对称用意阴阳相济

　　道理虽如此，但谁都不可能同时想这么细。怎么办，只有化繁为简，抓纲带目，抓大带小，抓住上下两个半身一开一合，一伸一缩这个大要，开时从腰脊一路走到指尖脚尖和浑身皮毛，合时从指尖脚尖和皮毛收回到腰脊。通过大的对称用意带动小的对称用意，带动全身所有的关节开合伸缩。“开合”是侧重于意气聚散而言的，“伸缩”是侧重于筋肌舒卷而言的，开就是伸，合就是缩，开合与伸缩在行拳用意上是一致的。练太极拳只要抓住了以腰脊为中心的开合伸缩，就抓住了太极拳的根本，就把地心引力和地面反作用力引入体内，分到各处，推动拳势了：太极拳的许多原则、要领也就不求自到，抑扬顿挫的韵律节奏自然产生，许多思想文化和功能效益也就融入其中了。因此，陈鑫先生说：“一开一合，拳术尽矣。”孙禄堂先生说：“太极拳乃一气伸缩之道。”都把开合伸缩提到了无以复加的高度，值得我们在对称用意的过程中认真体会。

　　要使对称用意、开合伸缩达到阴阳相济的水平，还应分清虚实和守中用中。

　　分虚实就是将对称双方分出一沉一轻、一主一次来，使之虽然对称，却不对等，因而产生一定程度的不平衡。对称用意追求平衡，但追求的是相对平衡、动态平衡、随遇平衡，是许多小的不平衡相互协调而组成的大平衡。如果对称的双方绝对平衡，像天平的两端一样重，“双重则滞”，它就不动了。水不平才流，球不平才滚，只有不平衡才能引起运动。左边偏沉一点，它就往左动，右边偏沉一点，它就往右动。脚体上下之间、前后之间、左右之间交替不断地偏沉，就会连续不断地运动，从而形成一定的拳势。一般来说，肢体支撑负荷较大的部位，以及向下松落的部位为实，应偏沉一些、主动一些。偏实之处不但客观上受地心引力较强，蕴含的力量更大，对拳势有更大的引动潜力，而且意念上要更多关注，要实以虚运，注意松沉，主动接受地心引力，以更加充分地发挥其引动拳势的作用。

　　守中用中的“中”有两层意思，一指中位，二指中度。先说中位。在相互对称的一阴一阳之间，有一个亦阴亦阳又非阴非阳的阴阳交汇之处，如上下两半身之间的腰脊，站在阴阳两仪的角度说可叫作“中”。“中”是太极本体，是动静之机的活眼，是阴阳转换的灵根，是阴阳的“家”。阴、阳、中三位浑圆一体就是一个完整的太极。对称用意的意应站在“中”位上开合阴阳。所谓“分则阴阳”，就是意念凭借地心引力令“中”膨胀，把阴阳从“中”膨胀出去，送到肢体末端、皮毛，像送儿女外出打拼似的，形成意气地开放和肢体地伸展。所谓“合则太极”，就是意念凭借地面反作用力命“中”收缩，把阴阳两仪从肢体末端和皮毛牵拉回来，像召唤外地儿女回家团聚似的，以带动意气收合与肢体屈缩。“中”要具备这种开合阴阳的能力，就一定要松，松到空无的程度，松空得好像没有实物了，就充满能量了，就有活力了。

　　再说中度。中度之中是在对称用意的过程中开合伸缩和分清虚实最适度的分寸，是无过不及的恰当。每当意气开放、肢体伸展时，要开中有合，伸中含缩，使伸开的每一动点都在掌控之中，都富有弹性，既对拔拉长，又曲中求直，以避免散乱。当意气收合、肢体屈缩时，要合中有开、缩中有伸，要均匀逐渐、节节带动，既相吸相系，又不失圆满，以避免瘪陷。无论开合伸缩，筋骨都只能走到八九分，留下—二分作为回旋余地，用于折叠转换。“中”还是协调之后的自然，是和谐共存的原则。以中的方式达和，产生阴阳互生共荣的中和。中和是消耗最低、效益最高的一种状态，是宽广胸怀和立体思维的收获，是对称用意、阴阳相济的出发点和归宿，是我们练拳修身的终极目标。

　　在众多的对称关系中抓大带小，在每组对称的双方中分出虚实，守住太极本体，开合阴阳两仪，使对称用意达到阴阳相济的效果。