记和式太极拳传人和有禄

　　中原大地，自古以来就是华夏文明滥觞之摇篮，在中华文化发展史上占有突出地位。历史上，这里历代英才辈出，在中国的政治、思想、文化、科技、医药等等领域都留下了辉煌的篇章。深厚的文化积淀使得这里不断演绎着历史的传奇，走入近代，一幅代表中华优秀传统文化的太极图又把河南温县描绘得绚丽斑斓，引人响往。循着历史的踪迹一路走来，一个为了武术事业而割舍其他的当代太极传人进入了我们的视野，他就是和式太极拳第六代传人代表和有禄。 

　　这些年，人们给予和有禄很多称谓：走出和家第一人，和式太极拳发扬光大第一人，和式太极拳代表人物，河南省非物质文化遗产项目——和式太极拳代表性传承人……林林总总，尤其是随着和式太极拳在世界范围的传播开来，更使得人们不禁对和式太极拳、对和有禄先生产生了浓厚的兴趣。的确，作为2003年才纳入太极拳六大门派之一的和式太极拳，近年来传播可谓迅速异常：2006年，首届赵堡和式太极拳观摩交流大会拉开了和式太极拳单拳种比赛的帷幕，来自广东、广西、江苏、浙江、河南、上海、陕西西安、咸阳、铜川、澳门等地52个代表队和观摩人员共700余人参加了和式太极盛会;2008年，第二届比赛人数又不断增加;2010年，第三届和式太极拳比赛人数再创新高。更让人欣慰的是，和式太极拳成功申报省级非物质文化遗产，目前正在申报国家级非物质文化遗产。2009年，国家体育总局武术研究院组编，和有禄先生负责编撰的和式太极拳段位制教程正式出版，成为由中国武术协会审定发布的和式太极拳段位技术标准，为和式太极拳发展之春的到来又注入更新的活力…… 

　　九月金秋，笔者采访了这位颇富传奇色彩的和式太极拳代表人物--和有禄。眼前的他，儒雅、睿智、平和、淡定，言谈举止间，颇有儒家风范。儒者之风、道家之骨从来都是学人本色，和有禄先生缘何一生寄情于和式太极拳。 

　　品茶畅谈，话题就从和式太极拳的发展和其传承者的儒家之风谈起。 

　　秉承家学     渐至文通武备 

　　1963年，和有禄出生在河南省温县赵堡镇的一个中医和太极拳世家。和有禄的祖先是大名鼎鼎的和式太极拳创始人和兆元，到和有禄时，已是第六代。 

　　和兆元，字育庵，自幼秉承家学，习文学医。15岁时，在其姐夫李棠阶的劝导下，和兆元开始学习武艺。李棠阶是晚清时期的进士，曾经官拜户部尚书、礼部尚书、工部尚书、军机大臣等职。当时社会动荡，风雨飘摇，清王朝处于严重的社会危机之中。李棠阶教导和兆元习文学武，报效国家。1825年冬天，和兆元拜在邻里陈清平门下，成为其入室弟子，全面地继承了师传拳理法技法。道光十六年（1836），和兆元26岁，正是风华正茂时。这一年，他随李棠阶来到北京，在李棠阶的影响下，他开始研究中华武学，以易理、儒家和道家的思想来指导、规范拳架，同时结合中医理论，在自己的实践中不断修改完善了太极拳的手法、身法和步法，在陈清平传授的拳架套路基础上，和兆元创编了一套风格独特的拳架套路。这套拳架，体用一致，技理相合，以自然柔和之体，养体内浩然之气，人称其为“带理架”。后来，和兆元返回到家乡赵堡镇，传拳授艺，使这套“带理架”太极拳在赵堡镇广为流传。和兆元还著有《太极拳谱》《太极拳要论》等著作流传于世。 

　　和有禄介绍说，自从先祖和兆元编创了这套风格独特的太极拳后，和润芝、和敬芝等后人继承了拳技，到和庆喜、和庆文、和庆台这一代时，这套太极拳不仅在家族内部传授，和庆喜还把它传授给了外姓人，著名的有郑伯英、郑悟清。郑伯英、郑悟清两位前辈后来到了西安，他们被称为“和式太极西北二郑”。生计之余，他们在西安广结拳友，义务传拳授艺，使得和式太极拳在陕西扎下了根。虽然在赵堡早就有“和家拳”和“陈家拳”的称呼，但是和家人从来就没有人专门以传授太极拳为业，以至于到了最近这二十来年，人们只知道赵堡太极拳，却不知道赵堡太极拳就是和式太极拳，也因此渐渐被武术界淡出了视线。也因由此，使得和式太极拳的传统性得到了最大程度的保持。 

　　出身于太极拳世家的和有禄，其父和士英也是当地非常有名的太极拳师，加之温县又是全国著名的太极拳发源地，和有禄从小耳濡目染，对太极拳也是情有独钟，巨大的天赋在他身上显露无疑。 

　　讲起小时候的练拳生涯，和有禄对父亲充满感恩。他说，小的时候，镇上的许多喜好太极拳的人经常到家里来向父亲请教，太极拳那种神奇的技艺给自己留下了很深的印象。后来，“文化大革命”开始了，父亲不能够公开传授太极拳，就在家里闭门教他和几个兄弟练习太极拳。 

　　一个春天的晚上，身为中医的父亲和士英出诊回家后在院里看和有禄练拳。练到野马分鬃时，父亲觉得有禄在行拳走架时过于用力，意念没有守中，他让有禄停下来，边示范边向他讲解：“咱们家的拳，练拳也叫耍拳，练拳要自然。拳法自然的理论源自《易经》、《中庸》、中医理论等学说的精义，合乎生理，顺乎自然。” 

 

　　虽然那时对父亲的话不明其理，但和有禄至今仍清楚地记得当年父亲在讲授“耍拳”要领时的表情和神态，父亲的严格要求和中医世家的家庭熏陶，使得和有禄的太极技艺与医学知识相得益彰，共同增长。 

　　还记得有一次，学习金鸡独立这个式子时，和有禄总是掌握不了要领，父亲就让他反复地练习，大概做了好几百次，腿疼得直掉眼泪，父亲这才看着到位的架式满意地点了一下头。和氏门中有一种独特的训练方法，叫做“百日功”。即一天练架100遍，练100天，一天不得间断。这是在老师的指导下，太极拳去僵化柔，增强内力的一种练法。1982年时，在父亲的精心指导下，有禄开始练“百日功”。开始时还能够坚持，到了50多天时，有禄有点坚持不下了，觉得单调枯燥。其父发现后，耐心地给他讲解练太极拳各阶段的感受和要领，使他度过了最初看似枯燥的习拳生涯。 

　　和式太极拳重内涵不在外表，在接受父亲传授的太极真谛后，和有禄眼界大开，豁然开朗，拳技日渐精进。从套路、器械到推手，和有禄逐渐从心知达身知，完成量变到质变的过程，逐渐独享“人不知我，我独知人”的境界和乐趣，揭开了和式太极拳一层又一层的神秘面纱。 

　　人届不惑之年后，和有禄如今回忆起来，才感慨地说，自己终于深谙，儿时父亲近乎苛刻的言传身授和严谨细致的教学，其实寄托着父亲对孩子们极高的期待，体现着老一辈人对继承发扬和式太极拳的那种至深情结。就是在父亲极其严格的要求下，和有禄开始系统学习太极拳，并得父亲不断教诲。参看和式太极拳理论书籍，从小就打下了扎实的太极拳基础；文通武备，对和式太极拳有了自己的见解与独特的喜爱。和有禄认为太极拳最大的魅力就是武术和文化的结合。他认为，中国武术发展分三个阶段，第一个就是蛮斗阶段，完全靠力量靠蛮劲；第二阶段是技斗阶段，凭借技术；再后来就是文化和武术的结合——戏斗，不用力而是用最轻松的办法取胜。而太极拳之所以区别于其他武术，就在于它蕴含了中国传统文化的深厚底蕴，使人们在技击强身的同时又能体味到东方传统文化博大精深的神秘。“无过不及”的中庸之道，“阴阳平衡”的中医理论等，使习练者在学习拳技的同时，修身、养性，渐入“拳人合一”的至高境界!习练越久，愈发感受到太极拳的博大精深。     

　　1983年，和有禄应征入伍，来到了湖北黄石。“那时人们都说，解放军是一所大学校。在解放军这所大学校里，磨练了我的意志品质，开阔了我的眼界。”部队领导了解到和有禄出身于中医世家，掌握祖传的医术，同时又会太极拳，就把他分配到一所部队医院工作。在部队医院工作期间，工作之余，和有禄还参加地方上的医学专业的学习，系统地学习了现代医学知识。现代医学知识和传统的中医理论的融合，加之对儒家文化的关注，更使得和有禄武医相通，丰富的医学知识更加深了他对太极拳理论的理解。尤其是对和式太极拳一招一式的理解，对和式太极拳守中用中的奥妙，更有体悟。 

　　现在回忆起来，五年的军旅生涯，部队的大熔炼，造就的不仅是和有禄日渐精进的拳技医技，更重要的，使他对和式太极拳独特的技击及养生医用价值有了更深的体悟，胸襟也更加博大、宽广。 

　　从部队复员后，1989年，和有禄到温县粮食局工作，人生有了又一个转折。但和有禄没有料想到，人生又一个重大的抉择在等待着他。