中国武术在深多门派中都有站桩之训练。起方法虽不同，说法各异，但是名称都一样。一半之站桩，除了桩法外，都要有其他的主修课程，不论拳套，散手，均以站桩为增长劲力为主，论及应敌致用，则不论单练与对拆均仍注重拳式与手法之熟练。意拳既无招式，也无手法，更无拳套一切均自站桩中求。初学时站桩为主，学成亦复如是。养生与技击莫不是由站桩而来。且一般站桩多为肌肉筋骨之锻炼，意拳之站桩，则主要由空虚抽象之体认中下功夫。虽然站桩经初期锻炼，对体认功夫稍有心得后，有试力与推手等练习，但此等练习也全是为站桩后之心得而做试验，做印证，做修改而已。乃无一动作不与站桩有关。换而言之，站桩可以说是不动的桩，试力与推手可以说是动的桩。昔时有人请芗斋先生示范意拳，先生乃以站桩示之，又请示其他，则云“全在这儿了”。古有人云先生之技一向吝于示人。，实则先生所语者字字皆真。只是站桩易学难明，有站桩虽似简易，而先生门中之人稍有心得者，与人较技则少有挫败。但遍观意拳站桩者，除站桩外均无拳套或散手之练习。而此种由抽象之意念中体认“人体力学”之站桩功夫，在技击时竟能有此神奇之威力，于是乃在一般人之心目中不免蒙上一层神秘色彩。笔者在初学之时困惑尤深，只为意拳之种种辉煌战绩所吸引，但无法以一般习拳者之观念来了解与接受。故由初学而再学，其间想隔七八年之久。人之一生，全身肌肉无时无刻不在动态中，即使在睡眠中也未曾完全休止。肌肉虽为吾人一生操劳，但是能够针对自己肌肉的功能有真正的了解者，懂得正确控制与运用的人，则可以说是百中无一。一般的运动，尤其是注重发达肌肉的运动，均偏重在迫使肌肉紧张上下功夫。而忽略了放松肌肉的重要性。殊不知，肌肉的放松，在一切技巧的动作中关系极大，甚至对人体的健康上也有莫大的关连。精神的放松则对肌肉的放松影响至巨。例如初学打字，初学弹琴者，即初学写字也不例外。都会因精神紧张而过度用力，以至无法做适当的控制。等到熟能生巧，精神已不再紧张，肌肉能做适当的放松，则可以做适当的控制。而能随意之所使，运用自如。初学打字，弹琴，写字的情形如此，一切技巧的运动也莫不如此。能够放松，才会做最适当的控制，对放松的了解越深，在控制上也必会有更好的成绩。但是懂得肌肉放松的人，在精神上却未必懂得放松。比如在睡眠时肌肉应该是最放松的了，却有人因精神的紧张，醒后仍会全身酸疼。即使一个懂得放松肌肉告诉控制技巧的运动家或艺人，也都未必能避免这种情况。所以很多慢性疾病都是由紧张引起的。由此可见精神的放松，对身体关系的重要。意拳站桩对于身体的裨益极多，其医病健身，转弱为强的卓著功效不胜列举。若纯以技术的观点而言，则可以说是对身体与精神的放松与控制的一种最好的锻炼方法。
接上帖：初学站桩，几乎每个人都曾接触到的问题，就是站桩是在求什么？第二个问题是站桩为什么要用抽象的想象？这的确是有趣，重要，而费解的一个问题。惜乎一般所获得的结果多是答非所问，故始终无法深入问题的中心。友人云“站桩是在求力”。问者不免联想到，举重难道不也是在求力？有有人云“站桩的目的在于求劲”。劲字的意义虽已包涵有技巧的意思在内，仍不够满足问者的需求。另外有人以为是在求意念的集中，也觉似是而非，仍未能谈及问题的核心，所以现在我们也来谈谈这个问题。谈到这里却有不能不先谈谈“本能”与技击的关系。这是一般拳术里未能提到过的，既是习意拳的人也多忽略了这一点。主要原因，是难以抛弃相沿以久的“招式”与“手法”的观念。反而有时会误会芗师所语“风中旗，浪中鱼，都是借鉴的良师。。。。”等语句中下工夫。文中已指明是“借鉴”，借鉴是参考的意思，学者却仍在其语句中揣摩，寻求。“风中旗”的姿势应如何？“浪中鱼”有该是怎么样的手法？竟把一些重要的环节完全湖列了。甚至误解了。近且闻某位意拳同好竟又创出了“空中旗”与“浪中鱼”的新招式，诚令人欲哭无泪，欲语无言。在芗斋先生语录习拳一得中：“。。。。。。反婴寻天籁，躯柔似童沐，。。。。。习之若恒久，不期自然至。。。。。变化形无形，周旋意无意。。。。。。”等语，乃在强调“本能”与技击的关连与重要性。所谓“天籁”包括“天然”“天赋”“本能”的意思。人类和动物一样，有天赋的本能，尤其以初生的婴儿为然。只是在文明的社会中，脑力的重要胜过体力的需求，所以脑力虽日渐发达，天赋的身体本能却在逐渐的消失。在孩提时原来具有的蹦能，年龄稍长后，也就随岁月的增长而渐渐的泯灭了。谈到天赋的本能，很多人都知道，初生的婴儿在没受到外来刺激的影响而引起精神的紧张，都是用腹呼吸的。只要身体正常，无胜利缺陷而健康的婴儿，都可以用双手来支持自己的体重。如试以双手大指置于其手中，则婴儿自然会握紧，直至双手抬高升起婴儿的身体，婴儿的双手也不会松，并且双臂仍然微屈，不会完全伸直，这表示他仍有余力。这一切的情形都是天赋的，本能的，在稍长后如不加以锻炼，则会逐渐消失。近来来盛行使婴儿接受游泳的锻炼，香港也已有人在开班教授婴儿游泳。但必须是在初生后两个月至十八个月的婴儿。乃因婴儿本身既有在水中适应的本能。他自然会放松，自然会呼吸，自然会浮起，并自然会划动。两个月大的婴儿，经三个月时间的锻炼，且可以做潜水的活动，缫长的婴儿反无法如此快速的学成游泳的技巧，因为本能已逐渐消失了。现在再谈谈日常生活中，有关本能的事物。如眼前有物骤然掠过，则眼睑自然会不自觉的眨动。在突然受惊时，自然会全身紧张，毛发皆竖，整体戒备。矮子性路时，偶踏滑物失足欲跌，全身在不自知的情况下自能保持平衡，这一切都是“本能”的反应使然，并没有经过大脑的指挥。此外如骑脚踏车，溜冰，滑水，游泳等运动，莫不与本能有关。至于技巧表演者，卓越的运动家，其熟练灵巧的动作，更无一不与本能的发挥有关。意拳则是本着启发本能的原理来锻炼的一种拳术。没有招式，没有手法因为招式，手法都是固定的，人为的，有限的。本能的运用则可以如芗斋先生所说的“不期然而然，莫知至而至。也就是说可以应变无穷而不自知。这一点在《意拳无手法》一节中将再继续讨论。
[page] 站桩是启发本能的初步功夫，也是最基础，最重要的锻炼。前文曾谈及，初学打字或弹琴的人，必须经过一段时间的紧张彩绘渐渐的懂得放松，熟练技巧运动的人，虽已懂得肌肉的放松，但是未必能了解精神与心理上的放松。在日常生活中，此类的实例更是不胜枚举。例如在看紧张刺激的电影的时候，会不自觉的用力。在打斗的时候。次中情形更为显著，肌肉和精神都会过度的紧张。妹妹在不应用力的时候用尽全力。或在应该用力时又用力过度。这种过度的用力，反而会被对方所借用。而成为自己挫败的原因。而站桩则主要在使习者借抽象的意念，在适当的放松状态中，求体验松与紧之间的关系。由体认力的感觉，学习到对力的适当控制。使在法力的时候，自能恰到好处。一分不多，一分不少，因为多一分则被人借用，少一分则达不到致用的目的。这种适当的粒度的控制，应该如何体会？如何寻求？教授者实在难以适当的语言来做恰当的表达。更难以使习者明了如何用力，及用多少力彩绘适当。所以只有借抽象的事物来使学者自己去摸索，去体会，去感觉，去寻求。在实战时，技与力的最主要传达工具是双臂与双手。芗斋先生在习拳一得有云：“高不过眉，底不过脐，臂半圆，腋半虚，左手不往鼻右来，右手不往鼻左去，往怀抱不沾身，向外推不逾尺，双手变化在范围里”在这个范围里，实际已包括了与敌手接触的任何可能的角度，不录音内站桩，推手，试力，及与全身整体的配合时，双手双臂都是本此同一原则。并使之日久成习惯，故在出击时早已间架配备常合适。意念莆动，即可手随意而发。综合以上所谈，仅就技击的观点来说，站桩可以说是启发本能，恢复本能，锻炼本能，增长适当的力，和控制用力的技巧并使之养成一种技击上的新的，良好的习惯的一种锻炼。在学习站桩已有心得，已有感觉后，则可以本着已有的感觉来做用力的练习，一着红用力的尝试，也就是试力。最后使能在任何动作中，都能做出最适当的力量，并使之久练成习。能在使用力量时如骑脚踏车，控制时所用的力量，多一分嫌多，少一分则不足，而能恰倒好处。 《二，如何站桩》：站桩之姿势甚多尤其是做体疗时，因人设式故姿势益繁，但其理则一，因均由基本桩就情形之需要而改变者。若就技击而言，则分基本桩与技击桩两种。此两种桩法形式上有别，锻炼之法则也不同。但都是借抽象的想象来锻炼。以体验到力的控制与应用。锻炼的层次由浅入深，抽象的想象与用力的体验，虽然原则相同，由于程度的深浅，有时也有差别。现在将桩法中由抽象到实际的过程，由浅入深，逐步的一一介绍与后：《基本桩》：
基本桩乃正桩，又名养生桩或健身桩。因健身及体疗均习此种桩法。初习技击者也必先由基本桩入手。站桩时双足分开，宽度略与肩等，双足尖微向外斜，以舒适自然为度。凝神定意，先假想自己由透至足整体放松，放松得好似一件软绸长衫。但若是则必无法站立，将似一件绸衫摊在地上一样。此时应再假想顶上有一坚固的铁钩，下悬有绳，自头顶将全身吊起，有若将绸衫挂在衣钩上，如是则此衫自然向下垂悬。身体所呈放松状态与绸衫略似。顶上必须做适度的悬吊，不能过紧，也不能过松，使双足能平适的站在地上。身体由悬绳吊紧，初时或不免悬得过紧，以至身体有挺直不适的感觉，此时试将该绳稍稍放松，使身体微微下垂，但是勿放松过多，只觉身体较出事感觉为松时，呼吸也更觉舒适顺畅既可。身体既已微微下坠，全身之重量则只凭该绳悬吊，勿再使重量与放松点放在两足。然后再将悬绳略微收紧，使全身每个关节都觉得已微微松开，并每个关节间都各有间隙。彼此间毫不挤迫也毫无体重压逼的感觉。悬绳的松紧可以就自己的需要做适当的调度，呼吸则一定要时时都能保持顺畅。继将双膝放松使之微屈，但勿屈曲过度，致使两腿负担增加。只觉非直即可。然后将双手环抱如抱球状，轻轻向前侧上方提起，既然有球抱持，则两臂与手自然形成一半圆状，两手各指之间相互撑开，撑满，故虎口已略成半圆形。指尖微屈，也在扣抱该球，但勿用力，两手之指端相遥对，其距离约稍大于手掌之长度。抱持时两肩松垂，两上臂之内侧须虚离腋部，感觉如有一轻柔之球在腋间隔开。继续设想所抱之球极薄，极轻，软而柔滑，内充气，有弹性，但是其质地不坚韧，有若不会自行破裂之肥皂泡。只可轻轻抱持，用力稍大则会破裂，用力过小则会滑落。此种抽象之想象中，所用的力已接近所寻求的最适当的力。同时由头至足逐步体察，顶上选调之力是否有偏倚？头部是否因紧张而又在用力？两肩有否保持在松垂状态？或已因精神紧张而耸起？胸部与腹部是否仍有紧张并未呼吸顺畅？胸腹轻松舒适则气自下沉。气能下沉则小腹常圆字能气恬神安。腰部是否因着力而稍向前顶而致现凹入状？臀部是否因用力而向后上方耸起？双膝是否太屈？以至两腿过度吃力。足部是否因保持身体平衡而用力？以至又引起紧张？如此周而复始，对全身四肢百骸一一体察，如绝已经放松，是否可以试试再放松些？但切要注意，所谓放松，乃是感觉上的放松，内部的放松，形式上却不可以变成松懈。所松而不懈，就是这个意思。
[page] 站桩时，脊骨应成一极自然的垂直线。没有一个关节在着力，更有没一个关节在用力。脊骨本身虽非直如木杆，但却是在一种级自然的弯曲状态垂直中。换句话说，就是没有一节脊骨因用力，着力，而不在舒适静止的张厂状态中。一般人在用力时，腰部脊骨必稍突出向身体内前方，致要不形成微凹状。此点切要注意，须尽量任其平垂，勿使因着力而呈内凹入状，以后既是在发力时也应如此，此乃与一般人用力时的情况绝不相同处。顶上有绳吊紧，两足则感觉立于极宁静之海面上，下有浮木承托。轻松，舒适。此时如觉有轻浮飘荡之感觉，也应任其自然，万勿着力。致引起肌肉紧张。若觉身体摇摆难以平衡使，则应注意顶上吊紧处。既觉有绳吊紧，字能保持平衡。切忌两足或身体用力与求平衡，以至引起身体紧张，而失去感受到的意境。站桩时要经常保持着意念，定意凝神，尽除一切杂念，意念宁静后，呼吸自然顺畅，自能达到静，长，细的境界。其感觉如有已经过一夜酣适的安眠，清晨时神智已醒，而睡意没消，全身仍处在酣眠的状态中，自己仍能听到在酣眠时的静，长，细的鼻息。感觉全身毛孔都已放松，好象每个细胞间都有着小小的距离，没有一个细胞会手到些微的挤压。全身空灵，有一阵风都可以吹得过的感觉。有觉得全身好象一个空灵的袋子，上有绳悬，下有绳紧，两条绳不松也不紧，刚好把这袋子白痴到圆满平整的状态。全身虚灵挺拔，轻松均整，舒适得力。站桩时偶有杂念，有时越想排除，杂念越多，且纷至沓来，无法使神意凝定。则可设想自己为海，而杂念为尘，微尘入海既失去踪迹。又可以设想自己乃熔冶洪炉，而杂念乃枯叶飞絮，莆进洪炉已成轻烟。若是则杂念自消，心意自清。习拳一得有云：“洪炉大冶身，陶熔物不计”。意既指此而言。 -----以上所谈站桩之双手位置乃是最基本的姿势。在高不过肩，低不过脐，及两臂勿与地面呈平行的原则下，可任意上下移动，并双手掌心可以翻向外方，有推撑之意，或者设想扶按在一大型球体上也可。有时也可将双手分向左右则，若各扶一球。其位置的稍低于脐线以下，有如练习“摩擦步”时两手位置也可。双手低于脐线，虽与所谈两手范围变化之原则不合，但可看做练习步法的准备功夫。且在站桩稍久两手疲劳后，此式也有松弛之作用。在练习站桩一段时间后，很多人会有一些感受，一些现象发生，但并不是每个人都有，也不一定人人都相同。只是手指尖，手指，手掌心发热，发涨是一般的现象。其他的现象有人全身或局部震颤，有人出虚恭，打嗝。笔者曾亲眼目睹，甚至有一位在站桩时，膝部竟有帆船之桅杆被满帆扯动时沉重的吱吱声。此种现象有则听之，经过一段时间后自然消失。无也不可强求，因为它与站桩的进度没有什么必然的关联，可任其自然。只要呼吸保持顺畅，全体轻松自然，时时不断的体察自身，在抽象的体认中下功夫，很快都会渐有进境。在体认稍有心得后，可试将精神放大。所谓放大不是指放松而言，乃是意念中将自己身体放大，觉得自己顶天立地，心旷神怡，好似全身均已祢满于宇宙中。视万物如草芥，有宇宙内惟我独尊的感觉。试以做环抱状的两臂而呀，也有任凭骤然而来的之外力推，拉，压，举均不能撼动分毫，全身有摧之不能开，撞之不能散之意，上，下，左，右，平衡均整，内外则中正安舒。最后并自觉身体与大气相应和，乃全身稍有移动时，既觉周围之空气也因其动作影响而流动，并能感受到空气在流动是而形成的阻力。有好似置身于大海之中，体认身体与海水因身体之移动而引起之鼓荡，起鼓荡情形则与身体的移动相应和。上述之意念与体认，与试力的关系至巨，也是意拳要义之一，在《试力入门初步》，及《意拳在致用时关系至巨的惰性力量与鼓荡》各章中将继续研讨，总之站桩时应多在各种抽象的体认中下功夫。走笔至此，乃忆及友人曾提出过，是否多站桩既会有功夫的问题，功夫二字有人解释乃是时间的累积，此语诚然。但除时间外仍须配合练习的法则。以站桩而言，只求外形的相似，而无内政在的抽象体认，则必然白费功夫。所以当时笔者答云：“并不是站得多站得久就有功，最主要是在抽象中去体认，若是只要站得多就有功夫，那么成功的也不会是你，而是每天都要站七八小时的交通警与理发师了”！但是很多人都忽略了这一点，所以此处再重复提醒一句，只有形式的锻炼，而忽略了在的抽象的体认中去探讨，则永远不能了解到站桩的真谛。基本桩虽然是基础的锻炼，但是在练到已经将意拳的每一个阶段都能融会贯通时，仍应从头开始反复练习。每次的重复都会有不同的意境，不同的感受，不同的收获。程度越高，则感受的意境就越深，收益也越大。站桩的涵义本极深奥，当非一言所能道尽，此处所谈，乃仅仅就自己浮浅之经验，为初学者引导门径而已。其中挂一漏万之处当不能免，举凡动作有关各点，将在试力，步法，等各章中再做详细的研讨。一面初学者所知越多，精神之负担越重，但而形成进修之阻碍。 | 
