太极之理

杨锦富

实腿线上找，会阴通云霄；

杨锦富

拳架：实的部分身体从上往下放松而沉到脚底，如松而不沉，不是真松；虚的部分身体从下往上放松而飘或提起来，如松而不飘或不提，亦不是真松。
           太极拳下盘的沉提劲，就是这种练法之一。

杨锦富

太极拳中的虚实从意念上说，如果意念集中于右手，则右手为实，左手为虚。再从动作来说，攻防实质的动作为实，迷惑对方的假动作为虚；
从动作局部来说，支撑腿为实，辅助支撑腿为虚。在太极拳经典著作中，更是将虚归为阴，实归为阳，认为动则生阳，静则生阴。明白了阴阳变化之理，在实战中就可以利用一切有利位置、方向、角度、位势，有机转化，借力打力。

杨锦富

所谓舍己，并非真的“舍己”，是顺应来势，伺机而动;乘虚而入，避实就虚；因势利导，后发先至。

杨锦富

太极拳作为中国道家修炼的方法之一，是道之载体，在内不在外，练理、练势、练气、炼劲，以无为之理，行有为之道，无中生有，练有归无，有无相生。一套拳架子根本代表不了太极拳，说明不了太极拳。

杨锦富

太极拳的放松是往外放，不是往里放，气球的道理。另外，太极拳走道德经理念，一定要逆向思维，不能正常思维，假如，你抬左手，一定想右手在工作，抬左脚一定想是右脚在工作，也就是动的肢体不干活，不动的肢体暗中做指挥，这就是无形指挥有形。把这个习惯养成了，太极拳就出虚实了，而且是虚中带实，实中带虚的，一体了。

杨锦富

太极拳论里有“一虚三实”的说法。即：心虚，丹田实，腰劲实，脚根实。
　　何为心虚？就是心静，一无所有，而无杂念也。当排除一切杂念后，就能全神贯注地练拳。心虚之人能胸怀若谷，气度宏伟。这里的一无所有预示着无中生有。
　　一虚则心静，心静则意专，意专方可练拳。一虚则四体皆虚，但不排斥三实，即丹田实，腰劲实，脚根实。这是虚与实的辩证法。虚中有实，实中有虚。只有做到一虚三实，则才能突出一个整字，或者理解为透。足跟实，那是力产生的源头。腰劲实，这是力传导的枢纽。丹田实，它是产生力的发动机。

杨锦富

足跟实，力产生于脚，脚是力的源泉。源泉必须要充实。足跟怎么实？两 脚扑地才能实，怎么两脚扑地，十趾内扣，抓（扑）地则足跟自然实。   腰劲实，它是力传导的枢纽。是枢纽自然我们想到郑州站，那肯定是实 的。腰要实，但关键点是要活、灵，因为它是枢纽，如果不活，不灵，就会 上面的下不去，下面的上不来。 练拳的目的之一就是活，灵活，放松的目的 之一也是灵活，而全身的灵活在于腰。拳论说，有不得机，不得势处，腰腿 求之。 就是说，行拳走架，推手散打，被动，挨打，失去主动先机，都要从 自身腰腿上去找毛病。只有腰腿灵活，才能虚实变换。作为轴心运动的腰 部.旋转必须松沉直竖，做到塌腰、直腰，也就是腰劲要实。         丹田实，是力产生的发动（电）机。丹田实则气足，气足则力足。丹田 朽则气不充，气不充则力不足。如何做到丹田实？一曰聚 ，二曰运。丹田气 就是通过一聚一运而得来的。 聚 ，就是一个小周天，运，就是一个大周 天。 我们练内家拳时时刻刻要使丹田气充盈，合而不流。通过练拳达到内外气合 一。外气者呼吸之气，内气者，丹田之气。一呼一吸，一开一合，虚实互 换。 　丹田者，阳元之本气，力之府也。欲精技艺必健丹田。丹田就是一个发 动机，一个银行。要想把脚下的力，腰腿的力以及全身的力变化为整劲，那 就要靠丹田源源不断地发动和供应。 　　总之，心虚则四体皆虚。三处一实则四体之虚者皆实，此之谓虚中实。

杨锦富

太极拳的三催劲是腰催肩、肩催肘、肘催手。熟练后可逐渐加快速度，体会浑身整体抖弹的感觉。当然，练习过程中两脚的微微蹬地传力也是必不可少的，舍此则为无源之劲。

杨锦富

太极拳松的好可以做到“节节贯穿”，当然发劲时也要求做到节节贯穿的。一气连贯，首尾呼应！外形流畅，节节贯穿，处处柔韧，处处长。其实，松得足够好了，就能做到随心所欲，应物自然。 一坠值千金。