接骨斗榫

 推手是知已知彼的过程,有的太极书称"问"和"答",仅知巳而不知彼推什么手呢,太极"听劲"就是知彼而不被彼知的功夫,所以千万不要把知已知人的功夫割开来看,知己知人的功夫是同比增长的,不是要知已透了,才能知人的.

l         脚趾抓地要掌握好"度",引起紧张则是"过"了.

l         大脑是神之府，是统帅居住之地，要清净虚无，才能出灵感。意为神之用，动是意念。常人（指没炼功的人）的运动的思维能力在大脑，遇突发之动，会反映迟钝、甚至发呆。而炼功有素之人意沉下丹田，意气由丹田发布至全身，才能虚灵，这就是全身无处不太极。

l         功夫的最高层次是修心养性，……

l         推手练意，这“意”很实在：时时处处对手皆可拳打脚踢头撞掌击，如和应对接手起落都是为了让对手无法攻击你，同时你却可已攻击他的最没防守的地方，攻其所必救，不救即毁。如何应对，各家有各家的拳架，那么多式，只要能“过劲”，都够用了。
    高手，我想应该有杀伤力，用不用在他，但必须有！也要有挨揍的能力，不可能手手劲都过得很好万一让对手打上也要能受得了！太极散手好手，不打到身上不动手，用身体接劲，打到他身上的时后，就感觉他一软，自己已挨上了。弱一点的好手，在途中接劲借劲同时出击。还有一种别人尚未出手刚起手时，就打击别人，不太容易借上劲，打击效果差一点（别人未出劲，护体气未散）
寻常意义的散手与太极散手，并无分别。你松你就快，能借上劲你就狠。劲走得好，你就打得从容。

l         太极拳学，至简至深。无欲无求，不漏有真。
    坎离阴阳，佛道家常。有意无意，可短可长。
    无极无定，太极进境。纵放曲伸，屹立精神。
松通中空，舍身并从。四两亦无，来去从容。

l         劲起骨缝，只是说骨缝中存了能量。这能量类似弹性势能。

l         推手是两人相对待，彼此有彼此之中心与重心，两者之间更有相互往来之无形重心与中心，如何维持与保护自己之中定，与时时破坏对方之中定，是往来间相当有趣的事，这种往来不假思索，直接反应，所谓牵动往来灵系其间。
    太极拳主要在让人打不到，不是打不倒，因为打不到，所以自在从容，处处得机得势，自能藉力使力，所谓先阴后阳即是先化后攻，及其致始为阴阳同出。
不管本身有多大多深之劲力，如果对方不受（感应圈比自己好，也就是走化功夫好），依样落空，所以太极拳是问己的功夫，事有不得反求诸己，怎么挨打、怎么走化不净，要研究切磋，如此做去功夫自能增长，千万不要以打人出去为乐事。

l         习武首重德行，太极入门的时候老师就会讲沉肩坠肘，心意松沉不下，何来的弹抖。身体也会是僵硬的。如果不懂四两拨千斤，只是在拳式招法上玩味，终难大成，恐怕小成都难。太极的功夫不在擒拿摔打抖放，那些都是“形而上学”的东西。打人不一定非要放倒才叫绝。说自己高的人，大都是没见到高手。说没见到高手的人，大都是高手不见，或者见了也看不出是高手。医家里面有，望、闻、问、切，动手是最浅的阶段。平日多多把心意放下来，不即不离，平平淡淡的玩味，慢慢就会体会到一点太极的感觉了。

l         推手中的”气”的运用,是与筋,骨,皮搭配好的运用的,并在不同阶段和不同情况下相互转换的,也就是自已的劲路可由三个地方出入,即劲可由骨出入. 劲可由筋出入. 劲也可从皮出入.三种劲法各有优点,灵活运用,妙趣无穷.那么推手过程中,对手也有三种劲法的话,用排列组合法就会产生很多的变化,在诸多变化中,必须由”听劲”来决定自巳的应变.以劲起骨缝为例,推手过程中,必须自己的骨缝张开前提下,把对手的骨缝关闭,也就是”分筋错骨”中的”错骨”,也是太极中的”接骨斗榫”,只要自己能”听”出对手的劲路,同时自已能开好自己的骨缝---即接好自已的骨.然后在不顶不丢的前提下,错开对手的骨,对手也就不攻自破,这便可称为”和着对手劲走”的方法与境界;假如此时加强了”错骨”的意念,便由”和着对手劲走”转变成人发放对手的境界,当然这中间还须有虚空的的境界,如果在这样的境界下推手,受益也许会多一点.

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l         孙老命曹晏海演技，曹示以通背、劈挂、滑拳等。观后，孙老曰："汝之技，无需再习形意、八卦、太极诸艺，只需换一付腿"。原来，曹上肢已练得颇有功夫，只因步拙腿僵，故在实战中难合其用。于是，孙老未授曹任何拳架，只授曹"飞九宫"之术。"飞九宫"者，乃地插九轩，人在其中以所善诸艺往来穿梭(《拳意述真》中论之甚详)。数月，经孙老悉心教授，曹之步法由拙渐活。于是，孙老又授曹散腿之用。所授散腿皆由八卦暗腿演化而出，因曹已有"飞九宫"之基础，故能得此散腿之用。孙老之用腿与众不同，教授时，孙老将双手背于身后，对曹说："我不用手，只用腿，你随意攻守，注意，三秒之内我必起腿。"言罢，孙老潜步走近，曹刚要出拳或出脚，孙老的脚已抵在曹的心窝处。如此反复多次，总是如此。曹总是夺不着先机，又挡不住、化不开、躲不及，而孙老的腿法很简单，就是一抬腿而已。
    原来，凡人用腿必先移重心，否则无法平衡，故腿动必先肩动。所以，只要集中注意力，在对手出腿时，一般还是可以作出反应的。然而，孙老出腿时，却无这种迹象，故使人防不胜防。于是曹晏海问："孙老师，您出腿时，怎么全身竟无一丝迹象，好像凭空出来了一腿?"孙老曰："这是因为我周身各处都能作为重心，故能出腿时与出腿前一个样。所谓暗腿、第三条腿就是指这种功夫。此需有一定内功基础，才能做到"。于是，曹又得孙老内功修养之传。从此曹只食素，不食荤，以后练成轻功，有"草上飞"之美誉。
孙老教授曹晏海近身用腿之法。两人相距咫尺，孙老对曹晏海说："近身亦可用腿，抹踢即是一例。"于是要曹任意进攻。两人相对瞬间，曹突抢中门，孙老一腿早到--膝顶、腿旋、足发，曹急后跳，仍被孙老的腿抹中，曹当即栽倒在地，脸色陡变，虚汗如雨，好一会儿，才得恢复。曹晏海说："孙老师，您这一脚虽然只是抹了我一下，却使我不仅痛入骨髓，而且心如电击，好像整个内脏都散了"。孙老曰："此为内劲这威力"。接着，孙老详细讲解了抹踢的练法、用法、变化和走劲。该腿踢出后，在空中的轨迹像个"8"字，速去速收，倏乎若电劲。退一动，就要蕴涵、潜换着足之踩踏、膝之冲顶、腿之旋搓、脚之贯劈，要一气贯穿。其特点是，不仅踢出后要力贯足底，而且整条腿都要有浑圆劲，也就是即使对手躲过了膝顶、足踢，只要被腿抹上同样能发出威力。甚至在脚下潜回收的过程中亦有用足跟劈钉对手之意。非得有很好的控制和利用自身重心变化的能力并辅以一定的内功，才能在实战中用好这一腿。由于曹晏海此时通过"飞九宫"的练习在控制自身重心和内功修为上均有明显进步，故能在月余的时间内初步掌握了此腿的用法。

l         高水平太极推手可形容为:一触即发.在无形中化解不存发意与一触即发是一回事.是推手中的两种表达方式.并不相互矛盾.在我理解是两种方式都在棚劲的基础上做出来的.没有棚劲是不行的.这里面不能有”力”生存的,必须是劲---即内劲,内劲运用得好,就能有以上两种推手效果.推手是推内劲也.内劲由何处而来呢?本人认为劲起于骨缝.陈鑫著述中也谈到这个问题,但关健是劲如何以骨缝起劲,骨缝起劲在推手中如何运用,这才是根本问题,解决这个问题,推手的问题也就可以说入门有望了,不然永远是门外汉.魏树人著<<杨式太极述真>>中讲的太极揉手中,写到了一点点有关内容,不注意的话,可能被忽略不看的.可以说,不推手的太极是太极操而不是太极拳,尽管很多人不愿承认,事实如此,拳包括四方面,即:观赏表演;养生健体;技击防卫;治病疗伤.后二方面是拳的高级层次.推手是技击防卫的训练,推手训练到位,便是技击了.