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发表于 2003-4-19 08:42:00
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从十世纪到二十世纪，中国社会持续动荡。既有政权更迭、江山易主，也有灾害频繁、烽烟四起，还有变法维新、宫廷斗争。整个中华民族从上到下，由内至外，无日安宁。这种非常情况的长期延续，促进了中华武术的成熟。<br>逃避动荡，躲藏性命，人类的生存环境变得异常险恶。深山密林，荒岛野渡，社会的威胁已不复存在，自然的侵害却难以抵御。饥饿、寒冷、劳累和瘟疫一起扑向无辜的生灵。中华武术修炼者开始彻底明白，来自同类的仇杀和虐待可以逃避，源于天地的变化和动荡必须面对。立志修炼内功，培养内气，自然增强体质，改善体格，才是以不变应万变的良方。炎黄子孙对免疫力、抵抗力、耐久力的深入认识，牵引着中华武术进一步走向成熟阶段内家拳学派出现。<br>人生的坎坷是无价的财富。中华武术修炼者和千千万万人民共同承受着苦难的魔劫。他们中的许多精英就象齐天大圣孙悟空一样，克服千难万险后终于悟出大道--刚柔相济，不骄不馁，因势利导，借力克敌才是不败的法宝。对成败得失的超越，对屈伸刚柔的领会，为武术成熟创造了必要条件。<br>身心矛盾是普遍存在的客观现象。社会动荡，环境险恶，人生坎坷，各种因素重叠作用时身心冲突更加尖锐和复杂。怀才不遇、有志难酬，是身心矛盾；有心杀贼，无力回天，也是身心矛盾；力能毙虎，报国无门还是身心矛盾。最难平静、不堪忍受的当是国破家亡、礼崩乐坏。中华武术修炼者逐渐清楚，必须调和身心矛盾。惟有身心协调者才能处变不惊，应对从容。这是武术趋于成熟过程中的关键认识。<br>情感纠葛对于武术家格外强烈。侠肝义胆、快意恩仇的理想生活与循规蹈矩、忍辱负重的现实选择反差太大。需要寄托和抒发的思想感情常常多到无法一言。真是拔剑狂舞难消遣，更衣沐浴不安眠。有心人从参禅定和炼内丹的宗教修持中学来新的心法，结合固有的攻防意识、练养意识、精气神意识等等内容，重新加工、制作、组合、包装中华武术，形成内家拳学派。养气调神、修真定性的内家拳学派从根本上解决了情感纠葛问题。这是武术迈向成熟的明显标志。<br>文化冲突和武术成熟。文化冲突既有阶级地位的原因，也有民族差异的原因。知识无用论盛行是文化冲突的体现之一。例如北方的游牧民族南侵灭宋、明后建立的元、清专制政权的很多无知贵族就盲目认为知识无用。他们看到了一个残酷的事实，即夷狄的刀枪已经胜过华夏的笔墨。但他们万万没有想到这仅仅是暂时的。异族统治者为了更好巩固打下的江山，很快不得不重新全面学习和完整采用先进的文化知识。知识有害论时兴是文化冲突的体现之二。例如暴虐昏聩的君主专制主义和封建官僚主义就常常处处能感到文化知识的限制、约束。他们非常相信和喜欢只可使由之，不可使知之的古训。他们特别愿意实行愚民政策。因为圣贤的道理会经常妨碍匪盗的兽行。他们正是一伙窃取了天下，为所欲为、人面兽心的匪盗。因此我们认为文化冲突的本质是先进与落后、文明与野蛮、开明与蒙昧、生存与死亡、发展与停滞、创新与守旧的矛盾斗争。武术家们目睹山河破碎风飘絮，亲历身世沉浮雨打萍，惟有慨叹无可奈何花落去，只能感受是非成败转头空。他们终于大彻大悟--拳脚有限，个人有限，功夫有限；身心无穷奥妙，世界无穷奥妙，宇宙无穷奥妙。只有武术家超越了单纯技艺的修炼，中华武术才能成熟，才能拳道合一，才能作为国粹代表传统文化而不朽。我人可杀，我德难移；我国可灭，我道不变。<br> |
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