何谓武学之道？

     以意击人与刚柔相济、大巧若拙一样，都是对中国武术规律的高层次概括。这里所说的“意”，就是意念、思想。以意击人，就是用意念导引真气，用真气催发劲力，用来击中对方。

     有人会说，以意击人，不就是用思想来指挥拳脚吗?不要说练过武术的人，就连七八岁的小孩子也会这样。这是人类运动的最简单的常识，怎么能与高深武功拉扯到一起？的确不错，任何人的运动都是由他的思想来支配的，不会武术的人也一样能拳打脚踢，但这种情况与武术中的以意击人远不在同一个层次上。

       中国武术讲究习练内功，使真气在体内运行，积蓄在丹田部位。当应酌时一用意念将积蓄在丹田的真气导引出来，用以击敌。以意击人的原理，实际上是最大限度、最快速度地调动起人体内部的潜在能量，练出非同寻常的"内劲"。就力量而言，人的潜力很大，但在正常情况下不会显示出来。在危急州刻，有的人能于一瞬间爆发出巨大的力量，可以达到平时力量的二至三倍，能够一下子举起平时不敢想象的重量，推开平时不敢想象的重物。练习内功，就是想办法把这种潜力随时调动出来，用于击敌。但在实际效果上，能够把潜力调动

         意拳要诀

        以形为意·以意为形。形随意转，意自形生。力由意发，式随意从。

         --王芗斋

       出一部分就算不错了。一点不漏地全部调动出来，实际上是很难做到的。

       拳经中常说的“意到拳到”，就是强调意念在技击中的主导作用。通过常年的内功锻炼，可以使人的中枢神经获得十分敏锐的反应能力。这种反应能力，在拳师独自练功时或许显示不出来，但在与人交手时，便可通过意念，极为迅速地引动内力，在一瞬间形成较大的杀伤力。

      内功训练是以意出人的基础。中国武功的内功多为静功，最常见的就是站桩功。生命在于运动，生命亦在于不动。过动则易致劳损，过静则易致壅滞。动静结合，张弛有度，才是生命潜力之所在。唯其大静，乃能大动，正所谓“不动如山，动若雷霆”，方为高手之风范。

      以意击人首先要做到气沉丹田。行家们说："两臂力由丹田生。"就是指两臂之力应从丹田而起，这样发出的力就可能是全身的合力，而不单单是胳膊上的力。就一般人来说，臂力相差并不太大，单凭胳膊上的力道在技击上难有什么作为。而全身合力就不同了，它比臂力要大上几倍。所以，善于利用全身合以心行气，以气运身以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨：以气运身·务令顺遂，乃能便利从心。

        一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡神宜内敛-无使有凹凸处，无使有断续处。--[清]王宗岳《太极拳论》力是提高技击水平的一个重要因素。以意击人所发之力，几乎都是全身合力，所以具有较大威力。

        以意击人的原理是“力从意生”，“劲由心起”，强调意念对劲力的指挥作用，而不是仅凭蛮力的死拼滥打。在训练时，习拳者不必求快求猛，而应仔细体会意念如何引导真气运行，如何贯注于臂部或腿部，如何使真气运行与发力同步。有过练功经验的习武者恐怕会有这样的体会：真气的运行是在一刹那问完成的。如果你准备出右拳，那么念头刚动，似乎劲力就已贯注到右臂，紧接着就是出拳，往往还伴随着“嘭”的一声轻响，将劲力发放出去(放劲)。从动念头到出拳，其问的时间间隔不会超过两秒钟。功力越深，间隔越由于以意山人用的是身体的合力，所以它力量大、速度快，不仅具有较强的冲击力，而且具有较强的穿透力。冲击力强，能够将对手击倒，严重的可造成局部骨折；穿透力强，能够使力量穿透对方的皮肤和表层肌肉，对内脏造成伤害，严重的可使人晕倒，甚至死亡。在散打比赛中，要求运动员必须戴上厚厚的皮手套，就是为了减弱冲击力和穿透力，使运动员得到必要的保护，尽量减少伤亡事故。武林中流传着一句话，叫做"一拳不短，最后能达到意念与动作几乎同步，那就称得起高手。当然，要达到这种地步，需要很多年的认真训练。

     “一拳不如一掌，一掌不如一指”；还有一句话，叫做“宁挨十拳，不挨一肘”。这是因为用拳击人，接触面较大，作用力有所分散；用掌缘击人，接触面就小得多，可以使力量更具有穿透性(美国军队的格斗教材就很注意这一点)；用指头点击，接触面更小，如果功夫到家，穿透性就更强了。用肘击人，其动作大多是转身顶肘或上步顶肘，全身力量都集中在肘尖～点，再加E转身时的旋转力或上步时的前冲力，往往可以给对手造成相当严重的伤害(如骨折或晕倒)。

      以意击人，说清楚不容易，做起米更难。一般来说，练过三五年武术的人，对褚士宝以箸点人褚士宝，号复堂，以四平枪闻名一时，明末曾官游击。有张擎者，横行市廛众请除之，褚日 “必先观其技而后可。”众乃设席宴张·并请褚。张自夸其勇，酒酣，攘臂而起舞。褚徐以箸点其胸，日“坐。”原来褚善用气，已运功中其要害矣·而张不知默坐终席。翌日．张死于亭桥，遍体色青如靛。

      --据《清稗类钞技勇类》

       以意击人还很难领悟。一个人如果练了十来年武术，而且注意修炼内功，也许能对以意击人有所领悟。但是，能够完全做到以意击人的，毕竟还是极少数，即便是一些被誉为“名家”、“高手”的，也未必总是能够得心应手。至于那些死练套路又不善于动脑筋的人，即便练上十年二十年，在这方面也很难有什么长进。

       由此可见，学习武术并不完全靠体力，而在很大程度上要靠动脑筋，靠悟性，靠一骚持不懈地钻研。武术界的竞争，同其它行业一样，也是主要靠脑力，靠智慧。许多事实汪明，那些"四肢发达，头脑简单"的人，很难成为优秀的运动员-同样地，这样的人也很难成为出类拔萃的武林高手。

       善战不怒

      老子说过：“善战者不怒”。意思是：善于作战的人，从来不靠愤怒行事。反过来说，就是“善怒者未必善战”。把“善战不怒”这句话引申到武术领域，就是要求习武者必须养成良好的心理素质，善于调节自己的情绪，一旦遇敌，不惊不怒，不怯不寒，仍以“平常心”对待。中国古代兵法中有一句名言，叫做“静如处子，动若脱兔”。把这句话用于技击，就是说在交手之前，神态温柔，犹如少女一样，引诱敌人放松警惕；而一旦出击，那就快得像疾奔的兔子，使敌人来不及抵抗就已经败下阵来。

        人们大都有过类似的体会：一旦发怒，必定是气血上涌，大怒时可使胸部感到闷胀欲裂，郁气仿佛要破胸而出。武术家一旦要被逼应敌时，很有可能是遇上了令人气愤的不平之事。这时，如果他和平常人一样怒气冲天，那就犯了武学大忌。武术家在愤怒时，必将导致真气上浮，使之散乱而无法沉聚，那样，气沉丹田将会成为一句空话。此外，习武者在盛怒之下很容易乱了方寸，头脑发热，意识昏昧，不要说以意击人，就连平时练就的招法也恐怕忘了个八八九九，无非是抡拳直砸，抬腿乱踢，很难再找到一点拳法的影子。戚继光说士兵们遇敌时，常常是“面黄口干，手忙脚乱，平日所学射法、打法尽都忘了，只有互相乱打，已为好汉”，同一些习武者的情况十分相似。戚继光说的 “面黄口干”，是由于情绪高度紧张(愤怒或恐惧)引发的一种生理现象； “手忙脚乱”则是这种心理状态在技击上的反映。

        越女是传说中的武术家·她曾应邀向越王勾践讲授剑术。她说：“手战之道，肉实精神，外示安仪见之似好妇，夺之似惧虎。”--据《吴越春秋勾践阴谋外传》大意是-搏击的道理·在于体内精神饱满而神态却要表现得安详从容·犹如一位端庄雅丽的少妇·而一旦出手却势如猛虎-让敌人猝不陉防。

“善战不怒”，就是在交手寸仍然保持镇静如常的心理。

       镇静如常就是平常心。古人说：“无故加之而不怒，骤然临之而不惊。”此话可作为平常心的形象解释。武林高手们遇事-大多存一个“不过如此”的念头，不怒不惊，不寒不怯，头脑清醒，精神镇定，大有"泰山崩于前而色不变"的气概在大变故、犬悲喜中依然从容自若，这就是“平常心”。平常心是练出来的，不是装出来的，也不是事到临头逼出来的。就武术而言，平常心是高手所必须具备的心理素质，也是习武者应当追求的心理境界。

平常心的训练可分为两个层次。

        第一个层次是平时练拳就带着敌情观念。在练拳时，设想身前始终站着一个敌人，每出一拳一脚，都要设想是与敌人对打，以假兰真，不懈不怠，女口临大敌，女口对刀丛，宁可谨慎，不敢浮滑。一旦真正遇上敌人，便放胆打去，"视敌如蒿草，打人如走路"，不计胜败，不计生夕匕，尢论对手强弱，都要尽全力拼搏。"视敌如蒿草"，并不是说故人真的像野草一样弱不禁风，而是要求在战略上藐视敌人，不要被敌人的汹汹来势所吓倒。在具体交手时，却要把敌人当成真老虎来打，丝毫也不能轻敌。狮子搏象固然要用上全力，狮子搏兔也要用上全力，这样才能使自己避免或减少失败。在这方面训练有素的人，在临敌时一般都能保持常态，也能较好地发挥武艺水平。练到这种地步，已经是很不容易了。我们经常见到一些练拳多年，甚至小有名治心篇用技易，治心难。手足运用-莫不由心。心火不炽，四大自静。泰山崩于前而色不变窠鹿起于左而目不瞬-能治心者也。法日："他行任他行，他搭由他搭。惹动真主人·龙动如摧拉。"

        --[清]吴殳《手臂录》附卷上《峨眉枪法》。

        气的拳帅，一旦临敌之际，还免不了横眉怒目，咬牙切齿，或呀呀怪叫，或呼吸急促，有时甚至连动作都变形了。有的拳师还把这种“横眉怒目”式的表情也当做震慑敌胆的"要诀"传授给弟子。其实，这种自我紧张的“面部表演”，正是气血上涌、真气散乱的表现，即使平时还能气沉丹田，到这时也很难沉下去了。

       第二个层次是持之以恒的内功训练，保持虚静之心，使周身放松，其关键在于顺应自然，忌用强力、拙力。心中自然，周身自然，内外浑然一体，形神融合为一。与敌交手，也不过是用虚静、自然应对，有敌与无敌一个样，交手与自练一个样。练到这种地步，才可以算是有了高层次的平常心。

“善战不怒”与“刚柔相济”、“大巧若拙”、“以意击人”一起，构成了中国武学高层次的主要内容。这四个方面好像四根巨柱，擎起了中国武学的巍峨楼阁。