李书东：太极内功心法视角的“顿悟”与“渐修”

《太极五种内功心法》之 《松静洗髓》
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关于太极拳“养生”与“搏击”的纷争与传统修行的“顿悟”与“渐修”的辩论相似，虽随世事变迁稍有不同，但都在一定范围内给人们造成了一定的困惑与矛盾。本文着重介绍《太极心法》的基本内容，并通过《太极心法》视角下“顿悟”与“渐修”类似例证的分析与延伸向大家分享如何正确看待当今太极领域“养生”和“搏击” 之间的辩证逻辑关系。从而达到交融互鉴，共同提高的目的。

《太极五种内功心法》是《太极心法》的集中体现。是修身养性、健身娱乐的核心功法；是实战技击由“术”入“道”的关键途径；也是依据传统中医在“整体统一、辨证施治”大原则下，推出“太极处方” 来治疗疾病、康复身心的良好手段。

《太极五种内功心法》是李书东老师在传统太极内功和养生功法的基础上，结合阴阳五行学说，导引、吐纳和中医经络学，并借鉴了瑜伽、禅坐、灵修以及现代医学对于人体生理心理的整体认知而整理的一套完整的太极养生功法体系。

 

 

《太极内功心法》又名《太极心法》，是以太极拳为载体，以太极功法修炼者为受众来体悟和增进太极修为的核心功法。

 

《太极内功心法》的本质即：阐述三元合一、性命双修、阴阳和合之道。

 

三元合一，即是通过后天三元“意、气、形”与先天三元“精、气、神”的交互作用，达到心物一元、天人合一而道法自然的功法境界。性命双修，则是身心全面修炼。功法设计既注重心法领悟，也依赖实修印证。现实意义则为达到人们“修身养性、健体强身、防身自卫、娱乐身心的目的”。

 

 

太极内功心法即是通彻天道、万物、苍生，达到天人合一、道法自然的根本功法。习练太极内功者，不识意、气、形后天三元之协调，不能破茧成蝶；不通天、地、人三才之妙合，不能携场赋能；不明精、气、神先天三元之天机，不能天人合一而道法自然。

为什么拳家行拳出神入化、画家执笔笔墨传神；乐手抚琴而益性动情呢？此正是内功修炼在达到三元和合时人体能力的超然体现。形被气化、气被神化，形借气以通于神、神御气而显于形，形可达神、神也可转化于形即为“神通”。所以，我们体验到的，卓越造诣，不朽篇章乃至一技独能，其实皆为三元和合之杰作，形神兼备之功效，太极拳“养生”功效、“搏击”技能亦是如此。

三才不明，练功不成。语言文字终有局限，所以只有不断参研《太极内功心法》，结合实修验证、交流互鉴，方能有所成就，功德圆满。

《太极心法》是太极内功练习的根本要旨，要练好太极拳法，收到应有的练功效果，传统理论的学习和内功心法的顿悟至关重要。

 

传统内功心法早已表明：太极心法传授，可以启动人身与生俱来、先天足具之元气（原始本能）；激发人们纯一不杂、圆融无碍之智慧；洞察事物阴阳交融、生克变化之根本（觉明）；并能一以贯之、触类旁通而集大成。所以，在拳法练习上：心法修炼能够使我们真正理解“意、气、形”和“精、气、神”的作用机理；充分掌握各个阶段的功法要领和注意事项；建立内功修炼的系统性和整体观，明确练功的正确方向。

太极内功心法修炼注重心法引领的同时，也注重实修印证。要求做到一招一式，功法理论清晰明了；举手投足，精神意志随形体现；讲究的是“心拳相印”。心法修炼是润道实修的过程，应细致入微并持之以恒，学员要善于把所学的心法理论在练功过程中实际运用并反复印证，从而达到“招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”以拳入道的入门形式。

 

         练习太极内功心法，性命双修是根本，心法引领和实修印证两者相辅相成，阴阳合和方能大成。人们进行太极练习的目的很多，常因因缘聚合而自寻门径，随兴趣爱好而各有侧重。故有参禅修道、养性立命；健-康养生、娱乐身心；询方问诊、治病去疾；实战搏击、习武强身等不同目的之分。但只要够谨记以太极内功心法为统领，以精气神三元合一为法门，通过持之以恒的实修印证，均能各有所得而各持所长，得窥太极心法之门径。从而能够在各领域有所成就并各显神通。

我借用两个典故来分享“顿悟”与“渐修”的太极心法应用

 

（一）

身是菩提树 心如明镜台

时时勤拂拭 勿使惹尘埃

 

（二）

菩提本无树 明镜亦非台

本来无一物 何处惹尘埃

 

一讲究: 实修印证，阐释诸法行功要旨

二阐释: 心法顿悟，洞彻宇宙万物本质

 

这里我们不需要拘泥于所谓“顿悟”与“渐修“以及“养生”与“搏击”问题上的区别与争执，因为前者是古人圣者和先知为讲法方便所暂时使用的两种不同修炼法门和后者为当今太极修炼在不同阶段因人而异的不同体验。我们以传统心法练习中两种不同概念和主张的实例分析来逐步了解太极心法的内容实质。既要明了（一）要勤学苦练、以身作则、持之以恒而专心一致；又要体悟（二）要去除一切虚妄，智慧先天具足，万法心造，自性光明。并能够从中延伸理理解“养生”与“搏击”两种观念其实还是太极心法在具体事务中的多样体现。学会从不同的验证形式中吸取精华而不为两者矛盾所困的太极法门。这里之所以引经据典，目的就是引出第三种论点即“太极心法”，并以此来阐释心法修炼和阴阳理论的辩证规律。

第三种论点“太极心法”是根据前两种心法修炼演绎变化而出，讲究的是性命双修、真空妙有、阴阳平衡；阐释的是顿悟空性、实修验证、相辅相成。此论点具备以下特性：不着于有，也不坠于空，即有即空也不执中。这就是太极心法的本质。所以，迎合以上两个典故，我们可以付上第三段偈：

 

（三）

菩提可为树 明镜亦有台

有无何曾立 空有皆尘埃

 

太极心法是：天人合一、性命双修、阴阳和合之道。

以实修润道，获菩提智慧。

以顿悟自性，圆心境觉明。

以有无何立，超多维时空。

以真空妙有，得自在清净。

 

三种心法在过去和当今社会中都拥有广大的适用群，均有其存在的必要性。这三组偈启示我们：要学会透过事物现象看本质，要与时俱进并善于自省。去除虚妄和傲慢，踏踏实实，“静静以观、而默默以行”。通过反复“研习启迪心灵之法门”，来不断“体悟清净圆觉之本性”。这才能不断证悟“三元合一、性命双修、阴阳和合”的《太极心法》。

 心法修炼的“顿悟”与“渐修”也好；太极拳的“养生”和“搏击”也好，是由各自机缘和兴趣所致，因人而异且各有心得体会、各持所长。了解《太极心法》的实质内涵，就会明了“顿悟”与“渐修”以及“养生”和“搏击” ，都是《太极心法》的实际运用中的精彩显现，是阴阳理论“事物一体两面性”的实质体现。 

-李书东 2021年1月15日于美国旧金山