何谓武学之道？

        所谓"武学之道"，就是武学的规律，也可以理解为武学的最高境界。

       中国武学博大精深，蜚声海内外，但武学理论的匮乏和芜杂，又是多年来不争的事实。严格地说，中国的诸多拳派之中，除了太极、形意、八卦等少数拳派以外，目前大多数拳派尚无系统理论可言。即便如太极、形意、八卦那样拥有自己拳论的拳派，仍然有待于进一步深化和提高。

       武林前辈为后人留下了无数可称为典范的套路、招式和功法，同时也为后人留下了可供探讨的广袤的武学空间。中国武术不是静止不变的，更不是已经被历史凝固了的文化形态，犹如古化石那样。相反地，中国武术在几千年的发展进程中始终充满了活力，如同万里长河，浪浪相续，常变不居。武林前辈们用自己的生命，犹如接力一般，一代又一代地丰富着中国武术，使中国武术始终充溢着原始生命的张力。过去如此，现在如此，将来也大体如此。

      透过浩如烟海的套路功法，人们能够依稀感受到武术深处的生命律动。在数以百计的拳派之间，又可隐约发现它们共同的东西。尽管从风格上看，各拳派之间可谓千差万别，但它们在拳理上的确存在颇多相通之处。这里说的“相通之处”，当然不仅仅指诸如“三尖相对”、“里外三合”、“含胸拔背”、“气沉丹田”之类的一般内容，而是指中国武术的更深的文化层次。中国武术的真正的文化底蕴，恐怕就深藏在那里。衡量一个人在武学上是否达到较高层次，似应从劲力、拳法、功力、心理四个方面来综合考察。这四个方面应是一个有机的整体，是较高层次武功的综合体现，而不宜分割开来，单看某一方面。对于高手而言，其劲力应是刚柔相济，其拳法应体现为大巧若拙，其功力应表现为以意击人，其心理应保持善战不怒。将刚柔相济、大巧若拙、以意击人、善战不怒综合到一起，即“合四为一”，或许就是中国的“武学之道”，也是步入高层次武功境界的标志。而中国武学的核心，则是儒家的“中和之道”。个中奥妙，有心者自能识之。

        刚柔相济

      刚柔相济是中国武术各拳派埘劲力的共同要求、也是“内外合一”的具体体现。刚，又称为“阳” ：柔，又称为“阴”。刚柔相济，就是拳论上常说的“阴阳悉化”。在中国武术中，没有纯刚无柔的拳法、也没有纯柔无刚的拳法。过刚则力尽，少了蕴蓄；过柔则绵弱，少了劲势，二者均有明显的弊端。

      在中国的拳法中，刚柔相济一般体现为弹抖崩爆之劲，其发也速，其去也疾，其势也猛，其力也透。这种弹抖崩爆之劲均是先蓄而后发，其方向大都是旋转前冲，犹如被压缩至极点的弹簧，陡然问撤去压力，一弹而出。练成了这种劲力，足习武者内外兼修、有所进境的一个重要标志。

     人们常常把“出拳有声、出掌带风”：做武功深湛的标志。这种看法不能说没有一点道理，但实际上又很片面。

     练习武术的人恐怕都有过这样的体会，出拳有声并不难做到。一个人只要认真练上半年，出拳就会发出轻微的嘭嘭之声。出掌带风稍难一些，但也不过用上两三年时问，就可以感觉到出掌时的微弱风声了。由此可见，出拳有声、出掌带风并不能完全说明功力的深浅。如果接着练下去，那拳声、掌风倒有可能越来越微弱，以至于消失得无影无踪。然而，过了一段时间，拳声、掌风又会渐渐出现，强度比原来还大。在许多年中如此反复多次，习武者的功力也随之而层层递进。在有些拳种中，练到一定火候，其拳声会从当初的略嫌清脆的嘭嘭之声，逐渐变成浑厚的嗡嗡之声；其掌风也会从当初的略嫌轻飘的浮掠之风，逐渐变为沉实的扑面之风。当然，也有些拳种并不追求什么拳声掌风(如太极拳)，但它在发劲时仍然能爆发出一种声音，令人感受到它内在的雄浑劲力。

     中国武术从来就不是一味追求刚猛，而是讲究亦刚亦柔，刚柔相济。这种特点正是中华民族的性格气质在技击领域的必然反映。

     中国向来被称为“礼仪之邦”，中华民族一向以谦和有礼著称于世，但我们民族自古以来就具有一股特殊的韧劲，坚忍不拔，百折不回，同时又具有内方外圆、含而不露的风度。中华民族历来沉稳而内向，极少有暴戾狂躁的表现，也极少有恃强凌弱的行为。中华民族具有惊人的凝聚力，同时也蕴蓄着极大的民族潜力，但她在绝大多数历史场合下总是心平气和，锐气内敛，不到万不得已时决不轻露锋芒。在中同的传统思想中、儒家提倡“中庸”，道家主张“守静”，禅宗讲求“悟性”，它们都是以修身敛性为其宗旨，以自省为其主要思维方式，以道德的自我完善为其人生目标。在中国的传统文化里，从来没有鼓吹强暴的理论、相反地，先哲们倒是谆谆告诫道：“兵强则灭，木强则折，呸强处卜，柔弱处上。”意思是说，罕队过于强大就会败火，树木过于坚挺就会被摧折，坚强者处于劣势，柔弱者反倒占了上。所有这些，反映在技击领域，则是雄猛之气深敛丁内，柔静之态呈现于外，劲力内含，待机而发，深戒轻狂浮躁，锋芒毕露。

      中围武术的练法，大多是由外而内，由刚而柔。“由外而内”，是指由筋骨皮肉之功练到“大壮”之功，最终以大功为重点，以浑厚的大力作为实施拳法招式的基础。“由刚而柔”，是指由刚猛的劲力转向柔韧的劲力，以刚柔相济为劲力的极致。如果仅会招法，而缺乏浑厚的内功根基，一旦遇上真正的高手，则必败无疑。同样地，如果单凭刚猛之力，也计成不了高手。那些单凭刚猛蛮拙之力逞强者，到头来很少有不吃亏的。有些人一味追求刚猛之力，苦练皮肉之功，徒然练得皮粗肉壮，横眉怒目，动作僵硬，步履沉滞，反而沾沾自喜，自以为有了一身功夫。

     其实，说得严重点，这种练法不过是“以身殉技”而已，不仅于健康无益，而且很难步入武学的较高境界。

     刚柔相济之说还包含着对习武者性格气质的影响和规范。中国武术是一套严格的有序性训练系统。在长达几十年的岁月里，习武者必须由低而高，由浅入深，由外而内，由刚而柔，依次渐进，不得轻躁。否则，必将欲速则不达，还容易练环身体。中国武术主张以神(意)为帅，形神合一；又主张以内为主，内外合一。所谓“形神一元论”，就是对这种理论的哲学概括。经过长年的严格训练，习武者不仅应练出比较高超的武技，同时更要练出遇险不惊、处危不乱的良好心理素质。即使在临敌之际，也应能做到心如明镜，止水无波，以虚静忘我之心迎敌，以面前无人之心视敌。行家们常说的“视敌如蒿草，应敌若无人”，就是这个道理。由此可见，柔相济还包含着丰富的心理学人涵。