武派郝式太极拳理论探讨（四）

   （十一）凝之于耳 —— 听觉器官闭而不听，排除外界繁杂声音对我的干忧，就此不闻从而不胡思乱想是入静的具体行为措施，其效果目的在于免于神经系统受外界声音的刺激为失静，本句话语仍指做动作时万不可开小差，保证意识不跑。
   （十二）息之于鼻 —— 通常必须用鼻作自然呼吸，随着太极拳动作掌握熟练后在适当时候就可以根据动作节奏、动作或出或收来进行呼吸调整，即深呼吸法，就是或吸或呼，均匀细长一呼到底或一吸到底，呼吸之法仍有自然、顺势、逆势、腹势几种形式，不过在做这些气的形式锻炼时不比自然呼吸，一定得有经验的师傅在场给以监督指导，避免出问题不好解决，必要时仍可以微开开口，从口缝中丝丝吐纳。一般最好是通过鼻自然呼吸为妥，尤其在发劲时要将自己一口气结结实实吐到对方身上，使对方跌出。
   （十三）呼之于腹 —— 肺之呼吸仍是后天式呼吸形式，太极拳的呼吸讲究深长匀静，缓慢均细，就此太极拳的呼吸之法除有后天呼吸还伴随着，吐呼势必使自身小腹，一涨一起，就而再继落下，存气于丹田，也就是进行被称之为腹式呼吸。
   （十四）纵之于膝 —— 人体下肢膝关节活动想到蘋泛，又因气血不畅阻塞受外界风湿之侵很容易犯病，尤其人到了老年极易有骨质疏松而得关节炎等病，而太极拳锻炼恰恰可促使气血通畅，所以能扼制关节炎发病，并也有很好的医疗效果，再从太极拳技击方面而言，身法要领也是如此，要求裹裆，而且要求两膝要向里合裹，而开仍是两膝朝外撑，就在此一开一合运动过程得以锻炼。
   （十五）发之于毛 —— 太极拳的发劲过程展现着其一瞬间内力的聚合，就在发劲时外部表情有喜怒之表露，头部有怒发冲冠，以至头上每根头发根既然竖起之象，就算是全身的汗毛孔都既涨开，这表明了人的生理现象，毛发根有细小的血管输气血到稍，无怪乎太极拳可运气达遍全身，无微不致，有人发劲嘻嘻带笑将人发出，此过程同样可使身体全部得以最好的锻炼，就而达到增强体质的目的。
   （十六）浑噩一身 —— 一动无有不动，一静无有不静，总须浑身上下无一处不太极，整体发劲，其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，一气呵成，使全身各部得以完整的训练。
 
十一、习练武派郝架太极拳必知
 (一）、不在式样，而在气势
     习太极拳不在样式，而在气势。不在外，而在内。平日行功走架，须细细研究揣摩，空、松、圆、活之道。要神气鼓荡，全身似气球 ，气势贵腾挪，身体犹如悬空。两腿不论前进、后退、左转右转、虚实变换无不从心所欲。日久功深，有不知手之舞之，足之蹈之之境。明白此理，练熟身法，善于用意，巧于用气，到此地步，一举一动，皆能合度，无所谓不对。
（二）、必先求尾闾中正
    习太极拳者，必先求尾闾中正，正中者脊骨常位于自己腹背中间也。迈左步右胯微提，用左胯托起右胯自然尾闾则中正无偏，能正中，则能八面支撑，能八面支撑则能旋转自如，无不得力。更应步法虚实分清，虚非全然无力，内中要有腾挪，即预动之势也。实非全然占煞，应分清一虚一实，否则即成双重之病。两肩须要松开，不用丝毫之力，用力则不能舍己从人，引进落空。沉肘即肘尖向下沉坠之意，前膊和两股注意内中要有腾挪之势，无腾挪则不灵活，不灵活则无圆活之趣。又须护肫，肫不护则尾闾无力，便使一身无主宰矣。又须养气，气以直养而无害，即气沉于丹田，直养无伤之谓也。又须蓄劲，呼为开为发，盖吸则自然提的起，亦孥得人起，呼自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气，正是太极拳呼吸之道也。此中所说的呼吸，仍太极拳的开合，蓄发而言，与吾人平常呼吸不同，请习者不可误会。
（三）、太极拳是拳而不是操，是技击打人之术
    习太极拳者应知其为技也。武术者，武者，勇也，术而为技也，技而为打人方法也。极精微巧妙，非持力大手快也，人力大手快者，先天自然赋有，又何须学焉。是故欲学斯技者，必先求身法，以含胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘，虚实分清求之。如此做得对了，在求敛气，其敛脊骨，注于腰间。然后要求腾挪，腾挪者即精神，精神贯注两脚、两腿、两手、再而两膊前之间。彼挨我何处，我注意何处，周身无一寸无精气神在，无一出非太极。能旋转自如，丝毫不乱。动静之本，静见无，无中生有，即有意也。意无定向，要八面支撑。速揣摩之，查得不合不妥之处，就而改之。如二人打手，我意仍在先，彼力大不如我气敛，彼以巨力来打我，我以意去接，微挨皮毛不让打着，借其力。趁其势，四面八方方向何处顺即向何处打之。切要不可用力，不可伤气，不可丢。从人既是由己，得机得势，方能随手而奏效。动亦是亦，步动身法不乱，手动而气势不散。单练时，还需每一动要问自己是否由动中向八面转换，即速揣摩之。打手我欲去彼，先将周身安排好，我意仍在先，对定彼之重点，我欲去彼，笔直而去，我之意方挨彼皮毛，始能应手，一呼既出。如彼之力顶来，不让其力发出，我一仍借彼力，不丢不顶，顺其力打之，此即借力打人，四两拨千斤也。此全势一意运气，非以力使气也。能以意打人，久之意亦不用，全凭神经感觉，即身法无所不合，到此境界，已凑圆满精妙之境，说无即无，说有即有，一举一动，无不从心所欲，靠不知手之舞之，足之蹈之。
（四）、须悟太极之理
    习太极拳者，须悟阴阳太极之理，欲知太极之理，气势腾挪，腹内鼓荡，太极是周身，周身是太极。内固精神，气势自然能腾挪。如气球，前进步凸，后退不凹，左转不缺，右转不陷。变化万端，即无断续，一气呵成，无外无内，形神皆意，乃能苦练，必能功进于精微绝妙之境。
（五）、首要以意在先
    在打手时，我意须要在先，彼劲挨我何处，我指意用在何处，彼劲方挨我皮毛，我之意已入彼骨力。此是一己之意接彼之力，非以己之力顶撞彼之力。恰好不先不后，我之意与彼之力相合。左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促，一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人，所谓沾粘连随，不丢不顶是也。
（六）、须悟阴阳相济之理
    习太极拳者，须悟阴阳相济之理，动之则分，静之则合。分者，开大也，合者，缩小也。其中皆有阴阳，开合转换、互相呼应，始终不离也；开是大，非顶撞也；缩是小，非躲避也。全为预动之势也，所谓视静犹动，视动与静也。其如车轮。腰似车轴，非两手乱动，身体散乱也。紧要全在蓄劲，蓄劲如张弓，发劲似放箭，无蓄劲，则无发箭之力，发劲要上下相随，劲起于脚跟，注于腰间，形于手指。由脚、而腿、而腰，总须完整一气。腰如弓把，腿手如弓梢，内中要有弹性，方有发箭之力也。自己先安排好，彼一挨我皮毛，我意按定彼劲，即不丢、不顶，用意去接，即是顺随之势，能顺随，则能借力打人，此谓借力打人四两拨千斤也。到此地步，手上便有分寸，能视彼力大小，能权彼来力长短，毫发无差。前进后退、左顾右盼，处处恰合，所谓知己知彼，百战百胜也。平日走架打手，须要从此做去，走架既是打手，打手既是走架，此皆一理。走架每一势要分四字完成，即起、承、开、合也。一字一问对不对，即速而改换，差之毫厘谬以千里，能领悟此意，日常行住座卧皆是太极，学者不可不详辩焉。
（七）、行功走架要气沉丹田
    平日走架行功时，必须以意引气下沉送存丹田，以意，非以力，气势腾然，依发练习，日久自能敛气入脊骨，然后用意将脊骨之气由尾闾从丹田往上翻之。达此境界就能以意运气，遍及全身。彼挨我何处，我一到何处，气亦从之而之，意气相应疾如电掣，周身无一处不是如此，此即所谓行气如九曲珠，无微不致。运劲如百炼钢，无坚不摧，亦即意到、气即到是也。又丹田气须直养而无害。方能入长江大海之水，用之不竭，取之不尽。
练到功夫纯熟，练成周身一家，宛如气球一样，左重则左虚，右重则右杳 ，物来顺应，无不恰合，凡此皆是以意运气，非以力使气，在能不在外，凡此即尚气者无力，养气者纯刚是也。
（八）、四两拨千斤、借力打人
    察四两拨千斤，千斤泛指外界之力，四两实则是说我内功所具有的气量，也可以理解为是小力胜大力的典范，有轻灵之趣，内功之气量很难实际称量，太极拳用劲原则技巧所占成分比重很大，借力打人是太极拳的擅长和时尚。斗力，牛抵头不为太极拳所提倡，功夫技巧得身，即可欲来风即来风，要来雨即得雨，接彼之力还制其身。
（九）、由懂劲阶及神明
    习练太极拳打手要由懂进而阶及神明，神明而是内劲，而不表露于外，内劲仍内动，乃是身劲、腰腿劲的具体体现，走内劲常称为游身法。出手便要三尖相对，即手尖、鼻尖、脚尖。守中用中十太极拳技击体用特点，手尖与鼻尖相对，自然自身中路门户严紧，不使敌手右空虚而承，如故设陷阱就另当别论，所以要学会关门，又得掌握如何开门的技巧，先能听劲，再学会正确处理复杂万般变化。还有能尖尖不出脚尖，使身体自己常出在稳定不凸不凹的状况，就此从由懂劲后，越练越精，一直便能达以出神入化之高级层次。
（十）、习练太极拳两阶段  1，外形阶段  2，意、气、拳三合一
（十一）、散放以声助功                                  
（十二），阴阳颠倒、技高一筹