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  • 若你老无所依 如何自处? ... 即便时光太匆匆,我们可以用太极拳放缓芳华消逝的脚步,即使白发已苍苍,我们可以用太极振作自己的精神。...
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气以直养而无害
养气为健康的基础,自古为中国养生家提倡。孟子就有:“吾善养吾浩然之气。”“直养”,为依据自然法则来颐养,以简捷之法,大道从简,反对刻意追求。
分类:    2011-11-8 10:18
气宜鼓荡,神宜内敛
此处之“气,是以神意为帅的内在生命活动,其“鼓荡”亦为内在的鼓荡,虽内盈而不溢出于外。做到这一点必须要神采内收,达到意气相合,如此才可延年益寿。
分类:    2011-11-8 10:17
内固精神,外示安逸
内固精神就是精神要扎实、饱满,练拳时不慌乱,要沉着、沉静,这样外在的表现才能从容、安逸。相反,只有外形练好,内在精神才能稳固,固精神需要一定的物质基础,外形虚弱不整,精神也难以安固。
分类:    2011-11-8 10:17
面前有手不见手,胸前有肘不见肘
赵堡太极拳经典名言。有多种解释,其中之一认为“面前有手不见手”,就是练拳架时,掌心朝外旋,使得自己看不见自己的掌心;“胸前有肘不见肘”,就是两肘始终要垂肘下沉。另外一种解释认为,此言阐述的时高级化劲技 ...
分类:    2011-11-7 14:43
迈步如猫行,运劲如抽丝
语出武禹襄拳论。太极拳的行架走步出腿似猫,既轻切灵,干净利落又柔若无骨。“运劲如抽丝”,一者连绵不断,二者细腻幽远,三者曲折回环,四者均匀和缓。
分类:    2011-11-7 14:42
练拳须明理,理通拳法精
练太极拳要明阴阳之理,这样才能提高太极拳的技术水平。明理就是明技击的攻防之理、养生的和谐之理,拳架的法度之理。
分类:    2011-11-7 14:42
练拳须从无极始,阴阳开合认真求
中国哲学中得“无极生太极”在太极拳中有了明确具体的意义,无极是一种原始的状态。太极拳道法自然,她最终是要回归圆融的本原态,由无极生而归于无极,起点合于终点,构成一个圆,而其中间过程即是阴阳开合。练拳伊 ...
分类:    2011-11-7 14:41
练拳无人似有人
太极拳注重对意念的训练,特别市技击方面的意识,这是太极拳的灵魂。对每一招式都要清楚其用法,这样每个动作才能做到位。练拳时设定有对手过招,这样一则精神饱满,不会懈怠,二则对每一势的技击含义会有清楚地了解 ...
分类:    2011-11-7 14:41
太极圆 太极态 太极气
李品银先生是杨式太极拳第五代传人,曾师从濮冰如、褚桂亭等名师,技艺超群,创造了很多奇迹。他原是被医院判为不治的肝病患者,因练太极拳不药而愈。他和全国各地若干高手切磋过技艺,先败而后胜。尤其值得一提的是 ...
分类:    2011-11-7 10:36
太极拳推手常见错误纠正
错误一:有争高论低之心 表现形式:搭手用力生硬,气势咄咄逼人,凸现争高论低之心。 根源:对于推手概念认识模糊。 纠正:正确认识推手,明确推手概念。推手是依据拳理求理求法,推手不是打架,故练功中不可有争高论 ...
分类:    2011-11-7 10:31
练拳不练功,到老一场空
强调练习太极拳内功的重要性。功是拳的基础,没有功,拳架子就是空的。功既是拳的基础,也是拳的高级形态。各种太极拳无不把练功作为强调的重点。
分类:    2011-11-6 15:53
立如平准,活似车轮
语出王宗岳《太极拳论》。“稳”与“活”是一对辩证的矛盾因素,在拳术中妥善地处理好它们的关系即是“阴阳和谐”。太极拳讲究立身中正,支掌八面,这样才可使内气流畅循环,往复不断,所谓“活似车轮”。
分类:    2011-11-6 15:53
力发于根,主宰于腰,形于手指
任何一个力学过程,从力的产生到传递都有一定的章法可循。发力是否合理直接影响其作用效果。太极拳将它的力学过程的第一阶段,即自身运作阶段(第二阶段即作用于外部事物上)分成了三个小步骤,即发、主宰、形(达) ...
分类:    2011-11-6 15:53
刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然
腰是关键,所以要“刻刻留心。”留心不能太着意,不是僵化的执著。如果把意念死死地放在腰间,带来的就不是“松”,就是紧,气就不流畅,造成腰不仅不灵活,反而成了累赘。形成一个死节。要实现腹内松静,是一种无杂 ...
分类:    2011-11-6 15:52
顾留馨与罗基宏通信汇编(10)
顾老师: 谨将《陈氏太极拳图说》四册及向恺然油印资料一份挂号寄回,收到时盼即复信,以免挂心。多蒙您关切照顾,20天来认真阅读,得益不浅,衷心感激! 读后愈感到《简太》及《陈式推手》原稿亲切可贵,您总结诸前辈 ...
分类:    2011-11-6 08:48

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