八段锦之名，最早出现在南宋洪迈所著《夷坚志》一书中。据该书记载：“政和七年，李似矩为起居郎……尝以半夜起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”这些记述说明八段在南宋时己流传于世，这一时期的八段锦分为坐式和立式两种形式。 对坐式八段锦的源头有两种说法。一种说法认为坐式八段锦源自唐代钟离(权)创编的“钟离八段锦法”，此首见于《修真十书》，曾收入明代《正统道臧》第122一131册。南宋曾慥在《道枢.众妙篇.临江记》注中有过记述：“钟离(权)先生八段锦，吕公(洞宾)手书石壁上，因传于世。”另一说认为坐式八段锦源自明代臞仙《活人心书》中所载“八段锦导引法”。此两法的歌诀图基本相同。在发展过程中还有一些较有影响的著作，如明代高濂著《遵生八笺》中的《八段锦导引法》，清代席锡蕃集《八段锦内功图说》，清代娄杰集《八段锦坐立功图说》中的《八段锦坐功》等。清乾隆年间徐文弼将此法收入其所编的《寿世传真》，易名十二段锦，咸丰年间潘霨据徐氏本并略微增删，编入《卫生要术》，光绪年间王祖源改《卫生要术》书名为《内功图说》，流行于世。 立式八段锦在养生文献上首见于南宋曾慥著《道枢.众妙篇》，其文字为：“仰掌上举以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；东西独托所以安其脾胃矣；返复而顾所以理其伤劳矣；大小朝天所以通其五脏矣；咽津补气，左右挑其手；摆鳝之尾所以祛心之疾矣；左右以攀其足，所以治其腰矣。”这一时期的八段锦未定名，其文字也尚未歌诀化。而在宋陈元靓编《事林广记.修身秘旨》中，八段锦被定名为“吕真人安乐法”，其文己歌诀化：“昂首仰托顺三焦，左肝右肺如射雕，东脾单托兼西胃，五劳回顾七伤调，鳝鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰，大小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。”据明代《道藏.灵剑子引导子午记》一书所载，金元时代的八段锦，其文字仍为七言歌诀：“仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕，东肝单托西通肾，五劳回顾七伤调；游鱼摆尾通心脏，手攀双足理于腰；次呜天鼓三十六，两手掩耳后头敲。”其内容有两段改为“次呜天鼓三十六，两手掩耳后后头敲”，这显然是由坐式八段锦中的“左右呜天鼓，二十四.度闻”演化而来。此书的“引导”就是“导引”，“子”“午”是指半夜和中午习练。 立式八段锦到了明清时代有了很大的发展，并得到了广泛的传播。如清朝光绪初，有无名氏，将宋、明以来流行的八段锦，归纳为八句歌诀云：“两手托天理三焦；左右开弓似射雕；调理脾胃须单举；五劳七伤往后瞧；摇头摆尾去心火；背后七颠百病消；攒拳怒目增气力；两手攀足固肾腰。”这八句歌诀，每句都包含一种动作。当时我国民间各地，对此都积极推广，好象今天人们练习太极拳那么活跃。 八段锦传入清宫里，王公大臣，嫔妃太监，都纷纷起来学习这种健身术一时成为风气。慈禧太后也十分重视八段健身运动。她穷奢极侈，终日养尊处优，但是她也爱讲求养生之道。据清人徐珂著的《清裨类钞》载：“慈禧梦回枕上，必练八段锦功夫，继进人乳一盅，然后离床盥洗，内监揭绣花窗档，则晨光尚觉熹微也。”可见慈禧太后，每天很早便醒来，盥漱前就练习八段锦，直至完毕，才是天色微明。慈禧当时对练八段锦的态度，是十分认真. (此段来自83年武林第一期黄海云文：慈禧太后与八段锦) 立式八段锦在流传中也出现了许多流派，例如清代娄杰述八段锦立功的歌诀为：“手把碧天擎，雕弓左右鸣；鼎凭单臂举，剑向半肩横；擒纵如猿捷，威严似虎狞；更同飞燕急，立马告功成。”这是五字诀之说。还有《易筋经外经图说.外状练力奇验图》(清.佚名)、《八段锦体操图(12式)》等。这类八段锦出于释门，僧人把它作为武术动练习。又如：易筋经真流八段锦图说心解中所说，从古至今，通过不断的分流衍生，产生了许多的支流如《熊氏易筋经、黄氏易筋经、岳武穆易筋经、增演易筋洗髓内功图说、伍氏易筋经、少林拳术精义、昆仑派的(内功摩腹内田功)、武当太极内功(洗髓金经)、十二大劲功(又名千斤力)、龙虎聚力法、先天罗汉十八手、少林达摩易筋经、十二段锦、韦驮劲十二式等等，行住坐卧运定之法，各有擅长，其用法得力不一。如《十二大劲功》专求运力；《韦驮劲十二式》专求易筋；人生《十二段锦》专求洗髓；立《八段锦》专求调和血气百脉。 新中固成立后，党和政府对民族体育项目非常重视。20世纪50年后期，人民体育出版社先后出版了唐豪、马凤阁等人编著的八段锦。到21世纪的现代“健身气功.八段锦”是国家体育总局健身气功管理中心组织编创的健身气功新功法之一，由北京体育大学承担研究本功法。为积极开展全民健身运动，並推广到世界各地人们。八段锦作为民族传统体育项目已开始进入大专院校课程，使其理论更有很大发展，内涵会更加丰富。新编创八段锦并没有脱离传统八段锦，就是按清朝光绪时代原八句歌诀上理顺了前后顺序，基本上都是大同小异。 八段锦究竟为何人、何时所创，当今尚难定论。南宋藏书家晁公武所撰《郡斋读书志》记载：“八段锦一卷，不提撰人，吐故纳新之诀也。”宋末元初史学家马端临撰编《文献通考》中所记与《郡斋读书志》相同。从长沙马王堆三号墓出土的《导引图》可以看到至少有4幅图势与八段锦图势中的“调理脾胃须单举”、“双手攀足固肾腰”、“左右开弓似射雕”、“背后七颠百病消”相似。在南北朝时期陶弘景所辑的《养牲延命录》中也可以看到类似的一些动作图势。例如：“狼距鸱顾，左右自摇曳”与“五劳七伤往后瞧”动作相似，“顿踵三还”与“背后七颠百病消”相似，“左右挽弓势”即“左右开弓似射雕”，“左右单托天势”即“调理脾胃须单举”，“两手前筑势”亦即“攒拳怒目增力气”。这说明八段锦与《导引图》以及《养性延命录》中的动作有着密切的渊源关系，是一脉相承的。 通过对立式八段锦的源流考察，可以得出如下认识： 1.传统八段锦流传年代应早于宋代，在明清时期有了较大发展； 2.传统八段锦的创编人究竟是谁，目前尚无确切证据，但它作为历代养生家和广大习者共同创造的财富这一结论是毋庸置疑的。 3.清末以前的八段锦是以肢体运动为主，是一种传统的导引术； 4.尽管八段锦有不同流派，但无论是那派，或是文、武不同练法，都同出一源，它们在流传中相渗透，并逐渐趋向一致。 |
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