「问渠那得清如许？为有源头活水来」——山泉论道

明远

楚利涛--陈氏槐园太极三十八式

古有华山论剑、青梅煮酒，今有槐园论道于“山泉”，所谓理不明延明师、路不通访良友，人生快意莫过于拨云见日、茅塞顿开，不忘初心得之终始。
庚子年霜降，槐园太极拳创始人陈骁伍先生携徒子徒孙及良友共饮于中国最美小镇清溪的“山泉”山巅，激荡情怀、俯仰天地，明初心以观来、问终始以定往，我在侧倾听顿觉振聋发聩、醍醐灌顶，感叹山不在高有仙则名、水不在深有龙则灵。
槐园太极拳作为一个流派要发展壮大，需具备以下几点
第一、要有完善而又层次分明的拳术体系——从外形上讲基本拳架练、六合练、拿着丹田练；从练习方法上讲有形练、神练、气练、意练；从圈的幅度上讲有大圈练、中圈练、小圈练、无圈练；推手上讲夺练、游练、沾黏练；擒拿上讲梢节拿、中节拿、根节拿、双节拿、三节拿；从发放上讲一米发放、两米发放、三米发放。
第二、要有众多的人去领略、接受和学习、传播——教拳同时也传授教学方法，鼓励和支持学子们去摸索教学、传播正能量，扩大影响力
第三、要有核心团队去推动整个门派的正向发展——正统中轴思想理念和标准体系的继承、传播和督促是保持门派纯粹性的总纲领。
第四、明确的门规和传承责任与义务——得到技能学习提升机会的同时也要明确的知晓提升机会和门派惩戒是共存的。
槐园太极发展到今天经历了三大阶段，第一阶段是在团队小的时候，人心向背、战力强悍；第二阶段是在团队铺大的时候人心游离、战力低下，而且不乏起到反向作用的弟子；第三阶段是现在逐渐回归正途，明确前进目标的阶段。
不惧外患就怕内乱，为什么会有阻碍团队向前发展的人存在，究其原因是有一波想要借助门派势力谋取眼前利益的投机者，拜入师门不传本门拳术，而是拿着牌子去谋取短期利益，挂羊头卖狗肉，做风马牛不相及的事情，作为一位师父在传授教学内容时教授不符合本派拳术体系的内容，在传承方向上存在犹疑，造成的后果就是弟子们也会犹疑和错乱，从而产生更大的偏差，更大的偏差导致团队战斗力断崖式衰减，进而失去门派核心技术和能力传播的土壤，误导槐园学子的思想、耽误学生的进步提升，最终的结果就是这一支被抛弃、被遗忘，给整个团队带来区域性的巨大损失。
槐园的初衷就是一脉相承，并未以个人名字冠名，而是以孕育了门派的发源地为品牌名称，以塑造长江黄河般的太极主流为愿景和规划，不论时代变迁、岁月更迭，总有前赴后继的槐园弟子引领这条大河与海洋相通，浩浩荡荡结海连天成为武文化主流。
文化是绳索、规矩是鞭子，门里门外两重天，学习内容和责任义务都会有翻天覆地的变化，不入门可以轻松自由，简单的学个中正大气的拳架，够自己养生健身就可以了，一旦入得师门，学习深层内容的机会有了，同时规矩也就会越多、付出也就会越多、责任就会越大，做的不好还会有大鞭子抽过来，这把鞭子就是拜入师门时自己双膝跪地，捧过头顶送给师父的，教不严师之惰、子不学非所宜。
太极拳讲层次论，自身实力和教学水平决定了能做到哪个层面的事情，是免费普及、是低收费教学、还是高收费教学，朋友圈是普通的拳术爱好者、是教练、是拳师、是核心武术圈。先自我定位，再讲求努力目标和方向，在槐园门内讲究各取所需，百舸争流奋辑者先，师者传道授业解惑也，即入师门就要讲拳术造诣的高度和厚度，绝对要区别于普通爱好者，槐园人要用槐园拳术实现人生增值，鸟食百谷却沦为他人口食，凤凰非梧桐不止、非练实不食、非醴泉不饮则成了图腾，这种图腾精神就是门派对我们槐园人的要求，将理念、思想、文化传播给各自区域的太极习练者。
如果本派弟子有人传百家拳，对自家品牌不信任、不学习提升，这一支的弟子可能会中途变节或者放弃，钟表理论讲，手里两块手表的时间会让自己不知道哪个时间是准确的，所以要突出自己磕过头、拜过师父祖师爷的那一块，道经得师授、行之乃神，之后方能根正苗红，自家硕果累累。大家在拳术修行的道路上追求进步和提升，在到达拜师的高度时，也是迫切需要提升境界和层次的时候，从一开始就明规矩、守规矩、守护和躬行大槐园理念，在思想上和学与教的内容上要统一规范到门派的体系上来，将自己的队伍与大团队相辅相成，如同汇入长江大河一般气势滔天、铿锵有力、所向披靡。
事事如棋 一招争来千秋业，把自家的棋走活、做大，才能够摧枯拉朽、高歌猛进、势不可挡，做武术浪尖上的弄潮儿。拜槐园师、守槐园礼、学槐园拳、传槐园艺、收槐园弟子，一脉相承、贯彻始终、承上启下、继往开来、生生不息。

            槐园太极第三代传人——楚利涛

                              庚子年九月