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理论研究

太极拳道修炼略: 2010-2-3 08:24

小孩解道德经50贵生: 出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。这一章 ...; 2010-2-2 08:29

小孩解道德经48忘知: 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。故取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。这一章叫人归于混沌，忘掉知识。后天意识的学习，博览群书，日益多知多闻，才会熟能生巧，但是，修道是进入 ...; 2010-2-2 08:27

戴龙邦混元气修习: 由第一节获知,混元的特点是阴阳相连的整体,怎样相连人体才能成为整体呢?由肌肉力学,关节必需处于固定状态。怎样使阴阳相连更紧呢? 由肌肉力学可知,关节必需处于加固再加固状态。这就是修习混元的根本。一、第一步功 ...; 2010-2-2 08:26

太极图的真意: 由于整理老师的口述实录，所以，想给书配一个太极图，结果，看了很多太极拳书籍，结果发现，绝大多数太极拳著作所引用的太极图，都不是原汁原味的太极图。太极图，中国人认知世间万物的一个符号。很多太极图，在行 ...; 2010-2-2 08:25

开启太极智慧，从当下开始: 古代的圣贤们，悲悯后代子孙，容纳百川地创建了儒、道、佛三大中华文化基石，目的是构建一种思维模式——大智慧、大智能、大光明的参照系。有了这个思维模式和参照系，后来的中国人，考虑问题、分析问题、解决问题的 ...; 2010-2-2 08:23

成就太极功夫四大资粮: 太极拳爱好者都希望获得太极拳真谛，从而成就自身的太极功夫；然而，往往「修道者如牛毛，成道者如麟角」，原因者何？某些太极拳师父「错解如来真实义」当是重要原因，因为「任尔聪明过颜、闵，不遇明师莫强猜」。得 ...; 2010-2-2 08:22

朱熹论太极: 看《易》须是看他卦爻未画以前是怎模样，却就这上见得他许多卦爻象数是自然如此，不是杜撰也。且《诗》则因风俗世变而作，《书》则因帝王政事而作。《易》初未有物，又是悬空说出，当其未有卦画，则浑然一太极。在人 ...; 2010-2-1 08:44

傅仁东答精武编者问: 武式太极拳中有沈阳霍梦魁一门，袭明因用，以阐道风。霍氏有再传弟子傅仁东，其人窅然观妙，克箕裘，艺成之后，禀玄训，引后学，爱人知人，尽演其所知。傅与师北本溪韩宝轩、沈阳张方、关铁云等各承家技，孜孜汲汲， ...; 2010-2-1 08:39

体会命门: 有几次在和拳友们探讨太极拳练习的时候，他们提到“命门”的作用，说得头头是道，我还记得他们说的大体内容如下：“命门穴位于两肾之间，属督脉，有生命之门，先天之根本的含义。命门穴与任脉的神厥穴(肚脐)又前后对 ...; 2010-2-1 08:29

太极一得: 乐亶（一）人们练拳常易挺在错误之支点上，如胸、肩、膝、腹、等处，拳乃不会进步。必须挺在腰脊处。（二）腰脊处为支点亦为主宰。脊椎为一身主干，故首顾脊椎拎起，连住脚跟，腰脊与手掌脚根三点相反相成，运劲如 ...; 2010-2-1 08:27

太极本末: 乐亶古人云：“学有始终，事有本末”。学太极拳，一大事也。岂能无其始终本末乎。练太极拳，始于强身，继于懂劲，终于明心，前已译论之矣。至其本末，则论而未详，今且试为道之。前辈曰：“时刻留心在腰际”，又云： ...; 2010-2-1 08:24

宋氏形意拳见闻录: 我自幼体弱，颇想通过习武健身，二十几年来先后学过太极、八卦等内家拳术，对少林、武当、峨嵋功夫也略有染指，至今虽体质已大有改善，但因底子薄，悟性差，再加勤苦不够，恒心不足，于武学一道，实仍为门外汉。心中 ...; 2010-1-31 08:03

内功心法之研究: 一、阐述太极拳内功心法太极拳的内功心法，一直被拳家视为是习练内家拳功法的无上秘诀。对修炼内家拳的人而言，能否最终步入内家功法的最高境界，得到出神入化的功夫，确实是十分重要的。内功心法虽有奥秘，但并不 ...; 2010-1-31 08:01

太极拳杂谈四/李紫剑: 问：先生，拳谱上的海底针是用手指尖点，先生您却用拳峰杵；扇通背拳谱上讲的似乎是横劲，您用的却是直劲；抱虎推山的抱势好像是肘弯用力吧?您的用法却是用肘尖摆打……如果有人因此说这样做已经不是太极技法了，先 ...; 2010-1-31 07:58

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