根据季先生的《太极拳往事》，我又将书中与我们支脉有关的部分予以了整理，形成以下文字，以与各位师友交流、增强我们的自豪感。从中，我们会发觉，“天下太极是一家”，而我们所正传承的，已是融合了陈、杨、武、宋、吴式太极的精华，在敬爱的老师们的悉心传授下，我们没有理由不努力传承、光大。 探源吴公仪吴式太极拳，应先从武禹襄说起。 杨禄禅从学于陈家沟陈长兴，学成后进京授期间，直隶广平府永年县城的武禹襄在家中潜心精研太极拳。据李亦畲在《太极拳小序》中记述，“太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨君，爱而往学焉。专心致志十有余年，备极精巧。旋里后，示诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较。彼不肯轻以授人，仅得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者，精于是技。逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。” 武禹襄“应豫抚之聘，偏道过陈家沟”。其时，陈长兴已老病(翌年而殁)，武禹襄因素闻河南怀庆府温县赵堡镇陈清平亦精此技，“又访温县赵堡镇陈清平”，“研究月余，微妙尽得”。其两位兄长皆进士出身，而武禹襄因故绝意仕途，放弃了科考，终身以教书为任，深究太极拳术。 武禹襄长兄武澄清于舞阳盐店获山西王宗岳《太极拳谱》，转予幼弟。武禹襄得谱研究，更有发悟，远法王宗岳，近师陈清平，经多年专心研习，渐入其奥，并多与力大艺精者相搏，以验技巧，故其术尤为精到。武禹襄以练拳心得发挥王氏旧谱之义，著有《十三势行功心解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《十三势说略》、《四字秘诀》、《打手撒放》、《身法八要》等拳论，皆根据自身体验而得，简练精要，无一浮词，被后世习练太极者奉为圭臬。 武禹襄昆季三人对太极拳均有所通，长兄澄清尚著有《释原论》、《打手论》、《太极拳跋》、《搂字诀》、《释名》等文；仲兄汝清后亦辞官归里，主讲晖清书院十年、磁州书院三十年，亦擅太极拳术，著有太极拳《结论》一篇。 武禹襄之外甥李亦畲积一生太极拳技经验，著有《五字诀》、《撒放密诀》、《走架打手行工要言》、《虚实开合论》、《太极拳小序》及跋各一篇，并于光绪七年至八年间，将王宗岳太极拳谱、武禹襄太极拳论益以己作廉让堂本《太极拳谱》，手抄三本，一自存，一交胞弟启轩，一授门人郝为真，俗称“老三本”，后世治太极拳者奉为经典。 融入武氏三兄弟精研心得的太极拳，与陈杨两家各拳架不同，学而化之，融会贯通。武禹襄为世族儒生，对于太极拳颇为自珍，不轻以授人，而以教书自任。杨禄禅次子杨班侯在永年县城时曾跟武禹襄读书，据有关记述：禄禅尝问班侯读书之资禀如何，禹襄以为读书不甚聪敏，习拳极为领悟。禄禅遂请禹襄多课以拳技。故班侯之技多得之禹襄。禄禅学于陈氏者为老架，姿势宽大，而杨氏所传有大架小架之别者，以班侯学于禹襄者为紧凑架式之故。禹襄尝监修县城，方巡视间，班侯自都中归，将及城，见禹襄，遥为致敬，禹襄曰：“别来技进如何？我试击汝，汝试应之。”因作进击势，班侯作势为对。禹襄曰：“未可。”三试皆不当意。班侯有疑色，禹襄因曰：“趣至我家，我即回，不征实，汝且不信。”归与班侯试，班侯三进，禹襄三仆之，并语以所以然之故，班侯乃大服。班侯性刚骄躁，于人言词无所让，独于禹襄之技，终身钦服。 民国期间，以精于昆曲和京剧著称于世的前清皇室宗亲“红豆馆主”溥侗曾说，杨禄禅在京授拳时，父子三人以老先生技艺最好，杨班侯是老先生之下的第一人，健侯比起父兄稍差，但比起一般人则高深得多。 杨氏第三代传人中，以杨少侯功力最为高明。少侯八岁即从乃祖受技，聪慧过人，深得乃祖欢，故得承乃祖伯父之术，造谒极深。杨少侯其技多得自其伯杨班侯，属于杨家太极小架一脉。动作团圆紧凑，乍疾乍徐，发劲刚脆，目光如电，冷笑险嬉，哼哈作声，气势逼人。手法复杂多变，碰啄拿劈、分筋挫骨、点穴闭穴、截脉按脉，能以柔克刚，粘随抖接，出奇制胜，犯者立仆。 少侯推手注重活步，尝言：“以逸待劳，不如主动出击，诱敌深入，使敌陷落太极圈内，瓮中捉鳖”。因此，少侯活步与一般同，搬拦跟进，“手从腿边起，侧身步轻移”，蛇行穿插折叠游走，如影赋形飘忽不定，移形换位、扣摆旋转，无有定势，自喻为“飘飘荡荡浪里钻，挽花舞袖戏神仙。” 少侯拳技精湛，轻灵奇巧，虚实变化，功属上乘。拳架小而刚，动作快而沉，处处求紧凑，劲至皮毛，圈至无圈，速快至拳打人不知，劲整至一片神行之境。而少侯性情与其伯杨班侯相似，沉默寡言语，很少人能与他亲近，在公开的场合更少露面，却刚强好胜，亦喜发人，善用散手，出手即攻，人谓颇具“乃伯之风”。而教人亦然，从学者多不能忍受，所以授徒甚少。据说，少侯对于接劲、借劲、截劲、冷劲、凌空劲，确有深功。可惜不愿多传，知之者少。 太极拳本无长短手之分，拳法曰：“先求开展，后求紧凑。”长手开展，短手紧凑，形式相同，用意略异。初习太极拳者，须求开展，不用气力，一味纯柔，使手法连贯，一气呵成。更进一步则须讲求紧凑，只须意到，不尚外形，只求敏捷，不尚迂缓。发劲之时，静如处子，动如脱兔。拳法曰：“劲似松非松，将展未展，劲断意不断。”盖即此种妙用。防身应用之术，即于此中包括无余矣。 据田兆麟说，杨家太极原仅小架子一种，走架稍高，开合较小，动作时缓时疾，步法轻灵，劲主刚捷而不失柔绵，圈隐于内，似无，且圈中掺入以劲，哼哈有声，纯然为精气神合一之体现。如杨班侯及其侄杨少侯常演练者，出手快而猛，手触人肌肤辄痛，常使冷劲，动辄伤人，非常人所能受，无根基者领悟更难，故而鲜有学习者。杨健侯为从学者考虑，遂将隐微内动之圈放大放缓，动作展现到位，外显柔绵，内蕴刚捷，以引发学者盘圈之运行，逐渐进入学练小架之条件。为强化基本功，走架放低，增入必要的重复动作，并配合常人调养气息之运行规律，以提高学者内功修为。由于传授仍受门规所限，且学练盘圈亦非所易，更不堪领受其内劲滋味，故而从学者仍不多。直至后来杨澄甫为便于习练，省去中架之走化盘圈，动作柔缓，少有变化，大开大合，广开传授，学者众多，流传推广，人称大架。杨澄甫曾言：“先习开展，后求紧凑，始从无圈到有圈，再从有圈归无圈，则圈隐于内而不外现，动辄走化拿发于瞬间，神妙至矣。”然而，后世对于杨家小架、中架，已少有人知。 杨澄甫曾说，“先求开展，后求紧凑。初习者宜大架子，能使筋脉舒张，血气充行，搞定方位，表示工夫。到用时，要快要便，宜小架子也。家兄(少侯)现在练的，都是打人法则。” 杨澄甫弟子董英杰曾言，“外界有云：杨氏太极拳，有大中小三套架子。实则仅此一套。练熟之后，由熟而化，或高或矮，随心所欲。少侯之拳，系杨班侯先生亲授，乃系紧凑之架子，打来不快不慢。澄甫先生系宽大柔绵而缓，少侯先生则紧凑而速。”“希读者勿疑架子为三套也。” ——综上，杨露禅学于陈氏，成于自身，而陈杨的老架精华，俱为班侯所承。班侯再传承武禹襄之紧凑架，融合家学后，而形成精华中的精华——杨家之紧凑小架。第三代传人中，杨少侯独练班侯所传之小架，拒练父编之中架、弟编之大架。第三代的杨家太极精要，大多都在少侯身上。 吴氏太极之创始人，全佑先生，先学于杨禄禅，后学于杨班侯，实学于杨禄禅，功夫以柔化为主，一柔到底、独具一格。吴鉴泉受父熏陶，幼承学家，喜武功，善骑射。辛亥革命后，民国五年，与杨少侯、杨澄甫、纪子修等诸拳家同任北京体育讲习所教员。 吴鉴泉与许禹生、纪子修、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣等人，倡导太极拳于京师，功行冠于时。是年秋，诸人慕名前往与袁世凯幕僚宋书铭切磋，甫一搭手，皆奔腾于宋之腕下，动静不能自主，因此叩首拜宋为师，从学于宋，执弟子礼。 困宋与众人有约，不许外传，吴鉴泉只能将宋氏太极之“三世七”融入其父全佑所传的杨家太极拳中，与师兄王茂斋、师弟郭松亭等人钻研琢磨，在杨家小架拳式的基本上，逐步充实修改，去掉跳跃动作，形成循规蹈矩、松静自然、架式紧凑、缓慢连绵、不纵不跳、独具柔化之妙的风格。虽架式小巧细致，但具有大架功底，在开展中求紧凑，在紧凑中又舒展自如。 对于太极拳的推手也作了改进，端正严密，细腻绵柔，沾随一体，宁静而不妄动，别具一格。手法严密，招数丰富，练就了包括拿梢、抓脉、闭穴、卸骨等在内的独特打法，拳架讲究龟缩蛇伸、动静有序，为全佑一脉太极拳独立门户的确立，奠定了坚实根基。 民国十七年，“北伐”战争结束后，南京国民政府成立，吴鉴泉受邀南下上海传拳，吴式太极正式走向全国。 吴公仪，名润泽，字子镇，吴鉴泉长子。在吴鉴泉任教于北京体育讲习所时，吴公仪即为该所第一届毕业生。吴公仪年少时为杨少侯所器重，经常过府，得杨少侯亲自点拨推手，执礼甚恭。 吴公仪的香港弟子卢柏棠先生，曾作《记吴公仪老师》，文中提到，“公仪老师的拳艺多传自于杨少侯。”“少侯认为孺子可教，传他一套太极拳，但吩咐公仪勿告鉴泉。此拳盘架时马步略高，圈小而紧凑。” “公仪老师后来追忆此事，很是感激，并表示太极拳一脉相承，传与有缘人，不能相强。甚至说，纵然是自己儿孙，若不来亲近也不能得，反会给弟子取得真传。” 卢柏棠又有《杨少侯与吴公仪》，1972年7月载于《星岛月刊 》，文摘如下： 杨少侯是太极拳宗师杨露禅的孙儿，是太极拳的发扬者杨建侯的大儿子。少侯自少便饱受庭训，兼聪明敏捷过人，父辈很嘉爱此子，悉心指导下，少侯很年轻便能掌握太极拳的精髓。他是一个不爱好说话的人，沉默寡言，因此很少人能与他亲近，在公开的场合，他更少露面。他的弟弟杨澄甫却是一个爱好热闹的人，交友广阔，性情开朗，因而杨澄甫的拳架亦十分开展，劲走刚烈。他常将徒弟辈或较老者用挤按劲放出丈余外，有时给少侯见到，少侯只视而不语，从表情中，却显示大不为然之状。 两兄弟由于性情不同，彼此不太投契。杨澄甫的功夫常常显露于众，跟他习技者亦众，而杨少侯却深藏不露，很多人对他的功夫像谜一样，莫测高深，无从问津，因他不大愿与人交谈，论拳技更不轻传了。杨澄甫的身材高大，体健气足，由于其善交际，于武林界的名气盖过了乃兄。 其时有一位与澄甫共享武林盛誉，亦是太极拳高手的吴鉴泉老先生，生活很严肃，为人亦谦逊，待人态度和蔼可亲。由于上一代吴家的功夫全由杨家传授，因此吴家有训，事无大小，样样皆要让杨家先行。对杨家常有尊敬之心、迁就之意。 吴鉴泉有二子，长子公仪，次子公藻。吴公仪在童年时便得开拳弄掌，至少年时更饱受其父或师兄辈施与的跌扑之苦。公仪吃了皮肉之苦，还会因父亲恼他缺乏太极的悟性而受到斥责。偶尔他亦会把对手推倒，但父亲见到了又说这是犯了顶的毛病。给人打跌是不对，打跌他人亦不对，怎样才对呢？公仪不断思索，苦恼非常，精神亦沮丧起来，他甚至有放弃练武的念头。他想如果学外家拳只要专心的练气力，练快速的身手，横来直格，直来横挡，桥来桥上过等道理，多么明朗爽快，有力胜无力，手慢让手快，理所当然，太极何必要多生枝节地练以弱敌强呢？ 由于想不通，当父亲没有留意时，公议便悄悄的往外溜，也有点厌倦家庭，怕见到父亲。然而，杨少侯一向对公仪很好，还常讲许多武林掌故及趣味的故事给公仪听，公仪也常会侍奉少侯抽大烟，虽然旁人皆说杨伯父难相处，公仪却觉得杨伯父是一个和蔼可亲的人。一天，公仪在街上闲荡，觉得很无聊，心想何不去探望杨少侯伯父，解解闷。 杨少侯见公仪来探望他，很是高兴，亲切地问他的生活近况，功夫长进得怎样了？听杨伯父问，公仪便把练拳的苦恼一股脑儿地都倒了出来。少侯听罢哈哈大笑，轻轻拍拍公仪肩膀，携手将他带到后院空地上，对公仪详尽的解说太极拳的精义，一面说一面动手比划。少侯解释高级的太极拳所走的圈子要小，用劲要巧。受人打是犯了丢的毛病，要是打倒了他人，又犯了顶的毛病，功夫尚属肤浅。我们的太极拳非常主重舍己从人。舍己从人即舍弃自己的意见，配合他人的来去而做势。这是一项最难达至的事。因彼此相交手，好胜之心人皆有，都不愿相让。舍己从人四字，还有更深的解释，惟务养性。养性之说，最应时常致力修养。潜心揣摩，心领神会，日久自能了然，超以象外，得其寰中。功夫练到精微，可以造机造势，不愁没有得机得势处。能处处随曲就伸，则无往不利，如此乃能舍己从人。……此外，还说了很多，公仪当时还是不能十分理解，然而，却兴趣大增。少侯吩咐公仪若对太极的信心恢复了，可以日日来学拳，但不能让鉴泉知道。公仪高兴的答应了。 自此，公仪常瞒着父亲，偷偷的溜往杨府跟杨少侯学技。公仪越来越知太极拳更多的道理。为什么太极拳要慢而不用力？因用力则笨，用气则滞。沉气松力是贵。慢能静，静能安，安能定，此即心气之中定。心定才能静，静才能神安，神安才能气沉，气沉才能精神团聚。乃能聚精会神，一气贯通。慢出于心细。心细则精神。神清则气爽，才可以无气滞之弊。快念心粗，心粗会急，急便气浮，气浮不沉，心急不静，不沉不静，心无所守，则散乱之病生。虚灵二字，更无由求，以静制动，以柔制刚者，由于感觉使然。 故其拳架系锻炼身心为体，功夫出自推手而为用。推手能产生感觉。自有所感，心有所觉，感应精微，致用无穷。故能知己知彼，其滋味则心领神会。其变化之无穷皆由感觉之灵敏。故能知其虚实，而便利从心。此慢与不用力之义也。杨少侯亦云，发人不在猛远，而贵在取别人的重心离地，重心已起，即别人已在自己掌握中，要怎样便怎样，又何须发人于千里？原处起原处落会更凶更猛。我们不患力薄，而患其力之不能集中。每个人都有他起码的力度。只要我们能屈伸手臂，则已具十斤之力矣。若能集中成劲击人，人必伤或毙。习他拳者，好张牙露爪，自以为够威武，殊不知其力已陷肩背，徒为他人攻击之目标。虚实更必须注重，所谓兵不厌诈，计胜人也。计者虚实也。知虚实而著运用，虽虚为实。虽实为虚，避实击虚。指上打下，声东击西。先重而后轻，或先轻而后重，隐现无常，沉浮不定，使敌不知我之虚实，而我则处处求敌之虚实。随机应变，听其劲，观其动，得其机，功其势，察其声，问其症。故云，虚实宜分清楚，一处自有一虚实，处处总皆有一虚实也。 一天清晨，吴鉴泉偶尔进后院见吴公仪在练习杨少侯教的小圈子太极拳，拳套紧密，动静有致。因恐公仪功夫尚稚，自己并未教过儿子这套拳架，他怎会知道此套拳架而且演练得中规中矩呢？很觉惊奇，不禁隐身树后，注目而观。直至公仪打完全套架子，才显身问他跟谁学的此拳。公仪只得怯怯相告，是杨大伯父教的。鉴泉听后，面露欢悦之色。 后来鉴泉带公仪去授拳场所，唤一名前些日子经常推跌公仪的同门习技者和公仪推手，现在公仪可以随曲就伸，顺对手之来势一一化解，不至跌下。粘黏功夫大有进境，能粘黏即能连随，能连随，而后方能灵敏。距悟不丢不顶的道理不远了。从此鉴泉便耐心地不断向公仪传艺，使儿子知道太极拳中的十三势以中定为主。有了中定，才产生开合，虚实，触觉。中定亦即枢纽。左右开合之枢纽在脊部；上下开合之枢纽在腰间。力由脊发，尾闾中正，气贴背敛入脊骨，自然顶头悬。公仪对父亲的教训也不再像以前如水过鸭背般忘记。因现时他已得知太极拳蕴藏的妙处，祖父及父亲用了无限诚意与恒心才求得此技，自己怎能再轻率放过？ 公仪专心的练技，遇有不明处，便问父亲或往访杨府请教杨少侯。少侯很乐意指点。拳余亦陪少侯抽两口大烟。当公仪的功夫成熟了，便离开父亲的身边往别处授拳，自此便很少机会接触家庭和杨少侯了。他的功夫集父亲和少侯于一身，所以拿劲最巧，寸劲尤精彩。他取人如一善玩足球者的控球于脚下，不即不离。亦如魔术师之弄牌，置牌于掌中，随意摆布。对手給他拿动时，旁人往往看不到有什么大波动，仿佛没有什么大不了，亦没有甚么先声夺人的威势，而身受者，却已有魂无所主魄无所归般的感受了。他能使对手有突然失去了地心吸力般的感觉。如用劲不巧不速不准，那有如此威力。他有时取人的方向是往头顶而去，受者于瞬间如置身太空中般。 ——综上，“天下太极是一家”，我们所正传承的吴公仪吴式太极拳，已是融合了陈、杨、武、宋、吴式太极的精华，在敬爱的老师们的悉心传授下，我们没有理由不努力传承、光大。 |
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