从零开始学太极

九、再谈背丝扣

何谓背丝扣，实际上就是太极圈。一阴一阳，无始无终。终者自终，始者自始。在袁正罡、李淳风的推背图中，把几千年的历史作了一个预测，他认为这是终极循环的演变。又曰：茫茫无数此中来，世道兴衰不自由。万万千千说不尽，不如推背去归休。推背图与背丝扣没有直接关联，推背图是预言未来，背丝扣是改变自己。变化人的体质，使人进入一种境界，也就是入道，我们把它叫做浑圆体。

背丝扣的起源于杜元化的《太极拳正宗》，他提出了背丝扣的基本理念。杜元化认为，人在没有练拳时，也就是没有掌握太极拳的要旨。杜氏所谓一圆、三直、四顺、六合等等的诸多要求，也就是说人的身体不可能有呈浑圆状态，不成浑圆体就成不了背丝扣。通过了我们的努力，进一步掌握了一圆、三直、四顺、六合等等。我经常给学生们讲，这是一种脱胎换骨的过程。这个过程之后，我们就会进入浑圆体的状态，到这时候人身已经变成背丝扣的功能态。这种完全的结合，是一种和谐的演示。犹如杜元化说的，我们练得是太极之母，于是乎无极生太极，两仪生四象，四象演八卦，而其根亦在于此。
其实背丝扣原来没有这个名称，应该是杜元化创造的。他经过深思熟虑，再而三的斟酌。杜元化认为背丝扣为太极拳之母，也是此拳彻始彻终得功夫，此论此歌是较人单做背丝扣顺逆动作之法，故以总称之。易生太极，易何以有太极，太极究竟为何也？老子说得好：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。杜元化根据太极八卦之理法，故知太极而阴阳，阴阳而太极，一谓绝对之相对，一谓相对之绝对。明乎绝对相对之常变，那么太极终始之理，可知其大概。

杜元化在《背丝扣图解》中介绍说：“背丝扣为太极拳彻始彻终功夫，其所以然者何哉？盖以太极拳之动作姿势，仿佛若是也。试观空圆之中，恍恍惚惚，其气机发出一种现象。一向一背，分顺分逆，非象乎背丝扣乎？非象太极中一明一暗之曲丝乎？故以背丝扣名之。实以背丝扣代之，切望练斯拳者要以斯图为必要事。方能寻着太极拳之真门径，准可造出太极拳之真铅汞。由是循序渐进，则庶乎其不差矣。”杜元化非常着重背丝扣的训练，他认为背丝扣是太极拳的基础，只有练成背丝扣，才是真正达进太极拳的门径，也就是能造出太极拳之真铅汞，这是太极拳内丹修炼之真果。

“背丝扣”是杜元化命名的，历代宗师从未提及背丝扣一词，但是它的作用是非常伟大的，是太极拳的彻头彻尾功夫。杜元化在太极的基础上发展出来，又曰：“一阴一阳谓之道”。一阴一阳即是太极。背丝扣练的是太极之母，是太极之根，虽然我画的是空圈，是无极。但其有一向一背，一顺一逆，一阴一阳，通过身法、手法以及三直、四顺的要旨，逐渐形成了背丝扣，也真是太极拳入门的浑圆体。

杜元化所创的背丝扣理论，他是非常科学的，也是很客观的。他是从前人的经验和自己的实践中总结出来，杜元化的《太极拳正宗》并不复杂，但对太极拳的内功修炼至关重要。《太极拳正宗》这本书，充分体现了化繁为简，它以精简的理论来指导我们如何入门，而又是以简制繁来贯串运作整个太极拳。背丝扣的演练过程，实际是我们脱胎换骨进入浑圆体的过程。它在改变我们的体质，使我们的精气神得到了升华。就如形意拳名家刘奇兰，他总结了形意拳修炼要旨，得出了一个结论，其曰；“形意拳之道无它，不过变化人的气质，得其中和而已。从一气而分阴阳，从阴阳而分五行，从五行而还一气，阴阳、八卦、五行贯串在整个拳术里。”

不管怎么说，“背丝扣”毕竟是一个代名字，它包涵了太极拳的要旨，它囊括了阴阳、八卦、五行，结合身法、六合、运作。处处是太极，所谓浑圆体即是一身皆太极。手的画圆是基础，是空圈圈，是无极。从整个画圈的过程，它是有空圈的“O”形，也有“C”字形和“S”字形，它包涵了两个阴阳鱼的变化，同时充分体现了这个空圈圈对人体的作用。所谓无处不太极、无处不阴阳。

我们练成了背丝扣，说明了什么？从杜元化的《太极拳正宗》看来，到了浑圆体的背丝扣阶层，我们刚刚开始入门。在以后的过程中，则会越练越精，由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。背丝扣是手划的空圈，它如何能进入内丹修炼。这是由外动来感应内气，有诸外必作用于诸内，由诸内必形于诸外。所以太极拳是内外相合，相互贯串的总旨。手法和身法，它与内气有一定的连锁关系，一动无有不动，一静无有不静，这在余著《赵堡侯氏太极拳与行功心悟》一书，其中内功十要，已讲很明白了。学太极拳讲究内劲，内劲则由丹田发动，所谓行气如九曲珠，无微不至，可以证到。