太极拳界重要的拳论有两篇，一是张三丰的《太极拳经》；二是王宗岳的《太极拳论》。虽然实际的作者有待考究，但是仍被太极拳界奉为圭皋，影响学习太极拳的人甚深。 张三丰版： 一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。…………原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。 王宗岳版《太极拳论》之；虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。立如平/秤准。活似车轮。 以上两篇，皆未见“力身中正”。观各派已故宗师、大师行拳照片或者视频，皆未见“立身中正” ，皆有前倾之意，为何？ 对此，后人为彰显独特，各种解读应运而生，不乏各门派宗师，然而对力身中正的解释各不相同，甚至南辕北辙。 如①太极拳的首要要求就是“立身中正”，身体中正，气血贯通；否则，身体歪斜，气血不通，有害健康。 如②是谓“虚灵顶劲”，即“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。由百会穴至会阴穴再至两腿中间，设想为一“虚中”之轴，久之内有中轴之情景存焉！此即太极一是中之中轴。此中轴一立，自身前后左右不偏不倚，是为身法中正安舒，此即“安轴定位”法。 如③就立身中正来说，立身能够不偏不倚，自然中正。中正的关键在于神意在头顶上虚虚领起，使脚下虚触地面，身肢自然垂直，能圆转无碍可随人进退而进退。立身中正是支撑八面的根本，支撑八面是立身中正的显现，即为中正！所以只须在立身中正上下手。 如④“其根在脚、转于膝、主宰于腰”、“腰如车轴”、“腰为轴”、“活似车轮”等等，因为“命意源头在腰隙”所以要“刻刻留心在腰间”（方能使）“腹内松净气腾然”。 如⑤头顶与尾闾与地面垂直90度。 凡此种种！我们按照谁的去练习？为什么太极拳论没有提出力身中正？为什么几百年来习练太极拳真正能够实战或者养生的人并不多（甚至低于同年代平均寿命）？ 杨诺宾版（此人年纪轻轻很有水平，敢于挑战权威，去伪存真，正本清源） 杨诺宾语：理论不过就是过来人的经验之谈，并非是什么不可撼动的神殿。对于初学者来说，自身的感觉不足以指引自己前行，因此，借鉴前人的经验就成为了非常好的选择。理解对了就对自己有帮助，理解错了就会害了自己。理论是一个引路的灯塔，现如今的问题就是“老灯塔很模糊”。你说他指的路错，但有走到正确位置的人很少；你说他指的路对，死在半路上的数都数不过来。我所做的工作就是站在灯塔的位置，清晰述出来时的路。无论观者是否相信我，那都是你的选择，我只负责阐述我的脚印。他对“太极拳论”其中一段解读如下：解：“虚领顶劲，气沉丹田”是对于身法的说明，也是太极拳中最重要的身法。其他有关纠正身法的注意事项，均是由此细化而出。“顶劲提起”与“松劲下沉”（气沉丹田）形成了对拉拔长的掤劲，与“不偏不倚”的态势结合，给“轻灵沉静”的太极拳，奠定了通向“身法自然”的基础。劲力升华后“蓄于无形、发于瞬间”的“忽隐忽现”也就正是得益于此基础的。根据我教学中的实践总结，身法问题是遏制习练者进步的最大症结（依然没有力身中正）。 以下是我对力身中正的浅析： 现在百分之九十九的人都把力身中正做为太极拳圣旨，坚持的是如⑤头顶与尾闾与地面垂直90度，每天重复无数次。然而如果依然如此，不能正确解读，会害了自己和追随者！！！ 如果一定创造出一个立身中正的名词和理论～实践，那么力身中正只能是不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。立如平/秤准。活似车轮；无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。 不偏不倚是行功方法，为因；做到了不偏不倚，结果显现为立身中正。两者互为因果，因思而异；左重则左虚，右重则右杳在行拳中体现阴阳相济平衡，是知己的过程，推手中体现听劲和技法，是知彼的过程；无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处，是立如平/秤准，活似车轮的不二法门！ 我们小时候玩过不倒翁，不倒翁的原理就是通过重力（重心），不管是左右前后晃（左右顾盼定），甚至你把它放平他都会借助于底部的重力弹回来，太极拳包括很多运动形式都是这个原理。如果非得强调“立身中正”，是脊柱与尾闾，包括头顶悬，要保持一条直线与地面垂直，这是错的！我们好多时候明知道很多招式不是立身中正的（事实上没有任何一个招式是立身中正的，这种力身中正只可能出现在所谓的定势中，而根本就是人为设置的）。 很多后人对拳论解读而创造的的力身中正就好像是说从头顶到尾闾是一根垂直线，不偏不倚，这个是不对的。，比如说，海底针、下势等，都不是这个所谓的立身中正（而是重心在中）。一定要做到不偏不倚，这个不偏不倚，是重心在身体部位做调配，不能够乱动。立如平/秤准，活似车轮相当于现在的平衡车中的平衡装置（不做详细展开）。 如果坚持的那种书上所谓的描述的立身中正，那你就是个板儿腰，甚至每个国套中的定势都是命门凹陷的，就自己把自己的腰跨锁住了，（不信的话，定势做好，让人轻轻左右一拨，立马散架，失去重心）不要说攻防，就是对腰椎本身的伤害也是巨大的，很多打太极的都说腰椎颈椎好了，扪心自问，打了几年拳之后是不是经常腰酸背痛？以后病痛的叠加都会加倍显现给我们！到时候悔之晚矣！ 各种技艺、艺术一定来源于生活，高于生活、服务生活，如果违背生活，必然受到生活的惩罚！国套基本上都是违反人体自然科学的，譬如杨氏简化二十四式，野马分鬃、搂膝拗步、倒卷肱、腰板儿挺直，大家实验一下，这样做能不能起到攻防？能不能锻炼身体养生？板腰儿还算是好的了，基本所有国套习练者这些动作都是命门凹凸折叠反复，对照“ 无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处 ”，再对照立如平/秤准，活似车轮，多好的车，车轴在轴套中晃荡也会断轴，再好的磨盘在轴心外摇摆也得乱撞。生活尚且如此，我们的腰行吗？不但不养生，还会养一身病痛！云手，野马分鬃的转身开步，陈氏所有弓步马步，大家看看膝盖有没有脱离了脚尖方向的晃动？能不疼？今天不疼，未来也疼！能养生？能技击？没有开胯，没有周身一家的旋转（螺旋上升下沉，属于松功），不可能做到膝盖不乱晃！ 我们看看，国套是不是每个动作都立身中正？是的。那么简单想想，推车的时候是弓步前推腰身直立？一定不是，因为不但用不上力，还会伤腰：行拳是不是尽量没有起伏？是的，好看加分，可是逢沉必转～逢转必沉去哪里了？人体自然的螺旋生理结构去哪里了？从地上扛一袋儿米上肩膀，体验一下动作，和你的太极拳动作一样吗？如果不一样，该不该改正？那种传统的一定不都是身姿挺拔的，绝不是所谓从头到尾是一线贯穿垂直的，只要他们不乱扭曲，重心不偏不倚，就叫立身中正（很多打传统太极拳的基本不搭理国套习练者）。否则的话，那只有军人的军姿、站岗才叫力身中正。 有插秧种树的经历，是吧，想想我们的上半身是直立吗，不是，但是为什么不会前倾摔倒？因为掌握了重心，就是力身中正！ 插秧或者种树，挺着腰板的你干得了吗？包括我们现在生活都有都有这样的情况，我们从地上抱小孩儿，从地上拿一个任何一个东西，拎起一桶油，都是弓背或者猫腰的，可是我没有摔跤的原因，是我们自己的重心做调整了，虽然有前仰或后合（命门不许凹进），但是重心始终做着调整！所以力身中正认为就是百汇到尾闾垂直于地面，呈一条线的说法一定是错的。 虚灵顶劲，我曾跟讲过很多人一直都是做错的。那么现在，上网查虚灵顶劲，有多少种说法，只有一个跟我的说法接近。坚持哪个呢？虚领顶劲是自然做到的，就是对的！我不敢是不是还有更高的，我所知道的，到目前为止，没有比这个再好的了，所以说书上说的，其他人说的，我们一定要去实践、对比。实践是检验真理的唯一标准！如果通过实践，都不如我们自己的好，我们就走我们自己的路！如果一味的坚信坚持那些老的东西，不去检验，不去发展，就有两个弊端，一个是以讹传讹，譬如无数理论家的五花八门的解析，东一拳西一脚，天上一句地上一句的误人子弟。 “中正为养，歪斜为伤”：中正是身体的安舒，可以理解为百会穴与尾闾（强间穴）的对拉拔长的同时又紧密结合（类似多层的肉夹馍），不是与地方垂直90度，而是任意角度，只要百会穴到强间穴大体呈一条线即可，决不能有侧弯，决不能妄动，除非不动，一动百动。很多人只拧腰，或者只转腰背，不把自己拧麻花吗？不可歪斜是说的脊椎不可左右侧弯，不可腰椎转了几十度，胸椎还没动，很多动作居然身向朝东，眼睛朝南（颈椎小心了），养生不玩亮相。 规律绝对不是规矩，规律是符合事物（包括人体结构）发展的客观事实和原理，规矩是人为设置的标准。别让规矩成为我们受伤的根源，让规律成为我们养生的法宝吧！安舒才是我们的追求！ 责任编辑：太极网小辛 |
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