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 和而不同各得其所

以前我刚开始学杨氏太极拳的时候，心中对其他太极拳有排斥的态度，觉得我自己学的才是最正宗的，别人的都有问题。后来通过学习传统文化，学习《道德经》，慢慢明白了一个道理。其实每一种东西，万事万物都有存在的理由。我学习的是传统的太极拳，我自己觉得它有一套完整的传承的体系，而其他很多人喜欢国家推荐的标准套路，那又有什么不好呢？他从中照样得到了快乐啊。如果你去指手画脚，对别人说，你这样是错的，我才是对的，那你就是想当别人的主宰，这就是与道相违背的了。每个人都有存在的理由，都有自己快乐的所在，我们为什么要去干涉别人，要别人和自己一模一样呢？孔夫子有句话说的好：“君子和而不同，小人同而不和”。如果我们有着相同的爱好，我们都爱好国学，于是坐到一起来探讨，大家都很愉快。但是有人就是不喜欢这些东西，也没有缘分接触到这些东西，或者很反感这些东西。没关系啊，如果他处在自己当下的生活中，觉得那样很快乐，就很好了啊！只要他没有破坏他人的快乐，没有违法乱纪。我们不能把我们认为对的东西强加给别人。

中国传统文化是具有极大的包容性的，和而不同，重要的是和，大家和谐地生活在自然系统之中，不要观点一样的人就抱到一团，和自己思想不一致的就去排斥，去做斗争。孔子和老子的观点是一致的，就是我们每个人都不要妄想去做别人的主宰。正是因为我们的生活有千差万别，这个世界才这么丰富多彩。如果男人全都长得一模一样，女人也全都一模一样，这个世界还有什么趣味可言呢？中国古人对“不同” 的认识是很深刻的，不同没关系，人的性格千差万别，正是因了这千差万别，不论是富贵贫贱，还是高尚猥琐，世界才会因此而丰富多彩，也才会稳定和谐。大家共同生活在这个地球村上，就像我们奥运会的主题歌唱的那样，大家都是一家人。想想我们现在所发明创造的东西，首先是拿来干什么呢？都是首先用在军事上，拿来打造武器了。用来攻打别的国家、别的民族，去做别人的主宰，保护自己的利益，剥夺他人的利益。这样的现实，我们确实要好好反思

一切皆由心造

我们再看“故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。”这句话就跟我们的身心修炼关系密切了。如何理解这句话呢？大家可以想一想庄子里面的那个故事，庄子对东郭子说，道在蝼蚁之中，在杂草之中，在屎尿当中。大道成就万物，有没有高低贵贱之分呢？蝼蚁会不会知道自己是低贱的呢？长在山上的大树就会高贵吗？月亮在天上，那岂不是更高贵？实际上，这个高低贵贱，都是人赋予事物的属性，都是人心中生化出来的东西。自然万物，本来就没有什么高低贵贱，没有什么善恶美丑之分，但是因为人要去认识它们，自然万物与人心发生了碰撞，也就有了高低贵贱、美丑善恶之分了。我们的感官，耳朵、眼睛、鼻子、舌头，身上皮肤的触觉，还有意识，去感知万物，认识万物，自然万物就与你发生了关系，有了这个作用以后，你可能会反作用于它，这种相互关系就形成了。这里有个问题，当我们去观照、去感知这些物体的时候，就会发生关系；如果我们不去感知，万物会不会与我们有关系呢？我们把这个心门打开，去观照万物，万物与我们就有关系；如果心门关闭了，万物还与我们有关系吗？我们在这里上课，街道上的红绿灯和我们有没有关系呢？我们现在谈到它，它就和我们有关系；我们不谈到它，它就和我们没有关系。知道了这一点，就有助于我们老子这句话的意思了。

“故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。”这一句，也有两种断句方法。一种断法是“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”这里讲“常无”和“常有”与前面的“无”和“有”相呼应，也是很通的。另一种断法是“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”1978年马王堆出土的帛书《老子》是怎么说的呢？“故恒无欲也以观其妙恒有欲也以观其徼。”因为要避讳汉文帝刘恒的“恒”字，所以后来的“恒”都改做了“常”字。我们知道以前的古本都是没有标点的，从帛书老子可以看出，因为多了“也”字，说明那时候的断句就是我们前面说的第二种断法，我们现在做解释，也就按照这种断句来吧。

就是要不动脑筋

常无欲，是种什么样的状态呢？林则徐有副对联说“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。他所说的无欲主要是指没有私欲。而这里的“无欲”可以理解为把我们的心门关上，这个“欲”泛指人的一切欲望。心门一打开，眼耳鼻舌身意就开始感知这个世界。快乐与烦恼是什么？就是引起快乐的外境在人心中发生了作用，让你产生了快乐的感受，烦恼也是这样。如果把心门关上，快乐没有了，烦恼也没有了。换句话说，就是不动脑筋。我们想一想，平时什么样的状态才是不动脑筋的状态呢？就是你平常习惯了的，自然而然去做事情的时候。在这样的时候，你的心是不动的，这就是一种“常无欲”的状态。行住坐卧、吃饭睡觉，你会动脑筋吗？你在吃饭的时候，手里拿着筷子，会不会想我要用多大的力，要用什么样的角度去夹菜？要移动多少距离把菜夹到筷子上？然后要怎样才送到嘴巴里去？你会不会有这样的意识？吃饭就是吃饭，吃就是了，这是完全可以不动脑筋去做的事情。这样的状态，就是无欲的状态。

我们练太极拳，第一个要领就是放松。我们学任何门派的太极拳，老师教的第一个要领都是放松，要求把放松练成习惯，练到不用在做的时候不停念叨要放松，才是真正放松了的。如果脑袋里面还不停在想要怎么运气怎么放松，那你肯定就没有放松，我们就是要把放松练成最自然的状态。

作为一种练习的方法，我们可以在日常生活中随时观照一下自己的身体，看是否处在松的状态，松的状态是一种非常“活”的状态，与之相对的是紧张和僵硬，所以具体的做法是经常审视一下自己的身体，看哪里处在紧张僵硬的状态，紧张和僵硬往往是因为身体长时间处在固定的姿势上造成的，相应的肌群长时间处在紧张状态，这个时候就需要用轻柔舒缓的动作慢慢的让紧张的地方松驰下来。这一点很重要，不能用猛烈刚硬的动作，那样适得其反。

我们看这次奥运会，有些运动员表现不好，失误太多，没有取得预想的成绩，下来总结时都会说太紧张了，没有放松之类的话。不管我在这里讲课也好，大家下来后做任何事情也好，都需要有一个放松的状态。放松之后，该怎么做就怎么做，那才是最合道、最自然的状态，这就需要功夫了。养生、养生，就是要养成良好的生活习惯，随时让自己处在轻松自如的状态之中。

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我自岿然不动

我们常听长辈教导说要“每临大事有静气。”这是一个有道气的人应该有的表现。苏东坡的文章里有句话“猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”有句俗话也说“泰山崩于前而色不变”，说的都是一个意思。如果平常养成了常无欲的习惯，遇到事情的时候就可以处变不惊。色不变，并不是说你就呆在那里不动，而是说心不慌乱。比如这次5·12特大地震灾害，如果灾难发生的时候，你觉得自己要不动，不变色，肯定只有升天了。那么怎样才是正确的做法呢？在这种情况下能够保持冷静，能做出快速准确的判断，可能让你跑得更快，也更安全。所以说，我们在遇到突发事件的时候，能够保持一种冷静的心态，才能够在危险的状态下做出合适的、正确的反应，这才是了不起的人。

这让我想到这次地震中处变不惊的那些英雄老师：象谭千秋、向倩、袁文婷等，他们在猝然临之的大难面前，能够很快调整过来去救学生，在这种非常时期，能够冷静下来去救学生，确实很了不起，我们需要永远记住他们。撒腿就跑，不管学生的老师，虽然也合乎人道，但是并不值得尊敬，甚至会遭到唾弃。只有在危难时刻想到别人，并设法挽救他人性命的人，才值得人们推崇和敬仰。

冷静，归根结底就是一种“松”的状态。我们练习太极拳，就是要通过练习达到这种状态，“松”包括身体的松和心理的松。当然，心理的松是关键。只有心理放松了，身体才会真正放松。有时候，这个身体是不会受心理支配的。我以前读书的事情，记不得是什么原因了，总之是犯了错误，被老师抓住了。表面上装得不在乎，还有点“临危不惧”的样子，实际上，却因为心里害怕，腿脚打颤，跟筛糠一样。我们修练这个功夫，不仅要脸面上不动声色，身体还要听指挥才行。我们太极推手中，两个人交手，如果一个人心里紧张，就会不停提醒自己要放松，不能害怕，但是一搭手，心里就蹦蹦跳，证明心中是没有底，功夫不够。

功夫到了的人，肯定是气定神闲的。韩国围棋第一高手李昌镐，他的绰号叫“石佛”，他下棋从十几岁的时候起，就可以像一尊石头雕刻的佛像一样坐在那里，一动也不动，这种定力一般是需要长时间修练才行的。他在这方面大约是个天才吧。聂卫平是中国围棋界顶尖的高手，他的自传中讲过这样的故事，对于高手而言，在大赛中，下错一步就会影响全局，有些错误是连业余棋手也很少犯的，这种错误，围棋的术语叫做“勺子”。这步棋放下以后，突然发现糟糕，走了一个大勺子，怎么办呢？如果没有修炼过的人，马上就要把后悔的表情表现出来，捶胸顿足，喜怒形于色。对于高手来说，表面上会什么都不表现出来，虽然他心里后悔得要死，这样或许对手会认为这是一个新的陷阱而作出错误的判断。聂卫平的棋技虽然高超，却经常走“勺子”。他是高手，肯定不动声色，对方也要苦思冥想他走这步棋的用意。后来有个人发现了他的秘密，发现每当他走了勺子以后，他的耳根就会发红。当时是八十年代，这是他的一个对手发现的。后来每次全国比赛，聂卫平谁都下得赢，就是老要输给这个人。这个，可能就是武侠小说里面常说的练功的“练门”吧，被人家找到这个破绽，就死定了。

无心得而鬼神服

总之，要修练的话，我们就要把这个心门关起来，让自己回到常无欲的状态，不动心。老子在第十六章说“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复” 说的就是这个意思，在虚静到极点的“常无欲”状态下，天地万物的一切运动变化，无不在我的观照之中了。

在这个状态下“观其妙”，这个妙就是精微、细小的意思，妙不可言。恰恰是在无心的状态、无欲的状态、不动脑筋的状态，你的眼耳鼻舌声意对外界的感知能力就最强。有句话叫做“旁观者清”。我们为什么要把这个弄清楚呢？因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我把我的心关起来，不跟自然万物发生关系，这个心也就跳出来了，对于外界的认识，反而会非常清楚，非常清晰的了。《阴符经》里面有这样的话：“瞽者善听，聋者善视”。就是说，眼睛瞎了的人，听觉反而更灵敏，而聋子的眼睛往往很好。这句话是很厉害的，我们想想，如果我们把整个心都关闭了，整个感官就随时处在一种高度灵敏的状态。这就是“常无欲，以观其妙。”

《庄子》里面有句话，叫做“人莫鉴于流水而鉴于止水”。鉴是照镜子的意思，在流动的水中，我们是照不出人形来的，只有在平静的水面上，才会看到自己清楚的倒影。有时候，我们也把自己的心比作镜子。我们练习太极拳，就是要把我们的身体练成一个镜子。别人作用于我们身上的力量，他怎么作用我就怎么应对，我完全随他而动，以后我们会详加分析。一般人的反应是，有力量作用到自己身体上，就要硬着头皮去反动，去抵抗。而我们太极拳的宗旨是，不管力量大小，都要去顺应它，去化。

常无欲之后，我们对外界的反应能力就会高人一等。春天的时候，我和两个朋友去山上游玩。这座山很幽静，一路上，我们三个人摆着龙门阵，都是些鸡毛蒜皮的小事情。有一段时间，我们都没有说话，就在这个山间小路上慢慢地走着，就这么走了10分钟，彼此都没有说话。后来才觉得，这10分钟的时间简直是太妙了。我们没有说话，脑袋里面也就没有想人间冷暖、鸡毛蒜皮的小事情。那期间，大自然微风吹过来的声音，各种鸟叫、虫鸣，还有我们在山林中行进的脚步声，都非常清晰。后来，我们发觉这种自然的声音太妙了，甚至拿出录音机来录下这些声音。实际上那个时候，因为没有去想世间的事情，我们身体对外界的感应能力就变得非常强了。

我们平时，就是要把一些好的习惯练成一种自然而然的状态，不去想就能发挥出来。还是拿太极拳来说。我们刚开始打拳的时候，打了几式，就慢慢地放松、放松，会感觉到身上有发麻、发热等感觉，有些人甚至会觉得自己骨头在响，好像气血在经脉里面流动一样，有时候还会有波涛汹涌等大的感觉。其实呢，就是你的心放松了，气血流动，对身体内部的感应能力增强了。这就是“常无欲”带来的结果。

练武的初级阶段，我们老是要提醒自己放松，习惯以后，就不会再去想，自然就放松了。做动作也是这样的，一开始脑袋里面要不断去想，下一个动作要怎样做，可能想着什么样的动作，下一个却忘了。动作练熟悉以后，就不会再去想动作了，对于动作来说，就成了常无欲的，自然的状态。这个时候再去注意其他要领，比如虚灵顶劲，把身体放直，把这个也练成自然状态。到最后，所有招式所有功夫都练好了，就达到了孔夫子所说“从心所欲而不逾矩”的状态。随便这么一动，都是太极的范畴，随便怎么一比，都中规中矩。这种练习方法，不管是生活中，还是工作中，都可以用到。就是把我们平常要做的事情都练成一种常无欲、习惯性的状态。

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聚精会神

“常有欲，以观其徼”又是什么意思呢？这个徼，是边界的意思，可以引伸为的端倪，“观其徼”就是把事物的发展变化的端倪看个清楚明白。“有欲”，就是要我们这颗心的注意力投射到所观察的对象上。无欲是要我们把心门关上，要我们不专注于某一具体的事，是要我们超然于物外来观察外物。有欲呢，就是要把心专注于一点，只做目前关注的一件事，这其实就是所谓的定力，把这种状态养成习惯，就是“常有欲”。这是一种有意识的修炼功夫，比如我在这里讲课，就不能去关注红绿灯。所以我老师经常说要“拴心猿，锁意马”，你这颗心蹦蹦跳，一会儿在想这个问题，一会儿又在想那个问题，到头来一场空。弈秋教两人下棋的故事很说明问题，一个人专心致志在那里学习，三五年就成为了高手。另外一个人上课的时候想的却是天上大雁飞过来了，我该怎么去把它射下来，绕是他有天纵之才，也给浪费了。这也能让我们理解为什么都是高明的老师在教，徒弟却千差万别，我们练太极拳的也是一样，最终是否有得，根子还是在自己身上。我在电脑上做事情的时候是不敢接通网络的。喜欢上网的朋友大概都能理解，我一坐到电脑面前，把网络打开，QQ挂上，那就啥也做不了了。一会儿看看网上的新闻，一会儿又要看看别人的博客，一会又到论坛上跟人打打嘴仗，一会儿东，一会儿西，不知不觉把时间耗费了，到后来才发现什么都没有做。如果要在电脑上做事情怎么办？干脆把网线拔了。唉！这也是我定力不够的表现啊。现代社会，能诱惑我们的东西实在是太多太多了，拿看电视来说吧，以前全国人民只有一个台看，大家看得津津有味，现在呢，不是看电视，而是玩遥控器了。老子在第十二章说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。” 这简直就象是给我们现代人量身定制的一样。我们这儿在座的有位神仙哥哥，就很不简单，他是位搞激光的科学家，为什么我们管他叫神仙哥哥呢？只说一点，他们家没电视机！

从有到无

以前的古玩店在教学徒鉴定古玩的时候，有个很系统的学习方式。学徒进店后，天天给他看，给他把玩的都是真品，几年甚至十几年，生活中多接触的一切都是真的。这样十来年过后，再给他赝品，他一眼就能识别出是假的。这，也就是所谓的功夫。功夫和知识不一样。我们在学校里学知识，老师在黑板上讲解，学生在下面做笔记，懂得了就是自己的知识。所谓功夫，就是将一件正确的事情不断重复、累积，经过很长时间以后变成你骨子里的东西，这就成了功夫。而功夫的养成，就是从“常有欲”的状态逐渐习惯成自然，形成“常无欲”的状态。

我给大家讲个日本剑道的故事。在一个著名的剑道世家，这个传人有三个儿子，他老了，要选个接班人，就要考验一下儿子们。这个父亲，坐在房间里面，像我们以前玩的游戏一样，在门框上放了一个枕头，把门半掩着。首先进屋的是老三，他兴冲冲地进来，跨进门的一瞬间，枕头落了下来，说时迟那时快，他“刷”地拔出剑来，瞬间就把枕头砍成了两截，枕头里面的东西落了他一身。老二进门的时候，枕头也掉了下来，他正要拔剑，发现不过是个枕头，于是伸手把它接住放到了一边。老大还没有进门，就看到了枕头，于是他先就把枕头取了下来，然后把枕头放在一边走了进去。这个老者先把老二叫到一边，勉励了几句，对他说：“你的功夫还欠火候，还要继续修练、继续领会才行。”老大呢，自然是直接就传位于他了。老三却被臭骂了一顿，说他是家族的耻辱，罚他十年都不准用剑。

我们把这颗心放平、放下，从常有欲修炼到常无欲。这就是老子在第一章中给我们讲的修炼的根本大法。养成良好的习惯，习惯成自然，这就是养生的最大秘诀。说到这里，其实有个不需要这么麻烦修炼就有的一个从有到无的功夫，是大道赋与我们每一个人与生俱来不学就会的养生大法，就是睡觉。睡觉就是把心门关起来嘛，清醒的时候念头来来往往，每一个时间点都处在“有欲”的状态中，而睡觉就是自然进入到“无欲”状态，当然有人说，睡着了要做梦，是的，日有所思，夜有所梦，清醒的时候乱七八糟的事情太多，睡觉也不得安宁，最好的睡眠是什么，是无梦睡眠。我们平常不是爱说希望能够“睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”吗？能够一觉睡到自然醒，是件多么美妙的事啊，这样的睡眠，从睡着到醒来好象过的时间很短，我睡眠特别好的时候就有这样的感觉，怎么好象刚睡着就醒了？但是时间又是实实在在睡够了的，醒了以后头脑特别清醒，也不会有恋床的感觉。以我所知道的经验，练太极拳第一改善的就是睡眠。如果能在上床之前轻柔和缓地打一小节太极拳，架子采用高架，运动量不要大，以身体松活，气血通畅为度，上床很快就能睡着。

还有就是睡觉的时间很重要， 冯老师经常告诫我们要“守子时”，子时是一天中一阳来复的起点，在这个时候上床睡觉，对于温养阳气至关重要。现代人能做到这一点的很少，很多人都是“夜猫子”，把这个人生来就有的养生大道丢了。我在很长一段时间也是这样，纵然有太极拳养着，也是一天到晚弄得疲惫不堪，好在现在把这个时间调整了过来，效果真是好得很。

“此两者同出而异名。”常有欲和常无欲的状态是不是能够截然分开的呢？是不能分开的。两者同出，出于哪里？就是我们这颗心。心门开开合合，永远没有停息的时候。“同谓之玄”，这个玄是什么呢？就是幽远、玄妙。这些说法，都是可道的，都是我们自己在组织语言来分析它，真正的意义，还是要大家用心体会。你看我们这里还是要用心，如果不用心，我在这里也不用讲，大家也就不用听了，那就彻底把心门关死了。“玄之又玄，众妙之门。”一切的玄妙，都在心门的开合之中。心门是可以彻底关死的吗？真正关死，可能就是大限到了那天吧。只要大限未到，我们这颗心就会念头来来往往，不可能断灭的。只要我们一动脑筋，开始感知这个世界，分析这个世界，就会有阴阳的分别了。