2007年8月6日我与师侄顾燕军一同前往浦东塘桥微山新村，登门拜访杨式太极拳第六代嫡系传人、杨式太极拳明家殷勤师傅。殷师傅态度和蔼，面带微笑，热情地接待了我们，并且亲身演示了田兆麟传杨式太极拳大架、中架、小架，真让我大开眼界。

    殷师傅在不足十个平方米的客厅里行拳走架，立身中正，上下相随，内外相合，虚实分明，用意不用力，轻灵柔活，圈圈相扣，连绵不断，全神贯注，气定神闲。演示完毕，我叹为观止，从内心里佩服殷师傅精妙绝伦的原汁原味的正宗的杨家太极真功夫。随后我虚心地请教殷师傅如何练好拳架、推手、散手，什么是真正的太极内功，什么是周身一家，什么是太极拳的八门五步，太极拳的内劲层次与运用等问题，殷师傅毫无保留地一一作答，让我深受其益。殷勤先生体格魁伟，谈吐文雅，性格豪爽，思维敏捷，红光满面，步履轻盈，虚怀若谷，真乃太极拳修炼的行家与高手。

    接下来的切磋试手，更让我小巫见大巫。本以为凭着自己二十多年的武术功底，能够跟殷师傅过上几招，谁知跟殷师傅一搭手，就感到浑身之力无处使，触摸之处时而空洞无物，时而泰山压顶，此时我心里才明白“什么是山外有山，人外有人。真人不露相，露相不真人。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”我在惊慌失措、六神无主中，真正领教了太极拳的高功夫，我被殷师傅摆弄得脚下无根，东倒西歪，上窜下跳，挣不掉撒不开，如履薄冰，如临深渊，惊恐万状，种种奇妙感觉让我心服口服，记忆犹新。

    我当即要求拜师学艺，殷先生看到我对太极拳艺的执着追求的精神，爽快地答应传授我杨健侯秘传田兆麟的杨式太极拳中架。殷师傅首先传授了两个桩功——大马步桩、川字步桩，让我回家自练，每天不少于两小时。殷先生当年拜杨式太极拳大家田兆麟大师的关门弟子、高足王成杰先生学艺时，这两个桩功每天要站四个小时，苦练了整整三年，拳架学了七年。殷师傅至今苦练不辍，已整整四十余年，得杨式大、中、小架、太极内功精髓。殷先生跟随恩师王成杰四十余年，虚心学艺修炼杨家正宗嫡传太极拳，他先后学习了杨氏太极大、中、小架及推手、散手以及刀、剑、八段锦等，对杨家家传太极拳非常熟悉，并且有非常深刻的实践体验。殷先生对杨家太极拳历代宗师、师祖田兆麟先生、恩师王成杰先生充满了神往、敬佩、感激之情。

    师祖田兆麟(1891-1960)，乃北京消防队员，健侯太师祖见其年轻力壮，勤恳好学，遂多加指点。健侯太师祖授拳极其严格，一式架势未达到标准，决不肯教下一式。据田兆麟师祖回忆，当初无极式站桩和太极起势，就足足练了半年之久。由于基本功扎实，加上田兆麟甚有悟性，每日在杨家勤学苦练，功夫大有长进，多次请求拜师。因其性急好斗，健侯太师祖不允。1915年，田兆麟24岁，被选为救火队领班，健侯师祖指定其向澄甫公叩头拜师，赐名“绍轩”，仍由太师祖杨健侯代子传艺。1917年，太师祖逝世，田师祖再投少侯宗师门下，苦练杨氏家传的快拳及散手，身手柔绵而气势速猛。少侯公有“千手观音”之美誉，田兆麟手法多变而步法灵巧，颇有少侯公之风格。1921年，田兆麟随少侯公至杭州，杭州人力车夫素有“刨黄瓜儿”之恶习。田兆麟坐上车后，车夫听他是北方口音，遂索要双倍车费。田兆麟不允，车夫上前扯其衣袖，田师伯顺手一探，车夫跌了一个大筋斗。在路边候客的众车夫见状大哗，十余人一涌而上，将田师伯围在核心。但闻哼哈之声不绝于耳，倾刻之间，十余名车夫均被放倒在地。又一次，田兆麟在西湖边茶楼凭窗而坐，品茶观景。两名国民党下级军官要田让座，田兆麟不允。军官撒野动手，被田师伯发出丈外。军官回营召集十余名土兵前来围攻田兆麟，田师伯乘机大显身手，从从容容，将来人一一放倒。田师伯两次遭十余人围攻，所向披靡而本人毫发无损，于是名声鹊起，上门求艺者络绎不绝。

    1923年，澄甫公在北京重开山门，功夫炉火纯青。杨澄甫宗师一生门下有九大弟子，名扬海内外。一．陈微明，通达第一。先拜孙禄堂为师学形意拳，八卦掌。再跟随杨澄甫练太极拳。陈翰林人脉极好，且根缘皆厚，能文能武，能打能写，晚年吃斋念佛，由武入道。二．李雅轩，智慧第一。大松大软，寸草不沾，真太极也，人称四川太极拳王，李雅轩继承杨澄甫师的精神，由松得定，境界第一。一生研究，晚年颇有著述。澄浦师主要三相手之一。三．田兆麟，神勇第一。得杨家两代三人真传，网络世界言论自由，有讲杨澄甫师功夫不好者，但无人讲田兆麟功夫不好者。来者不拒，出手见红，能以一当十，杨门哼哈二将之一。四．牛春明，通灵第一。太极神功，神乎其神，得他心通，手掌托雀，雀不能飞。得杨健侯真传。五．崔毅士，松沉第一。先学武式，后入杨门，澄甫师早期弟子，曾单独替师传艺于南方数地，推手善发松沉劲。六．董英杰，推手第一。善柔挫之力，功高胆大，擂台赛上，指远打近，以推手斗散手，连胜十场。听劲极佳，懂劲最好，为澄浦师主要相手。七．褚桂亭，散手第一。自幼习武，精形意拳，并八卦掌，入杨门之前即已是散打高手。八．武汇川，刚猛第一。自称杨氏首徒，为杨门哼哈二将之一，杨澄甫对练相手。有弟子张玉，德才兼备。九．张钦霖，内力第一。师承两代，技艺最精，门人中胡耀贞最为有名。田兆麟闻讯后，专程赶回北京，与澄甫公试手。不料一出手即被澄甫公粘住，一筹莫展，连续数次被澄甫公发至丈外。田兆麟原以为自己熟练健侯师祖之中架子及少侯公之小架子快拳，杨家的功夫已集于一身，万万未曾想到澄甫公造诣如此深厚，不禁号啕大哭，跪地不起，重新叩头拜师，虚心求教。由于田兆麟曾经得到健侯师祖以及少侯、澄甫两位宗师亲传口授，功夫不同凡响，曾在杭州国术比赛擂台夺魁。

    30年代初，田兆麟在上海南市珠宝公所设馆授拳，工商界人士慕名而来者甚众。田师伯又在外滩公园(现称黄蒲公园)设立拳场，公开授拳，历数十年之久。在50年代，我经常到外滩公园观看田兆麟大师推手。不论功夫多深之徒弟，与田兆麟大师一搭手，就受其控制，不过数分钟，即汗流浃背，不能支持，需要替换。田兆麟大师“车轮大战”几十个回合，谈笑自若，额角上无一滴汗珠。早晨六时公园开门，田师祖即开始授拳，约十时许，到点心铺用一碗面，再与众门徒推丰直到中午十二点，方始回家。各方拳师慕名前来切磋者不少。田师祖一不问来者姓名，二不问是何门派，欣然接手，哼哈之声间，对方即已跌出，田师祖从未失手。有一位练少林拳的码头工人，能举二百余斤之石担：时常在旁边嘲笑田师祖推手并非真功夫。有一次，我在外滩公园观看田师伯与徒弟推手，此人突然在田师祖身后出拳猛击其背部，。田师伯并未回头，只听得他大吼一声，身前之徒弟与身后之码头工人均跌至一丈以外。田师伯回过头来问此人是否摔痛。此人十分羞愧，满脸通红，解释道：“老师请勿见怪。我想试试您的功夫是不是真的。”田师祖置之—笑。我曾经观摩张达泉、马岳梁、郝少如、何炳泉等各派名师太极推手，可谓各有千秋，然而田兆麟师祖确实与众不同，充分显示杨家“出手见红”的风格。田兆麟早期弟子叶大密、陈志进、杨开儒及晚期弟子沈荣培均擅长推手。由田兆麟口述，弟子陈炎林笔录之《太极拳刀剑捍散手合编》，1943年由上海国光书局出版，上下两册线装本，详细记录健侯太师祖所授之大架、器械及内功基础，可惜未将健侯太师祖所传之中架及少侯宗师所传之六十四式小架包括在内，如今杨式中架、小架已后继乏人，如今能全面继承杨家太极拳三种太极拳架练法并且具有真正的功夫的，已非常稀少。上海田兆麟大师一脉传承的关门弟子、现今已八旬高龄的王成杰先生及其门下大弟子殷勤、公子王志宏等数人是当今杨式太极拳为数不多的的具有精湛实战功夫的太极拳高手。  

    殷师傅看到目前流传在全国各地的传统杨式太极拳渐失真意，深感忧心和痛惜。他感触较深的是有些拳师或习拳多年的杨式太极拳爱好者，对杨氏太极拳的三种架子的风格、区别、特点知之甚少，现把主要区别陈述如下： 　　大多练习太极拳的人，都对杨氏大架比较熟悉，其风格主要表现为舒展，大方，速度缓慢，动作简单，中架既有大架的舒展，大方，又增加了很多旋腕转肘，展指叠膀，捋带採挒的动作，由于动作变化比大架多，所以中架亦称花架，在速度上可以根据技击上的需要，略有不明显的快慢，小架所强调的是既要螺旋圈，又要配合呼吸哼哈发劲，既要表现出有快慢变化的二回劲，又要表现出浑身各关节同步旋转的抖擞劲，每个变化发劲都要做到快速、刚沉。故拳界在谈论杨氏祖传太极拳技时，有“露禅闯天下，班侯打天下，健侯养天下”之说；在谈论健侯、少侯、澄甫父子拳艺特点时，多有“少侯走小架，健侯走中架，澄甫走大架”，“大架开展，小架紧凑，中架守中”，“小架偏于技击，中架偏于功力，大架偏于普及”，“小架难练，中架次之，大架易学”的评述。杨氏拳小架，即用架、快架、技击架；杨氏拳中架，即练架、缓架、功力架；杨氏拳大架，即预架、体用架、普及架。三者既有难易之分，亦有母架、子架之别。小架即用架，今人习惯上称“少侯架”；中架即练架，今人习惯上称“健侯架”，此二架均为杨氏拳母架；大架为母架的改造架，为杨氏拳子架，今人习惯上称“澄甫架”。杨氏拳小架圈小劲坚、刚猛霸道，动作秀美高难，健侯长子少侯先生独得其全，清末民初时成为该拳系的代表人物。少侯性情孤僻暴躁，选择传人条件极为苛刻：“一不教看着不顺眼的；二不教不是学拳料的；三不教经不起打骂的”，是个有名的“三不教”。少侯传人有东润芳、马润之、尤志学、田兆麟、吴图南、顾履平、张虎臣等。杨氏拳中架螺旋折叠、乱环迷眼、动作优雅细腻，健侯先生是该拳架的代表人物。健侯架和缓舒畅，不快不慢、不刚不烈，拳势如长蛇盘旋飞舞，练之极长功力，是杨氏拳快架、用架的基础架。中架行架绵柔，劲道深沉厚重，气势磅礴。特点是圈多。定式和传统套路相同的揽雀尾、单鞭、提手等等各式，式与式连结过程中的变手处处是圈：腰圈、腿圈、肩圈、手圈，大小圈、上下圈、斜正圈、横竖圈等等，圈圈相连相绕、相生相扣，各种圈组成的“太极球”折叠旋转、螺旋起伏，使人眼花缭乱。健侯传人除长子少侯、次子兆元（早死无传）、季子澄甫外，门下弟子有汪崇禄、许禹生，田兆麟、牛春明、张钦霖亦从其学。杨氏小架节奏明快、轻巧紧凑、发劲刚脆、姿态优美，套路各式的名称、姿势、顺序及练法，基本上等同于中架，不同之处在于进步必跟、退步必撤、开合相生、进退影随的独特步法；在于定式时，时断时续的震足坐腕、肩臂弹抖，以及发劲时不由自主的哼哈声响。小架行架，时而行云流水，时而狂飚骤雨，轻巧如捕鼠之猫，迅捷如离弦之箭。

    我国当代著名太极拳家于志钧先生在其《吴图南传授·杨式太极拳小架及其技击应用》一书中说：“太极拳小架是杨露禅宗师多年研究，由太极拳里取出所有精华编成的，练时很快，200多个架式（含重式）在2分钟内打完，没有深厚功底是打不下来的。所谓“用架”就是着重于技击，要求练到无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉着，无一处不顺遂，通体贯串，丝毫无间，练起来非常之活泼小巧。”可见，杨氏太极拳小架非常珍贵，乃杨式太极拳之极品也。小架高难，中架复杂，非悟性夙慧者不能学。小架拳速迅捷，动作高难，难在快而不乱；中架拳路过长，拳势繁复，难在缓而不断，体力不足者难以支撑，二者均不易普及。小架致用、偏于技击；中架主功、偏于增长劲力；大架体用兼备、利在普及。大架、中架、小架，如同小学、初学、高中，是三层自下而上的阶梯，学者必须循序渐进。大架练得越好，中架、小架学起来越容易。如撇开大架，专学中架、小架，会犯当年少候教学时的错误；如不学大架、中架，单学小架，则为空中楼阁，无法攀缘。反过来，中架、小架练习有年后，再重温演练大架，则感太极拳技艺已上层楼，姿态、气势、神韵，特别是“腹内松静气腾然”，难以言喻而美不胜收。总之，大、中、小三种拳架相辅相成又各具特色，交相辉映，互为补充、相得益彰，从而组成了完整的杨氏太极拳体系。总之，任何动作都应主宰于腰，其难度决非笔墨所能写清的，非在明师精心指导下，化多年的功夫才能悟其真髓。 　　另外三种拳架虽然拳谱名称一样，但动作变化迥异，不但快慢、轻重、方向各不相同，就连螺旋圈是平面、斜面、立体，顺时针、逆时针均有区别。 　　例如：起势而言，在演练时定向朝南。大架在起势时双臂前平举，手心朝下，当举到与肩同高，腰略右转，右手顺时针在胸前掤半圈，变为右抱球，再往前（正南）迈出左脚一步，成左单手掤；中架在起势时，双臂前平举，手心相对，上摸球合抱，下摸球开掤，右转腰捋、按、掤、挤、肘、採、靠、挒转成手势像提手上势的架势，左转腰完成捋、按、掤、挤、肘、採、靠、挒转成手势像手挥琵琶的架势，转正，再左手上掤，右手下採，右手在胸前顺时针划一水平圈变化成左正抱球；而小架起势时双臂前平举后，顺势双手就划一顺时针小圈，随即略下蹲，朝左前45度，（即东南方向）一个双按推掌，抖劲，再右转腰右挒掌，托掌，成左抱球，完成起势。

    殷师傅非常郑重地向我介绍了《杨式太极八段锦》的具体内容：一般《八段锦》是有八段不同动作组成，它能分别锻炼人体各部分关节或增强内脏诸器官功能。古有华佗所创的《五禽戏》、近有普遍流行的《广播操》，武术中亦有类似的练法，众所周知、毫不为奇。然《杨式太极八段锦》，诚可谓闻所未闻。《杨式太极八段锦》实为杨家独创之一种能辅助拳术的练功法，它集指、掌、拳、肘、腿、腰， 内、外气功，吐纳，发劲为一体，不但能柔软腰腿、活络筋骨、疏通全身经脉，增强诸器官功能，更可练出刚劲、截劲、冷劲、抖弹劲等。故练时刚柔相济，以意导气，以气发劲，时而哼哈出声，时而关节嘎嘎作响，益于功力之猛进。是一套不可多得的拳术辅助功法。 　　据说以前杨家前辈视八段锦为家珍秘宝，绝不轻易外传，传教只限口授心传，不落只字片纸，练八段锦，都是在房间里练。而且一般只教儿子，不教徒弟，像田师祖这样，从小得到太师祖杨健侯老先生宠爱，收为养子，并有幸和杨少侯、杨澄甫一起学拳、练功、吃饭、睡觉的是特例。难怪田师祖所传的八段锦，有如此奇妙的功效！

    从以上大、中、小架的起势以及杨式太极八段锦的练法，就可以看出杨家太极拳三种架子有着很明显的区别，在没搞清看懂的情况下，姑请同道最好不要妄加猜测，这才是对祖国传统文化负责的态度。

    跟随殷勤师傅练拳已近三年，我深知杨家太极拳的精妙无穷，博大精深，切身感受到殷师傅高尚的道德修养与精湛的武学修养。殷师傅经常谈到民国期间田兆麟大师的高足、太极拳名家蔡翼中先生的《太极拳图解》一书，书中对田兆麟大师的太极拳修为作了生动的描述。《太极拳图解·自序》中有这样一段精彩的描述：“观田师之演太极也，神严气聚，意愉心融。岌岌乎如临千仞之渊，汪汪乎如扬万顷之波。手足敏疾，体态雍容，景慕之余，爱道心生，遂专心覃研，晨夕无间，凡三阅月，已觉精神舒适，胸部爽畅，且下部稍觉沉重。于是究其故于田师，田师略道梗概，余意兴更浓。……再谒田师，力攻太极，自不觉精神之复进，于是信仰太极之心亦因之弥坚矣。”此段描述真切感人，尤见太极拳之强健身心，振奋精神之宏效也。

    田兆麟大师的弟子陈炎林先生在《太极拳刀剑杆散手合编》一书的序文中对太极拳有这样一段精辟的阐述：“盖太极者，一举一动，均合科学化，精神化；小则可以强身却病，御敌防侮；大则养气凝神，为修道之不二法门。太极拳乃吾中华之高深之国粹耳，其奥妙实非笔墨所能尽述。若欲得其精微，必须兼具四事。身体适合，能下苦功，此其一；环境优良，时间宽裕，此其二；心静气合，而有恒心，此其三；遇有名师，能诚意传授，此其四。有四事者，方克成就。否则，譬之缘木求鱼不可得也。”殷师傅形象地把太极拳的拳架比作单词、推手比作词组、散手比作文章。散手是太极拳高级阶段。这就像练书法，必须先练好楷书、再练行书，最后练草书，练拳与练字一样，一定要打好基础，练好基本功，要循序渐进，要循规蹈矩，方能登堂入室，寻幽探奥。

    太极拳是一门武学，又是一门科学，一门艺术，更是中华民族传统文化与智慧的结晶，是一把开启人类生命潜能与智慧的钥匙。修炼太极拳不仅是修炼身体，更是修炼精神。太极拳中熔铸了武学、哲学、医学、易学、儒学、道学、佛学、兵法、科学等诸多学问，可以称之为“拳中之圣”。