一升一降、一阴一阳，上为逆，下为顺，这种顺逆的方法会使阴阳交生。丹道的呼吸法，就称为河车搬运法。周旋无间，就像井上转动的辘轳。自然中，地球绕太阳转一周是365天一个周期，它会年复一年地这样周转，体内元气也会沿任督二脉做这种365天似的周期运转。周天运行正常，叫做周天通，这种周天通的不断运炼，可以达到丹成境界。
　　按：“三百六五”之说，也可视为丹功在一定阶段层次，再经过一年365天效法自然的修炼，完成丹道的一种层次效应。
呼吸诀(次第)
　　〔原文〕
　　一呼水生，一吸火聚。再吸再呼，火腾水起。三度交关，坎离相济。吸七呼七，周而复始。二七十四，重复不已。三七二一，三复功毕。九九八一，纯阳至极。运行三百，六十五气。往来无穷，周天之纪。先吸后呼，达摩真谛。图曰呼吸，俗语如此。导引内功，呼吸第一。无多无少，不徐不疾。气不可凑，志不可移。亦不可馁，无过不及。出入不闻，定气调息。
　　〔译文〕
　　呼吸法的妙用是，呼为生水，吸为聚火。(按：水为精，火为神。生水即生精，聚火即聚神。)呼吸的连续运用，在于精要活，神要灵，这叫做火腾水起。在功中，呼吸法一般要经过3次，方能达到坎离相济，即精神相济。每一次中，意识着重在吸上7次，然后着重在呼上7次(按：所谓着重，只是观察而已，非为着意或督促呼吸。)这样，每一次就有7呼7吸共14次。说是次数，其实并没有间隔，是不断重复。这样做3次，就有三七二十一对阴阳呼吸。做够这3次的反复呼吸，方可收功。日日坚持行功，会使身中浊阴渐消，纯阳渐长。当浊阴消尽的时候，就是纯阳圆满至极的时候。阳数最大者为9，纯阳至极乃是最大阳数相乘所致，故称九九八十一度数。一年有365天，天天行功，一日合一日之身内周天，一年合一年自然周天，所以这周天之纪就是往来无穷。周天能往来无穷，不就能生生不息吗?
　　呼吸法是先用吸后用呼，这是达摩祖师呼吸法的真谛，不能错用。虽然图径上说是呼吸，它的内含是调节阴阳，升清降浊，因为人们说呼吸容易懂，就用了呼吸这个说法。在引导内功中，调节呼吸是第一重要的。(按：这里强调呼吸法在导引内功中使用，十分得当，此是为一般初学者所设之法。若内药已产，一入功便可心肾相交，便无需导引，无需再用呼吸法也。)呼吸法关键在顺其自然，一呼一吸，既不能多，也不能少，既不要慢，也不要快。人体本有呼吸的自然调控系统，只能顺应它，而不能为了凑够呼吸法规定的次数而加速。功夫的完成不是靠凑数，而是靠坚定不移的意志。
　　呼吸法固然是顺其自然，然而又不能撒手不管，如果撒手不管，那还要呼吸法做什么，那不过跟常人不练功的呼吸是一回身。那种做法只能是馁气。顺其自然就是既不能过多，也不能达不到目标。
　　呼吸法要循序渐进，先是外呼吸，比较短，比较粗，渐渐转入内呼吸，就渐渐长、渐渐细。最后，外不入，内不出，鼻孔无丝毫呼吸的感觉，这才达到了定气调息的目标境界。
　　按：呼吸之出入不闻状态，就是胎呼吸状态。胎呼吸状态境界有三大递进层次：第一层次，澎湃鼓荡；第二层次，细蕴润泽；第三层次，空明通彻。
又诀(三等)
　　注：“三等”指有关呼吸的第三次补充。一为“总诀”，二为“次第”，此附于后，故为“三等”。
　　〔原文〕
　　入手起功，漫用呼吸。未纳菁英，先吐浊积。一吐一纳，生新去余。行至坐身，乃用呼吸。学成之后，清浊分析。初势既毕，呼吸如式。恐有浊碍，酌量追逼。一图数图，多寡不拘。俟浊尽净，呼吸随及。纯清无浊，功起即起。
　　〔译文〕
　　凡是练初步的立身动功时，不要随便运用呼吸法。在这些功法中，虽名为呼吸，其实都是配合呼吸的吐纳法。前面“呼吸论”讲过，要“先吐纳，后呼吸”。因为初步练功的人，身内有浊气阻碍，菁英之气是无法进入的。故在未纳入菁英之气前，先吐积聚的浊气，然后再纳清新之气。这样一吐一纳，体内清新之气不断生长，而多余的浊气则不断排除。当练功到坐功的阶段，才可以运用呼吸法。按照这个程序渐进修炼，到进行坐功时，体内运用呼吸法，清升浊降就较明显。
　　当然，立身的动功和坐身的静功是相间为用的。一般说，练完动功再练静功，就可用上述呼吸方法。不过，初步练动功，一个势子下来，浊气不一定能排完。故而在静功之初，也还可以加适当吐纳法，把浊气排尽。选择立身动功，可选一个连续做，也可以选择几个一个接一个做，总之要等浊气排尽，才可以行静功呼吸法。到体内没有浊气皆是纯清之气时，一入静功，内气的阴阳升降即刻就能出现。
　　按：要达到“纯清无浊，功起即起”的内气阴阳升降，是要经过一定阶段的动功静功修炼过程。而这个过程因人而宜，没有准确的时间界定。一般说，身体素质好，领悟能力强，能平心静气，消除杂念，就来得快，反之则来得慢。再者，内气升降循环是真实现象，而有些气功教人以意运气，常不免出现有意而无气的假循环空转周天，此须学者认真体悟，切莫误入歧途。

老楼

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◆问：练太极拳为什么要讲究呼吸？

答：在传统养生术中，一呼一吸叫做"息"，呼吸的功法叫"调息"，是“三调”功法之一。没有一定的调息功夫，就谈不上练气养神、出招运劲。所以，要想练好太极拳，提高太极拳的养生功效和技击功效，应讲究呼吸方式，练好呼吸功夫。

◆问： 练养生太极拳如何呼吸？

答：练养生太极拳应用逆腹式的拳式呼吸。

◆问：什么叫拳式呼吸？

答：练拳时呼吸与动作相协调的呼吸方式。　

◆问： 拳式呼吸很难练成吗？

答：不难。人们在持续地进行有规律的运动时，本能也会使呼吸适应动作的需要而趋向协调。养生太极拳动作极匀而缓、虚实变换、开合有致，是符合生理卫生和武学拳理的规律性运动，若每趟练拳持续足够时间，呼吸自能跟动作协调，如像陈微明说的"呼吸不必调而自调"。所以，有的书上称之为"自然呼吸"，不过说"拳式呼吸"更为贴切。　

◆问：拳式呼吸不必锻炼而自能形成吗？

答：是的。不过要把套路动作练到极匀而缓、虚实变换、开合有致，不是容易的事，决非一两年能成, 所以有太极十年不出门之说。

养生太极拳入门容易显效快，入手先练调息功夫，很容易掌握拳式呼吸。

◆问：拳式呼吸应怎样锻炼？

答：按照养生太极拳的进阶次第，先练随息放松，再练随息动作，练到呼吸、放松、形体动作能以一意统驭，则呼吸和动作协调一致；再继续练去，练到不必注意于呼吸，能意动身随，呼吸自然协调，即拳式呼吸成功矣。

◆问：拳式呼吸要深、长、细、匀吗？

答：养生太极拳不强调深、长、细、匀，而是把套路向慢处练。初学者肺活量小，呼吸节律较快，法用随息动作，拳自然打得不那么慢。逐步往"一意统驭"练去，能做到松、柔、匀、缓，肺活量逐步增加，呼吸节律随功力增加也逐渐变慢。

养生太极拳行气通经阶段，呼吸不必深、长、细、匀，学会养气练法时才要求呼吸深、长、细、匀。要练到这个阶段非多年功夫而难成。有缘的拳友，若能练坚持到这种功力，到时候我们再说。

　

◆问：什么叫腹式呼吸？

答：以膈肌、腹肌活动为主的呼吸方式，称膈式或腹式呼吸。呼吸时腹部有明显的凹凸起伏运动。这是相对于以肋间肌肉收缩为主的“胸式呼吸”区分而说的。

◆问：为什么要采用腹式呼吸？

答：传统养生学家根据老子"专气致柔，能婴儿乎？"和"绵绵若存，用之不勤"的指导思想，和"逆则生，顺则死"养生理论，认为养生修炼应像婴儿那样深长的腹式呼吸，经络养生理论强调丹田的作用，所以养生练法都是采用腹式呼吸。现代医学理论认为，腹式呼吸通过横膈膜运动，长期锻炼可增加肺活量，加强心肺功，提高呼吸效率，同时，内脏器官得到有规律轻微按摩，有活泼内脏机制、加强气血循环的作用，对治疗各种疾病和健身保健有较好的功效。

养生太极拳基于其拳理、拳术的需要而采用逆腹式呼吸，以提高练功效率，获得更好的健身和技击功效。

◆问：什么叫逆腹式呼吸？

答：腹式呼吸又有顺腹式呼吸和逆腹式呼吸的区别。吸气时腹部鼓起的呼吸方式叫顺腹式呼吸；反之，吸气时腹部凹进的呼吸方式叫逆腹式呼吸。

◆问：养生太极拳为什么要用逆腹式呼吸？

答：养生太极拳文体武用，练拳养气，依拳理、医理指导功法。采用逆腹式的拳势呼吸，则动作的虚实开合、收发蓄放之阴阳消长，合乎呼吸之阴阳消长，以助意气的升降开合，练得意气腾然，运气发劲方能便利顺遂。

练拳养气，应先通心肾，降心火、提肾水，以使心肾相交，水火既济。所以要采用逆腹式呼吸, "呼沉吸提"，以调和阴阳。

◆问：有的书上说应"开呼合吸"，有的说应"开吸合呼"，到底用哪种说法对？

答："开呼合吸""呼沉吸提"之呼、吸的是指口鼻出入的所谓"后天气"，开、合是指拳势动作，沉、降是指内气之运行。

至于 "开吸合呼"、"吸降呼升"的说法，并非口鼻出入气的吸、呼，"实为先天气之消息。若以口鼻一呼一吸为升降者，则去先天之气远矣"（柳华阳《风火经》）。

问：有的拳师说练太极拳应自然呼吸，对吗？

答曰：首先要弄清什么叫"自然呼吸"，如果把"自然呼吸"理解为"没有练拳时的呼吸状态"，那就错了。太极拳是一种有节奏的全身运动，一趟拳若练有一定的持续时间，呼吸不可能跟没有练拳时的呼吸那样。

有人说"自然呼吸"是"练拳不要想呼吸，听凭自然"，这个说法对于初学者来说有一定道理。因为初学时呼吸、动作难以顾全，不想呼吸倒也干脆。不过，说透了还是一个功力问题，练到一定功力，呼吸终会跟拳势动作相协调。

老楼

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太极运气法
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作者：佚名    转贴自：本站原创    点击数：348    文章录入：

       “太极运气法”属动功，是以运气为基础，把太极拳的意识、动作、呼吸三者融为一体，以内外统一为其指导思想，以“动静相兼，阴阳开合、以心行气，以气运身”为基本要领。
　　太极运气法练功分为三个阶段；第一阶段以站桩功为主，以松静为基础。第二阶段以调节呼吸为主，掌握腹式呼吸，配合意识守三线，做到气沉丹田。第三阶段为意识、呼吸、动作三者相互协调，做到“以心行气，以气运身，内外合一，完整一气”。
太极运气法的锻炼要领
　　1、入静。练功时，从开始到结束的整个过程，都要求在入静的状态下进行，动作包括外形动作的“外功”和意识引导的“内功”。动静相兼的入静，指的是摒除杂念，处于无思无虑而又觉醒的一种特殊安静的状态，从而专心一致地贯彻练功的全部内容，而决不是迷迷糊糊、闭眼欲睡的状态，也不是万念俱息、寂然无物的境界。　
　　2、放松。松和静是相互协调的，先松而后静，入静又是放松的必要条件，两者是相互影响、相互促进的。练功所要求的放松，首先是在意识指导下，四肢肌肉要放松，更主要的是思想精神上放松。只有经过长期认真的锻炼，才有可能做到真正的身心全面放松。通过全身肌肉放松，可以反射性地引起血管扩张，肌肉电位活动明显降低，可以使交感神经兴奋性减低，从中枢走向周围的张力性冲动减少，副交感神经活动相对增强，因此对许多慢性病有一定的治疗作用。
　　3、下沉。下沉一定要在松、静的基础上进行，这样意识才能引导气血下降，达到上虚下实。上虚是指上体（脐以上）虚灵；下实是指下体（脐以下）充实。并要注意气沉丹田，再进一步从丹田沉到涌泉。气沉丹田是在松静的基础上，通过沉肩、含胸、敛腹、松腰、收胯等动作在意识的引导下，有机地联系起来，以引导气息下降为实现的，在意守丹田或涌泉时，会感到头脑清醒；相反，意守上半身则有时会感到气上冲，出现头脑昏胀或胸闷等现象。患有慢性病，平时又缺乏锻炼的病人，往往会出现头重脚轻，步履不稳，或上盛下虚、心情容易冲动等情况。通过练功，即可获得改善。
　　4、调息。古今的气功都很重视内气的锻炼，调息是在意识引导下的一种呼吸方法，结合练功的升、降、开、合，达到匀、细、深、长的呼吸，而吸短呼长更有利于治病。太极运气法的呼吸强调不声不滞，出入绵绵，若存右止、神气相依。初始练功则先以自然呼吸为宜，随着功夫的逐步深入，达到结合动作的逆腹式呼吸，并且强调意守“吸气由丹田，呼气归涌泉”，这样不但容易与入静相配合，而且还可避免练功者腹围增粗的弊病。
　　5、运气。“以心行气，以气运身”是太极运气法锻炼的一个特点，以心行气是心为发令者，气是奉命而行的“传旗”；先意动而后形动，主要是将内存意识贯注于外部动作之中。练功时要把意念注于动作之中，而不要存想气在体内如何运行，即是“全身意在神，不在气，在气则滞”。显于外部动作的神态是内气活动显露于外的表现，所以内意和外神是一定要紧密配合，紧密配合以后就会有得气感，只有经过实践获得“气感”后，才会理解气的存在。得气感不可强求，如果强求则会使意气两者俱蒙其害。
　　6、协调。太极运气法最终的目的，要求做到意识、呼吸和动作三者紧密结合，达到练意、练气、练身的目的。首先是呼吸与动作协调，然后在意识指导下，三者融为一体。初学时先注重姿势，锻炼一个时期然后注意意识引导，这样可以做到先由外带内，然后再由内带外。太极运气法动作比较简单，容易在短时期内做到协调。
太极运气法的具体功法
　　1、无极式：身桩端正，无所偏倚，虚灵内含，一气贯通。两足站立与肩同宽，脚跟微向外撇，略成内八字形。身体端正，自头顶、躯干至会阴始终要成一条直线，两眼平视前方，头顶要虚虚领起。要含胸拔背，小腹部要微向里收，叫做敛腹。尾闾要收起使会阴穴紧闭，命门穴要饱满，从涌泉到百会穴上下一气贯通。全身要放松，摒除杂念，意守丹田。站立时，应使脚掌脚趾贴地，脚趾无离地或抓地感觉，这样全脚受力均衡，气机也就自然地随之发动。
　　2．纯阴式：两手并举，升气开脉，收胯曳肘，意达命门。迎身平肩，虚领顶劲，旋落丹田，归于涌泉。由无极式站桩进入纯阴式，身稍前倾，重心落于涌泉，劲起于足跟，带动两臂向前并举，小臂不能有力，意识注于肘部的阴面上(屈肘)举至肩平。然后沉肘坐腕舒指，把意识送至指尖。然后再收胯曳肘，身体前迎，意识由神阙透向命门，循督脉上行至肩，经肘腕合向丹田，停留片刻，然后由两腿侧落归涌泉穴。
　　3．纯阳式：两手并举，升气开脉，沉肘收胯，上下相随。气贴脊背，神领百会，起沉开合，细细推求。承前式至坐腕舒指，将意识送至指尖，收胯，坠肘，将两手曳回至胸前划圆弧向前插出，插出时手背相对，至前方弧形向下抽回。再由怀中升起至胸前，向左右分开，两肘下沉，手掌立起，掌心向外。此时气由督脉下落至足底，然后再由足跟向上，气沿督脉上行至肩、肘，经双手向前按出。此时要拔背顶劲，气贴背脊，使督脉气机饱满，少停片刻，然后再向两侧落归涌泉穴。
　　4.　推云捧沙式：两手前起半阴阳，翻腕即成推云式。开胸蹲腿捧河沙，徐徐立正至玉堂。起半阴半阳掌，由大拇指领先，举至齐鼻尖高度，翻腕自怀里向外推出成推云式；然后开胸使两手分开，抱圈下蹲作捧河沙状，虚领顶劲，缓缓起立，两手棒至齐玉堂穴高度，再翻腕成推云式，如此重复数遍。缓缓上升时关键在虚领顶劲，这样不但能感到整个身躯有一股力量轻轻地往上提，而且是导引任脉和冲脉气机上升的诀法。
　　5.大鹏展翅式：起势承前式，挥圆落腰间，两掌如飞瀑，展翅成大鹏。起半阴半阳掌至胸前，挥圆向双耳边下落，同时蹲腿，双掌朝身后下插，如飞瀑入池之势，身要正直，不可前俯，意入地后，双足向上缓缓立起，双手向两侧展开，成大鹏展翅式，合至胸前复原，动作要身、手、腿、意、气协调，忌参差。本式主要发动少阳脉的气机和带脉的气机，少阳脉主要练胆脏，带脉总束诸脉，能调节正经的气血。
　　6．云手式：两手挥圆，连环纠行，一上一下，阴阳互用。转身荡臂，劲在腰间，圈小极圆，合归丹田。身体右转，左臂亦随之转动，手心朝里，自左向右划圈上移至额前，右手掌心向下，随腰自右向左转去，至左前侧时，左掌心向外翻转，掌心向前往下落去，同时右掌掌心向里，由下向上划圈移至额前，再向右转腰，至右前侧（此时左手掌心向下），右掌心向外翻转，向前往下落去，如此重复三、四次后，将圈以丹田为中心逐渐收小，为下一式的动作，作为准备。云手式的动作，充分表现出腰脊合一的运动特点，把腰练成球形车轴的作用。拳论说：“命意源头在腰隙”，腰隙指的是两肾，古人认为肾是体内阳气的源头，是先天之本，肾壮则精足、充气、身强。
　　7．合太极：太极分阴阳，神龙变无方，生生原不已，奇正不寻常，至终复自始，一气运驰张，有形归无迹，物我两相忘。合太极的架式，先是运动横隔膜呼吸，也称丹田滚翻，由外形的动作带动丹田，作左右旋转和前后滚翻，运动横膈膜使内脏获得按摩的作用，运动由大逐渐收小，然后把真气合归丹田，即由动到静，归至无极的境界，守功10至20分钟。守功时要做到“有形归无迹，物我两相忘”的虚无阶段，这是太极运气法的精华所在，必须持之以恒，才能获得祛病延年的功效。

小雅

讲的太好了,谢谢楼版主毫不吝啬的提供这么有价值的技术性的知识给我们．

碧海潮声

众多拳友如此关心呼吸在太极拳的练习中如何运用，如何结合，而事实上这也确实是广大爱好者关心的问题，说法多所不一。如何来看待这个问题，我们首先客观地做一个分析。其实不只是太极拳，任何运动都必须有相应的呼吸与之配合，这一点是客观事实。好象举重，铅球等项目，为了获得瞬间的爆发力，要提气以助力；长距离项目如耐久跑、长距离游泳等，需要调节呼吸以保持肢体动作的协调和运动的节奏。如此等等，相信大家在生活中都有体会。太极拳也需要呼吸与之配合，这是毋庸置疑的。这里存在的是一个因与果的关系。练习太极拳之初，我所强调的自然呼吸究竟是什么意思呢？就是说注意力不要放在呼吸上，在放松肢体的基础上，保持动作的缓匀，结合身体的感觉，当呼则呼，当吸则吸。更直白一点来说，就是运动过程中，能够保持身体处于一种舒适的感觉，而不是气喘、胸闷等等。这样的呼吸，就是合于自然了。有的人肺活量比较小，为了追求“深、长、细”的效果，刻意去约束自己的呼吸，其实也是不对的。这样锻炼下来，呼吸就能够与运动密切结合。太极拳是无为而无不为的功夫，我们在不追求呼吸的情况下获得了这种舒适的呼吸的感觉，既而就能够了解具体的呼吸模式，然后才可以讲是逆腹式呼吸还是顺腹式呼吸等等。如果在一开始就着意强调呼吸，势必导致短暂的不适，即使是只有瞬间的呼吸不畅，对人体也是有害的，太极拳是有氧运动，呼吸的通畅是供氧的保证。