太极拳【郑曼青】---要悟!要悟到骨子里!!

太极乡音

郑曼青太极拳口诀
从来武术家，得有妙法，多秘不示人。所谓传子不傅女也，然子未必皆肖而贤，以致屡屡失其真传。倘或有得意弟子乃传其法者，亦必留一手，以备不测。诚如是，欲求吾国武术之发扬，岂易得哉。今曼青之受澄师者，未敢说尽其传，倘也留一手，或秘而不宣，则怀宝迷邦矣。十余年来，每欲笔诸於书，以广流传。此心萌动，而复搁置者，屡矣。亦恐传非其人耳，既而思之，善与人同，固吾所愿。乃谨录要诀十二则如次。此皆澄师所不轻易传人者。每一语出，辄叮咛曰，余如不言，汝虽学三世，不易得也。
此言何止重提数千遍。蒙澄师之过爱若此，而不能达其厚望，惭愧无已。尚希世之贤哲英豪，有以参证面广大之，使尽人皆能袪病延年，则民族幸甚。
一、曰松
澄师每日，必重言十余次：要松，要松，要松净，要全身松开。反此则曰：不松，不松，不松就是挨打的架子。按松字之一字，最为难能。如真能松净，余皆末事而。余将澄师平日口授指点之大意附於下，使学者易於领悟。松，要全身筋络松开，不可有丝毫紧张。所谓柔腰百折若无骨。若无骨，只有筋耳。筋能松开，其余尚有不松之理乎。
二、曰沉
如能松透，即是沉。筋络全开，则躯干所系，皆得从下沉也。按沉与松，原是一回事。沉即不浮，浮是病，体能沉已善矣。尤其加以气沉。气沉，则神凝。其用大矣。
三、曰分虚实
拳论所谓处处总此一虚实。以右手与左脚相贯一线之劲。右脚与左手亦然。如右手左脚实则右脚左手虚。反是，则亦然。是为分清。总之全身负担。另许放在一只脚上。如两脚分担。便是双重。其转变时。要注意尾闾与夹脊得中。方为不失中定。（注：永远不要忘记。）至要至要。按转变一语。即是变换虚实之枢机。不经道破。真永不知有下手处也。右手实劲。交与左手。其枢机在夹脊。左脚实劲，交与右脚。其枢机在尾闾。但要在尾闾与夹脊中正对直。方为不失中定。此语非潜心领悟。不易得也。
四、曰虚灵顶劲
即是顶劲虚灵耳。亦即所谓顶头悬之意也。按顶头悬者。譬如有辫子时。将其辫子系於梁上。体亦悬空离地。此时使之全身旋转则可。若单使头部俯仰。及左右摆动。则不可得也。虚灵顶劲。及顶头悬之意。亦若此而已。须於练功架时。将玉枕骨竖起。而神与气。不期然而相遇於顶焉。
五、曰磨转心不转
磨转者。即喻腰转。心不转者。乃气沉丹田之中定也。按磨转心不转者。此家传口诀也。比诸拳论所谓。腰如车轴。腰为纛二语。尤为显赫。余得此意後。自觉功夫日见进境。
六、曰似拉锯式之榄雀尾
棚捋挤按之推手也。往复相推。喻之以拉锯者。彼此用力均匀。则往复可以畅通无阻。如一面稍欲变化。则锯齿随处可以扎住。如彼使之扎住，则我虽欲用力不得拉回时，只可用推力送之。便可复得相推如初。此理在太极拳之推手上。有二意。
一曰、舍己从人。顺其势。可以得化劲与走劲之妙用。
二曰、彼微动。己先动。此即彼欲用推力送来时。则我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去时。则我亦先之以推力送之去。按拉锯之喻。其理可谓透彻之至。此真家传妙诀。余於此恍然大悟。於彼微动。己先动之著手功夫。苟能於此娴熟。则操纵在我不在彼。其余又何论矣。
七、曰我不是肉架子
汝为什么挂在我身上。按太极拳。专尚松灵。最忌板滞。若如肉架子上挂肉。便是死肉。又何有灵气之可言。故痛恶而决绝之。乃有我不是肉架子之詈骂。此亦家传口诀。用意深刻。幸细翫之。
八、曰拨不倒
不倒翁。周身轻灵。其根在脚。非具有松沉两种功夫，不易办到。按不倒翁之重心。在乎下部一点。拳论所谓偏沉则随。双重则滞。如两脚同时用力。一拨便倒无疑。周身稍有板滞。一拨便倒无疑。要之全身之劲。百分之百。沉於一只足心。其余全身皆松净。得能轻於鸿毛。便拨不倒矣。
九、曰能发劲
劲与力不同。劲由於筋。力由於骨。故柔的活的有弹性的是劲。刚的死的无弹性便是力。何谓发劲。放箭似的。按放箭。是靠弓弦上弹力。弓与弦之力量。即是柔的活的有弹性的。劲力不同。能发不能发。可以见矣。此犹不过论发劲之性质耳。於作用上犹未能详尽。余又将澄师平日。时时讲解发劲要法。兹附录之曰：要得机得势。曰。要由脚而腿而腰总须完整一气。谓健侯老先生。喜诵此二语。然得机得势。最难领略。余以拉锯式之作用中。确是有机有势。存乎其间。因彼之欲进欲退。我先知之。是为得机。彼既进既退。受制於我。是为得势。举此一端。可以知之。脚腿腰能完整一气。一则。是力聚。可以致远。一则。身不散乱。方可命中。发劲之妙用。尽於此矣。学者勉之。
十、曰搬架子
要平正均匀按平正均匀四字。最为平淡。却极难能。平正方能安舒。可以支撑八面。均匀方能贯串。而无断续处也。此即拳论所谓。立如平准。及运劲如抽丝等语。非从此四宇下手不为功。
十一、曰须认真
打手歌曰。掤捋挤按须认真。若不认真。便都成了假的。吾今举以告汝。掤若掤到人家身上去。捋若捋到自己身上来。都是错认。掤不要掤到人家身上去。捋不要捋到自己身上来。此是真的。按与挤。皆要蓄其劲。不可失却中定。此是真的。按须认真三字。从来读破太极拳论。未得悟澈。一经澄师道破。始知有尺寸。有法度。非经口授指点。不易了解者。皆此类也。此真家传秘诀。学者其由此体验之。便可得其尺寸。则不复失中定矣。至要至要。
十二、曰四两拨千斤
四两何能拨千斤。人皆未之信。所谓牵动四两拨千斤者。只要用四两劲牵动千斤。而後拨之。此牵与拨。是两事。非真以四两拨千斤也。按此节。牵拨二字。分开解释。便能见其妙用。牵之之法。譬如牛重干斤。穿鼻之绳。不过四两。以四两之绳。牵千斤之牛。左右如意。其欲奔驰不可得也。盖牵者。牵其鼻准。若牵其角。其腿。不行也。是牵以其道。以其处也。然则牛可以四两之绳牵之。如千斤之石马。亦能以四两之朽索牵之乎。不能也。此活与死作用不同。人有灵性。其欲以千斤之力攻入时。其来有方向。臂如对直而来，则我以四两之劲。牵其手之末。顺其势而料出之。此之谓牵。因牵动之後。彼之力已落空。则此时以劲拨之。未有不掷出寻丈之外者。然牵之之劲。柢要四两足矣。拨之之劲。酌用在我耳。然牵之之劲。不可过重。重则彼知之。可以变化脱逃也。或则藉牵动之劲。换其所向。得以袭击之也。否则彼知我牵之。便畜其力而不前。畜其力。其势已退挫。可即因其退挫。便舍牵之之劲。而反为发放。则彼未有不应手而倒。此反拨也。以上种种。皆澄师口授指点之传於曼青者。不敢自秘。愿广其流傅。幸世之同仁共勉旃。

【太極拳說十要 楊澄甫口述/陳微明筆錄

一、虛靈頂勁：頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
　　
　　二、含胸拔背：含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
　　
　　三、鬆腰：腰為一身之主宰，能鬆腰然後兩足有力，下盤穩固；虛實變化皆由腰轉動，故曰：“命意源頭在腰隙”，有不得力必於腰腿求之也。
　　
　　四、分虛實：太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
　　
　　五、沉肩墜肘：沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上；全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下鬆墜之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。
　　
　　六、用意不用力：太極拳論雲：此全是用意不用國。練太極拳全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之問以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論中所雲：“極柔軟，然後極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力仍外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。
　　
　　七、上下相隨：上下相隨者，即太極拳論中所雲：“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”也。手動、腰動、足動、眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨，有一不動，即散亂也。
　　
　　八、內外相合：太極拳所練在神，故雲：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合。所為開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所為合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內外合為一氣，則渾然無問矣。九、相連不斷：外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力已盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，迴圈無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又曰：邉湃绯榻z“，皆言其貫串一氣也。
　　
　　十、動中求靜：外家拳術，以跳躑為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。太極拳以靜禦動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心體會，庶可得意焉。】
郑曼青的贡献
在杨澄甫先师看来，其弟子中，陈微明和郑曼青是两位理论造诣最有成就者。
　　陈微明(1881～1958)，晚清举人，民初的清史馆编修。曾秉承杨澄甫先师旨意，按照先师口述，采用先师中年拳照，整理出版《太极拳术》一书，实乃杨澄甫传授之第一本著作。
　　郑曼青(1901～1975)，诗书画拳医“五绝大师”，曾任上海暨南大学教授兼上海美专国画系主任。受杨澄甫先师委托，采用杨师晚年拳照，为先师整理出版《太极拳体用全书》，成为先师留给后人的定型之作。
　　然而，杨师著作所传，“正恐传非其人，故仅述体用之梗概”(注一)。而郑师因治愈杨夫人侯氏垂危之疾，“师感之，悉以口诀相授他人所未闻也”(注二)。郑师为了我民族自强振兴，在杨师仙逝之后，“罄举所秘，笔诸于书”。1947年著《郑子太极拳十三篇》，后又编著《太极拳自修新法》，其中有杨师所传，亦有郑师体悟。陈微明先生称其为“学太极拳者之宝筏”，于右任先生赞日“至善至美之教材”。蒋介石也给郑曼青的著作题写了“强健身心”的题词。笔者拜读郑师大作，深感其造诣之高，试谈以下几点，供大家研究。
　　一、明确概括了太极
拳的理论基础 郑师明确指出：“惟太极拳之表现，诚有以配合乎内经与易，及黄老与孔氏之哲理。“并且在节录了《黄帝内经-素问》、《道德经》、《易经》、《易传》中与太极拳有关的文字。陈微明在《太极拳术》中，只辑录老子有关论述，郑师又增加了内容，为我们追溯太极拳的理论根源提供了深入之津梁。
　　二、探究了太极拳的科学依据
郑师把太极拳称为“由哲学而科学之太极拳”，很有见地。他说：“太极拳之合乎哲学与科学者，无他。其立论纯乎哲学，其立场合乎科学”是皆可证诸体用之实，何待雄辩。“他不但用老学、易学、孔学解释了太极拳原理的诸多问题，而且从医学、生物学、物理学的角度进行了探讨。《郑子太极拳十三篇》中，“劲与物理第七篇幅最长，占十三篇的五分之一。绘图19幅，用表面张力与内聚力、向心力与离心力、作用力与反作用力、球体与园锥体之关系，解释太极拳之攻守化发刚柔等原理。为我们探究太极拳的科学内涵做出示范“.
　　三、细化了太极拳修炼的程序
郑师把太极拳修炼按天地人分为三阶九级：一阶为人阶，首先要舒筋活血。一级舒筋自肩至手指，二级自胯至涌泉，三级自尾闾至泥丸。二阶为地阶，进入开关达节。一级气沉丹田，二级气达涌泉，三级气达泥丸。三阶为天阶，实现知觉作用。一级为听劲，二级为懂劲，三级为阶及神明。此等程序，循序渐进，不可躐等，则“登峰造极无难矣”。
　　四、传授“要诀十二则”，作为太极拳“十要”之补充
　　陈微明曾录杨澄甫先师口述《太极拳术十要》，乃当今杨派练拳经典。郑师在《十三篇》之末传授“要诀十二则”，实乃“十要”之深入与补充。郑师云：“此皆澄师所不轻易传人者。每一语出，辙叮咛日：‘余如不言，汝虽学三世，不易得也。”’其中，“不松就是挨打的架子”，“能松透，即是沉。沉即不浮，浮是病”，“磨转心不转”，“拉锯式之揽雀尾”，“我不是肉架子”，“劲由于筋，力由于骨”，“牵者，牵其鼻准，若牵其角其腿不行也”，皆属画龙点睛之语。
　　五、“太极不动手，动手非太极”，一语道破真谛
　　郑师在《十三篇》之“视本末”中，讲述了杨澄甫先师非常重要的一句话：“练太极拳者不动手，动手便非太极拳。”此语道破了太极拳身法之真谛，是开启太极拳之门的金钥匙，也是衡量太极拳演练水平的准绳。此语乍看似乎与实际相矛盾，实则“是谓手足不能自动”。它生动形象地道出了腰为主宰、内外相合、上下相随等要领，耐人寻味。浙江学者魏坤梁先生在《太极》杂志著文，对“练太极拳者不动手”做了专题讨论，分析其内涵十一条(注三)。
　　六、发明“陆地游泳”之说，揭示意与气的关系
　　郑师说：“鱼离乎水则死，人离乎空气则不生”，“苟能知积气之方如积水，则其力可达乎无穷”，遂发明“陆地游泳”说。以丹田喻气海，“每一运动，即觉气之鼓荡如游泳”，日积月累，“则可以溢乎经络，达乎骨髓，充乎膜膈，形乎皮毛，是为抟气致柔矣”。“极其至也，则知空气重于水，且重于铁也”。拳论云：“在意不在气，在气则滞。”陆地游泳之说，揭示了意与气的关系，是将意念归之于克服动作阻力，则“意到气到，气到劲到”，可避免气滞之弊。古有歌诀云：“如站水中至项深，身体正中气下沉。四肢动作有阻力，姿势变换要慢匀。”“陆地游泳”说，与此歌诀亦有异曲同工之妙。
　　七、“接劲”二宇，披露了太极散打之奥秘
　　太极拳的技击运用，首先是推手，双方互相搭手，粘黏连随，练习攻防。然而作为防守自卫的最终目标，则是散手。即散打。双方无需搭手，不论门派，随意进攻。这也是任何武术门派均应追求的运用目标。当年的“杨无敌”，乃以太极散打威震武坛。
　　但是，何以表现为“太极”散打?太极散打的关键要领是什么?这可以说是太极拳要领的秘中之秘，在已有的太极拳著作中，也少有论述。而郑曼青先生的《十三篇》中《散手》一节，却披露了其中的奥秘——接劲。他说：“余从澄师游七年，为之所苦而难到者，只有一劲，曰接劲。”“太极拳之所以过人者，无他，惟有一接劲而已。”早年陈炎林著《太极拳刀剑杆散手合编》，据说是技击功夫甚好的田兆麟所传。其《论劲》一节，叙述有25种劲别，惟独没有“接劲”，可见其惜秘之程度。
　　所谓“接劲”，是对方以任何方式快速打来时，我方承接运用之法。郑师以“撞劲”与“接劲”之别，讲述了太极拳劲力的特点。外家拳术，多以刚猛直快为能，两力硬碰硬，是为撞劲，当以大力者易胜，或者造成两败俱伤。太极拳之接劲，好比一个重球击来，我“能吸住，而复掷出，乃为接劲”。其缓速轻重、黏提听放、吞吐之意，俱在霎那之间9分寸之际。所以，掌握了太极拳的接劲，也就掌握了太极散打。据传，杨禄禅当年接见来客，对方突然跃至身前猛力拳击，杨禄禅一个接劲，对方迅即落至丈外，拳击姿态如故，且无损伤。当然，要学会接劲，非经长期实践，由懂劲而阶及神明不可。而郑师点破太极散打之要害，并简述其内涵，就给散打练习指明了正确的方向。
　　郑曼青先生“体维摩病病之心，发尼父推己之愿，善于人同，达兼天下”，毫不吝惜地倾囊奉献，难能可贵。他晚年在台湾、美国广为传授，弟子徐忆中、罗邦桢、张肇平、鞠鸿宾等人承其衣钵，发扬光大，为人类健康作出了突出贡献。在郑曼青先生诞辰ll0周年之际，仅以此文聊表崇敬之意。不妥与缺漏之处，在所难免，诚望方家指正。

练拳的感受－郑曼青


郑曼青(1902—1975)，永嘉城区(今温州鹿城区)人，1928年，执教国立暨南大学，任国画科主任。1934年出任中央军校拳击教师，1939年任湖南省政府咨议兼省国术馆馆长。1949年去台湾，1965年赴美国，客居纽约，创办太极拳学社，广授生徒，直接间接从学研习者不下数万人。由于擅诗、书、画、拳、医五长，故被赞为“一代奇才”、“五绝老人”。


练拳的感受

以我个人的感受，觉得随便什么运动以及娱乐活动，都比不上太极拳，我早年的身体坏得很，坏到不能再谈了；医药都没有办法把病治好。结果练练太极拳，没有吃药，也没有打针，就这样一天一天自然好了。我患的是肺痨，在从前是一种很厉害、很可怕的病，我自己也觉得不行了，已到了西药中药都没有办法的时候，练练太极拳就得救了，太极拳真的是有意想不到的功效。比方说，我们知道肺痨有咳嗽、吐血、发热、肺部痛等症候；当肺部痛时，可能肺部空洞很多，有人认为到这种地步的病人，一两天就会死了；可是我在六个月的练习中，咳嗽就一天一天的见好；吐血也渐渐的没有了。肺痨的咳嗽并不很厉害，只是一天到晚不断的咳就是了。发热并不太高，半年后发热也渐渐退了。居然在两年以后，身体完全好了，真想不到。可见太极拳对人体健康方面的功效，不是其他随便什么方法所可比拟的。后来兄弟觉得太极拳很有益处，于是也教教同学，发现学生练太极拳对胃病，甚至五脏的病都有好处。要是练太极拳能够继续不断的话，癌症是不会生的，我也从来没看见过学生患过癌症；不过，如果练拳马马虎虎，没有兴趣，或者没有恒心，那就不敢说了。
气沉丹田可治脏腑疾病
目前美国认为最重要的疾病是心脏病，十年前兄弟在美国见到的报道是两分钟可以死一个人，癌症四分钟死一个人，像这样心脏病死的人虽然也很急，以我中医的观点来讲，这种还能用心电图检查的慢性患者，并不是心脏病。因为心脏病一发病在两个钟点内绝对无法救治，若是检查诊断拖了多少年还没好的，这应该叫做心包络病，并不是心脏病，这句话各位听起来，一定以为很奇怪。实际上中国对这包络病可以治疗，心脏病则不能救治。但这种包络的病到最后，要比心脏病急得多，几秒钟就可死人，可是仍然可以救治，因为人体五脏最急的是肝，这条路是由肝木生心火过来，所以特别急。练太极拳要气沉丹田，心能沉下，便绝对没有这种病，因为心包络会比别人强一点，外感风寒不至于侵袭到心包络，以至慢慢地影响到心脏，这种病我所见的，我所治的很多，而且在中国医学上讲得比较详细。那么练太极拳的功效，对最厉害的癌症、心包络、心脏病等等，都不成问题，尤其胃病更容易治好，肾脏病也很容易恢复健康，总之，对于人确有好处。
太极拳的最大功夫是「松」
今天我认为太极拳这样优良的运动，不仅在中国是第一，在全世界也是第一；任何拳术，任何运动，都不能比。为什么呢？因为它有一个至高无上的道理存在。
第一就是太极拳讲「松」。这个「松」字，我学太极拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。为什么“松”有这么大的好处？当时只晓得讲松、松、松，但究竟什么叫做松；怎么能松得很干净，这句话很难讲明白。前年悟通这个道理，我才想到我老师杨澄甫先生所讲的。他不大会讲话，一天到晚坐在那儿，可以不发一言，不问他他绝不讲话；但这个「松」字，每天总要讲个几百回，我甚至连耳朵都灌满了。他还讲了一句话，更是奇怪，就是「不跟你讲这句话，你三辈子学不到的」，我就怀疑，难道讲一个「松」字，我就三辈子学不到吗？现在想起来，不但三辈子，也许六辈子还学不到。我现在更深入地讲一句，你们就会很容易的悟到怎么叫松。比方说：我们现在到一个佛殿去，前殿有一个弥勒佛，很大一个肚子，笑笑的，他是拿一个布袋，上头题着：「坐也布袋，走也布袋，放下布袋，何等自在」。这是什么意思呢？这就是说：人不但自己是个布袋，甚至于一切----儿女、妻子、功名利禄----无一不是布袋，尤其自己这个布袋最难得放下。所以讲什么「放下屠刀、立地成佛」、什么「一下子顿地可以成佛」等等，就是讲不容易放下。练太极拳是难，就是难在自己有意识挡住，我不能进步，是自我意识挡住了自己，没有办法打通，这一点实在是太极拳最难的关头。
人类唯一自强之道
不过太极拳对我们身体的保健功能，更没有任何方法可以比拟，随便什么拳术，随便什么运动都不能比。西方现在的运动，我看起来都是摧残，都是互相摧残，或者自己斫伤自己身体，对于人的健康，并无任何补助。只有练太极拳才是人类唯一的自强之道，确是比医药都好的一种办法。任何疾病一到要靠医药就不行了。我从那么坏的身体起，这五十年来没有病过，在座诸位除非是二、三十岁的年轻人跟我差不多以外，别人还不行呢！起码牙齿、耳朵、眼睛都比不上我，为什么呢？这就是太极拳的益处。太极拳为什么有这么多益处呢？各位想一想，人身是由「气」和「血」所组成，养气则气旺，气旺就能生血，经脉也能够畅通，这就没有病了。一切健康人的五脏一直连到头部、眼睛、耳朵、牙齿，如果气血经常灌注到各个部门去协调，哪会生病？这就是太极拳特有的好处，所以我在此地讲这个题目，就是希望大家不但要自己的健康好了，还要慢慢地推广达及别人的健康；不但是我们自己中国人，还要推及世界各国的人。孔子所以讲「有教无类」，所有人类的健康，我们都是一样的关心。有这么好的健身法子，我们应该把它推广开去。