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内家拳本意 内家拳之为言者，求以柔胜刚之谓也。得其精妙，则虽赤手空拳，而无刚不摧。敌虽有大力，无不披靡。 精研斯术，不仅为备非常，应急变，更以健身心，益寿年，为人生切身学问。日久神而之，则存乎其人也。 胜强敌之道 遇任何强悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉着不乱，乃能举动得当，气定神全，于此即先胜了一着。 于平时，便须时时静观默察;以参证原则，若能融会要诀，通解其义、则寡可胜众，弱能制强。譬如泛舟于海，乘者虽多，惟司舵驾船者一人，已足司全船之定向。 吾之技艺精详，犹司舵者之*纵船只，成竹在胸，一人足当众乘客，此岂多寡数量上之比较。以寡胜众，以弱制强之理，乃存乎此。 艺无止境 我技虽佳，然必有胜我之人。高于我者，当以师礼争之，取其所长，补吾所短，于是我艺益进，岂足为贬?传之后进，吾道益宏。 即或造 独精，高出流俗，亦不能自满。艺无止境，学问无涯，岂可自堵前程。
柔静为先 习艺之时，必宜潜心体会，若凭蛮力，绝不得窍诀。而须心如垂杨，意随流水，四肢轻灵，中节作主。若能如此，则能捕捉好机，刹那发劲，捷如闪电，虽四两之力，亦可拨倒千斤。 神气满布 人之能者，谚称三头六臂，然必须一心作主。若心有所偏，则此手动，则余手皆弛。手多亦成无用，我如神气布满全身，全身灵劲，毫无间隙，人发而不能制我，我发而即能制人，皆赖神氧满注之功。 流行勿断 气与体中有阴阳，其动日阳，其静日阴；内家拳虽专重气之使用，然为无形物、无迹象可寻，实则存我体中。气之即分阴阳，若养之不当，便生弛挠之憾。平常安坐时之心气，漫漫然为镇定无事之态。动时若神志外夺，损其平常镇静守养之气，此末得艺也。 昔日先辈教人，务先使养自己方寸之气，使外物不能动其心。有此不拔之根基，则任何活动元气充足，无缺损之虞，起居动静;真气沛然，至此方是真传。 身神统一 设眼前有某物，欲取之主意一起，手乃前出，是即意通于气。故欲使用此物，叉须力焉，力之所出，乃气之所集。气之所通，亦力之所集。气力非二物也。由意集气使力者，方得顺遂称心。若力先出，是便颠倒主奴，为害甚多。故吾平日，务当舍去其力，而炼其气。只求气之使用顺遂得体，则任何人固有之力，得应其事而随其量而出焉。 无我之心 敌欲攻我，任其用何种进攻之势与恐吓，我心仍木然无所动，一若无与人争胜者。其心既正大光明，其气亦整暇不迫，从容得体，故恒占胜。 不动心 所谓不动心者，泰山崩于前而色不变，糜鹿兴于左而目不瞬之谓也。心有所守而不移，则真气元塞全身，视白刃而不见，闻炮声而不憾。外物勿挠，独立不惧，以如斯之心胆，运用所学，若行所无事，大敌当前，亦不见怯返顾，斯真能不动心者也。 平日多近白刃，使之熟稔无畏。并卧于中野，宿于深山，人迹罕至之地，潜居修练。其所成就，必能宏远博大，岂流俗可比。 近世之治术者，多以手足为艺，徒取眩目，无复精蕴，我侪当矫其弊，必求入于不动心之境，勿徒尚空义，方谓得术之奥义。 有胆始有力 武术以胆力为第一。无胆力即无克敌敞致果之心。恐怖既充于中，肢体便滞于外，为敌制造优势焉。故胆力强者，恒*胜算。自来成例甚多，当宜练胆。 沉着虚静 凡武术一道急者败。诚能不动心，则敌之进攻，我静以待之。若心急气浮，则不但难以破敌，且反足致败。身以机敏为第一，心以沉着为主。 持此自修，虽不藉器械，而敌以武器攻袭，我亦心守沉静而巧胜敌械，是皆沉着虚静效也。 养我灵觉 凡眼耳之活动，根于心之发动，故观物听声而心动，此人二常也。吾人乏遭遇危险，不能预知，故平时步行时，当注意前后左右，不可疏虞。盖不幸受人狙击，不特受害负伤。而多年之练习，悉付诸逝水矣。 且应敌之时，因眼之活动，而勇气自满，动作亦速。敌人图我之意，先巳了然于胸。察敌眼光之注视，与吾身相触之灵觉，敌方意向，我无不知，我得而从之制之矣！ 威喝应用 发声则气能专一，力自舒透，而声必起自丹田，动作得势，是因气之曼相应，勇气自增，而敌气倍馁矣。 然发声若不得体，任意喧晔，既损礼体，并伤我威，反招「善叫猫儿，不善捕鼠」之讥。不如保持静宁心气，至为重要。
残敌之心 若无残敌之心，一不能敌众，二不能了事。谚谓：交手不留情，留情便失手。 残敌心者，敌败后，切莫不可以假之以还手之机。着须一心注视敌人，不令其有任何生动作。如若我为敌所败，际此瞬间，即须振作监视故心中另一意念，俾采应敌之道。此间皆不容发，防护周全，不得疏虞。
多求练历 修习武技，当求练历，故对练之事为习武要事。切勿自以为技术末精而气馁。务于对练锻炼技巧，娴熟技巧，领会要诀，与固定养气定心各耍则，如此身体力行，学会破敌工夫，而后百战不殆。 对练时，如心存惧畏，便已输了七分。往往见技术过人者，竟意外大负，是必心中怀惧故也，过后方悔敌技平常，已无及矣。 故对练时，不宜轻敌，但亦不妨放胆引敌。一着未善，即当变化，力求得势，自信力自能油然而生，恐惧便消，藉此努力修练，不厌不倦，练历既多，境界自高。
练武者之恶德 夫治学者，专心致志，神不外鹜，惟教诲之是遵，造 必可致远。武艺亦学问之一端。若自恃体之强壮，臂力之方刚，或恃艺之初成，而夷视一切者，真木偶之狰狞，无复竿头之日进。盖武技要求，不再有一颀昂之身躯，血气之勇。此皆未经琢磨之粗胚下料，无足傲视。故任性与自满，乃器浅之易盈耳。 [page] 注重对练 一、当求与多数人对练，广得经验。若拒与新人对练，最阻进步。 二、勿挑选对手。好挑选对手者，必自是而轻人，若遇是辈，先观其破绽而败之，彼屡次被破，最后必示好意相与，可成拳友矣。 三、对于较弱于己者，勿视为无益于己，而敷衍从事，此种根性至劣。故对后进，必当亲切叮咛，教导不倦，是亦乐事也。 四、遇他人之对练，宜静观其得失，取其所长：矫其所矩。善奕者不必自奕，阅其胜败机微，得矣！ 五、自己与人较试，宜以礼待之，勿举动轻慢，若为人所负，切不可存报复之心，盖胜负乃常事，惟致力于学，乃可收之桑隅耳。
料敌之法 夫敌有阴敌阳敌二种，其形状不易判别。外观似弱，或为劲敌，外观极盛而或为易与。内冢拳法，常使一身镇静而变化无方。存心料敌，虽不能烛照计数，亦可临时察言辨色得之。敌颜色赤，则性气向上，性气外发，心必急，已失胜利之机。颜色青白者，心必怯，怯则身体震颤，方法不能活用，故吾与人较胜，宜不怯不急。
心壮魄强 心魂即吾人之精神力之谓也。为人心之基，有强有弱。有精力者有气势，见敌而起制胜之心，则势满矣。此为心魄之作用。由心生胆，由旭生力。力以身体为基础，身体虚弱，虽有此心，亦属白运心魂，无效也。身体强壮，方能不为物动，基础方立，故练身亦是要事。有心，有体，即当习气。呼吸皆自心中所起，切勿使气息闭止。若气息闭止，便不持久。故求运气调息，而后心自静，魄自坚，强毅之本立矣！ 机智胜臂力 力有时而穷，巧有时不济，一智可以胜千军。 观之征南事略：王征南，夜出侦事，为守兵所获，系之廊柱，数十人饮酒围守，征南拾碎磁，偷割其缚，然后急望怀中探银，望空而掷，众兵力争攫取，得自逸出。 又：岁暮独行，遇营兵七八人拉夫役，为之负重，征南苦辞求免，不听，乃至桥上，随弃所负，营兵拔刀捕之，征南手搏，营兵仆地，铿然刀坠，如是者数人，乃取其刀投之井中，营兵乃索鞭出刀，而去远矣！ 此乃以智成就事，安度窘境，岂独赖拳勇技击乎！ 破势收势 内家决无先动手打人之理，如对方一出手，即是「破势」，我得有隙可乘，是所谓：「隙开劲莫迟」也。但须明虚实，不贪不求，方是高手。如敌不破势，可以用引，用引之要，在引出敌隙，非露己隙与人也。且当引透，皆不可不知。 收势须能一发即有一收，方能力之可生生不竭也。不可旧力已失，新力末生，即强作妄为，则成强弩之末，虽锐无用。我能蓄势常新，新力不断，此须于平日练拳时练成，此开合也，不可不知。
取敌要妙 取敌之道，在乎敌身，不在乎我。敌弱于我，拿而制之。敌强干我，径取其穴。敌合于我劲，提而放之。敌力道多变，我当制机之宜。大凡高来低取，低来高取，尚嫌太疏，随来随取，因敌施为，力是识症设治之良医，驯伏劣马之能手。法尚干净俐落，忌乎拖泥带水，道道地地，纯在人身上做功夫，我有上不可有丝毫摆设也，否则，技艺总不高。 练气归根
技击之道，有形态之强非真强，此盖气散于外，未能归藏故也。无形态上之强而堪以为强者，乃是真强，盖已练气归根者，不见形态之壮，不见颜色之威，气不鹜，心不惊，但见柔弱，此得内家之正。断人功夫高下，可以望而知之，盖不在其形，而在其气，此亦在己之学之精深也．俗人求于皮相，俗人无学或浅学也。古来精于此道者，以练气为根本，此内家正传正学也。
内家拳法口诀释义
释义皆本诸师辈递授，志追昔贤者，必须深入于此累世之学也。
口诀一:
神凝意静，沉缓松净，不僵不拙，自然合度。
首尾一贯，一气呵成，滔滔不绝，长如江流。
神凝：精神集中之意，不论练拳或打手，如精神散漫，便全失灵气，练拳难得宏验，打手肇失败之机，皆为病之在己。故我内家拳以精神为第一条件，第一原则，有深意矣。 意静：头脑冷静。不可心浮气急。若此，必致四肢失灵，反应失常，伏失败之征兆。切切当心在意，置敌人于己意之完全监视中，才能置敌于己之控制中。 沉缓：沉缓虽为轻快相对之词，如欲能轻快，但必从沉缓中下过工夫，否则不能至轻灵之境。所谓轻快，乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵，而不是指躁急而言，这两者是显然有别的。
要求神凝意静，必当在沉援中见得工夫。万不可浮躁。而这个缓字，不要当作慢得错过机会讲。乃是在缓中求发现机会。自然可免缓不济急之弊。 松净:因有沉缓之教，则易导致凝滞不活之失。务求每一关节，每一肌肉，都能松透，以精神照顾原则，如汤泼雪，须毫无拙力之渣滓存在。能致此，方能关节灵活，反应灵敏，不呆不滞。关防得紧，间隙全无，不予敌人以可乘之机，反能在敌身信手拈来妙招即得，若非松净之妙，则何能致此。 不僵：内家练法要求意静而况缓，但不可故作「僵尸跳舞」状，此弊也。以致不能达灵活松透之妙。举凡虚实不分，开合不明，向背不知，皆有此病。其间大病，端在身手有无灵气耳。 不拙：拙的病，因其用力，所以见拙了。耍知道内家拳跟一般拳术大相径庭。不懂内家才妄自用力，用力便是等于离弃内家拳了。内家拳所用之力，不是普通拙力，而是用经过琢磨教育的纯劲。若开始入门便师心自用，不肯抛下笨力，岂能够把内家拳学好。 [page] 自然:活动要领，务求适应身体之自然，以腰脊为发动全身的枢纽。凡是不根据自然原则之拳法，直如遣人背负牛轭，徒施磨折，徒增劳苦。内家拳虽是以全身运动，与以击技为目的一种活动，然其开合进退，升降浮沉，都是力求谋合自然原则，求身心能力的再发展。
合度:谚语说:「失之毫厘，差之千里」。练拳的效果问题，都受这句谚语支配的。练拳的效果问题，乃是遵守原则的准确性的问题，而较手的胜负，乃是接劲取招的精密程度，这两者必求合度，此也是拳术精奇的核心，余者难足与论。较手本是一件非常直接的竞争活动。生物论者之法则，日：最适者生存。文明社会不以战斗为生存手段。然缩小范围，胜败问题即合度问题，适者恒*胜算。因为博斗运动中的技巧问题，实际上就等于从事者的身躯手足之位置，用劲的大小，取法的上下，等等的求适问题。平时练拳，须不断地校正自己，明显地为这个目的而预备，就当在这个「适」字上下工夫。要问胜不胜，先问自己合不合。故应在合度的原则下求磨练。
相续勿断:后四句诀日：「首尾一贯，一气呵成，滔滔不绝，长如江流」，可纳之于「连续勿断」四字。初习拳时，须一笔一划，一呼一吸，一招一式，厘然分明，不宜有丝毫不明之处，不得有丝毫不匀之处。然而习拳久久，一笔一划的妙处，均已讲究到了，已能百骸皆松。透体玲珑。此际要求，内须内劲贯串，外须首尾一贯，衔接完善，如环无端。一套拳乃是一个动作，以达化生莫测，运用灵妙之效。端在能轻灵柔顺，始能相续勿断。故平时下工夫，能做到相续勿断，乃能施之于人，一招不灵，印换他招，招招相绩，滚滚而去。左实左已沓，左实右已沓，有上便有下，有下便有上。处处是引招，处处是实招，处处不见真力，处处是罗敌陷阱，皆依敌而为，毫不须自作主张，更用不着丝毫拙力。此长拳所以为长拳也。昔年刘草堂先生之艺甚得真传，戚继光闻其名，效刘备三顾茅芦故事，请之入幕。后刘草堂先生感其诚意，在戚之舟山公署盘旋数月，教以拳法，并授以诀曰：「不犯招架，一动一下，犯了招架，便是十下。」草堂先生晚年自课其子弟，则喜用:「长拳一上便没有停」一语。或能道尽长拳奥秘
口诀二：
以逸待劳，以静制动，以柔克刚，以无打有，
力求不顶，力求不丢，欲丢先顶，欲顶先丢，
吞吐为术，消化为能，极虚至静，所向无敌。
以逸待劳：此乃体力经济原则之运用。不善敌者，咬牙切齿，箭拔弩张，发竖须翘，磴脚攒拳，未及应敌，其紧张程度，足以消殆其体力。以逸待劳谓者，我必富蓄养闲逸冷静之气，此即谓安静之精神状态，达于四表，无肌肉之紧张，而后因敌施为，方得有济。
以静制动：在战略言，以静制动为守势。在战术手段上讲，一方面仍是力的经济原则的另一说明，一方面是前述的﹁因敌成势﹂原则的运用法则。且须注意吾艺在末动时以静制动，在已动以后则以少动制多动，乃非死寂的不动，而讲求动得当，如动不当，不如无动。
因我之能静，愈能诱敌欺来，而不知此飞蛾扑火之举也。我不论何境，均须从容沉静。敌愈动，我愈须静;敌愈急，我愈须沉;敌愈力猛，而我劲愈须柔。能以丝、忽、毫、厘、之时间与空间之延长，以消尽敌方，其败象愈多，我胜算愈坚。
若临有勇无艺之辈，欲仗力而先发制人，我得就其动，借其力，御其势，于其举手投足之间，制之于瞬间，来尝见我动也。以静制动之妙，此为其至。
以柔克刚:若能明「以静制动」之理，便不难了解以柔克刚之言。吾既有「不顶﹂原则，复有「以静制动」之法，当然可以产生以柔克刚的效果。刚的功境，其境界极为有限，人之劲力不刚，且能胜过机械，昔者器械之用，以济刚之不足，希图刚则有以过之。可见过人之刚者，物也，而非人之自化为物，昔年人之练各种功夫，欲图化身为物之刚，则失人之本旨矣。而柔者可以无限，其境甚高，达至最后，其精神诣天地之容物，其大莫能侮矣！
恒见多年练功之辈，一把天生拙力总不肯抛下，不信无力打有力之教，总不能升堂入室。致柔之法，乃在抛下天然拙力，如此方能把一把拙力，放在熔炉中锻炼陶铸，方能真正无上利器。
君不见水之柔下手？手搏之，脚践之，未尝见抗，殆其聚集成势，足以荡屋宇，倒城垣也者。由此可知，柔之用，只待形成倾势，何力不屈服于我。然柔之功夫甚深，非苦学深思之士，不能得其深诠。然宇宙成物，皆是积聚而成，消暴力于无形，至大而无朋，吾人生活其中，活动其中，未尝见其形也。
以无打有:无本不能打有，但无能化有。此有乃新成之有，非本有之有。敌之有，乃固有之有，为实有。我本无有，借敌而有。敌自倾囊，我得本无成有，敌反固有败于无也。
当我接敌之际，我所有者神也。如神无，则我不战先败，故我神有，而不以力有。如力有，则力力相接，胜负各半。我如无，则敌落空，且无法知我，我能知敬，故谓神龙出没，其踪难测，此法精妙，不可不深思详究。 接近:拳到面前，自当谋求应敌之道，求退，求逃是退不了也逃不了。耍取胜，先须当把人站定。要讨巧，便当在敌人身体与用力的死角中讨巧，此为最安全，最舒服之处，亦即为打击敌人至便捷之处。若依我内家拳法，必须近身，以找身手与敌身手相接相粘中，找出奥妙来。因为必籍近身，方法了解敌来力的顺逆，而捕捉而利用之。通常应敌，未接敌时须用眼耳照顾全局，即已接敌不等眼耳之作用，而灵感，日听劲，知敌虚实，测敌顺背，随听随用，人见威能，故近身为打法原则之始。 粘贴:凡相搏，必籍手足功能为主。外家出手，急进速退，招来定必险，但是惧畏不得，不论对方为铁砂掌，铜砂掌，断碑掌等何等功夫，一经我粘住，上则随之上，则下进；下则随之下，则上取。左则随之左，则右出：右则随之右，则左攻。形成一道攻守相兼的机动的墙，不论敌人多狠，均难得逞。以手化敌乃是我第一道门户。手化不得干净，敌力及身，乃讲究身化，随腰走化，此乃是第二层化护工夫，有此二道，方保万全。然皆是粘贴工夫，非强接硬顶。故遇敌来时，我接之以身手，皆不可硬，初须延长其时间空间，然后主宰之。敌发劲如掷球，我接劲如接球，我如硬接，敌方强则必伤我，双力相等必相伤，我何能利用之。故首先须能接住敌劲。不可失之先，不可失之后，此乃时间之恰当。不可失之粗，不可失之细，此乃用劲之恰当，不可失之上，不可失之下，此乃位置之恰当。有此三者之讲求，至为精密，方臻准确有效。此乃穷年累月之工夫，不可以一日得之者。故粘贴原则，不仅消极地听敌之盈虚消息，实际上即听即用，即化即发，均在此原则中要求得之。 不顶：敌之力来，我以力抗，我方强，敌方弱，别敌方溃败;如敌方强，我方弱，则我方溃败。此乃二牛角力也，不关技巧。吾艺所谓乃以小力胜大力，以少动制多动，以沉细之气胜暴力粗气。其中要领，首戒有丝毫顶抗之意。若有顶抗之意存在，又何能达消化吞吐之妙用。能吞然后方能化于无形，能吞后方能吐还。先吞进，或顺势后化，先吞进后吐出。二种效用，总在「吞」牢上得来，吞即不顶，顶了便在口牙之外便无从吞起，乃直是自破机关。好顶之徒，皆末识吾艺之奇也，不能柔化自身之劲，皆不足以与言内家。 不丢:接近者，粘贴者，不丢者，皆是同一原则之多方面之说明与引伸，句句皆有价值，毋得忽视。不论何等强敌，一经粘上，即入我控制圈内，如蜻蜒投蛛网，愈挣扎愈不得逞。故既经我粘上，即不可再丢掉，我欲图还击方始不用远求，近取即得。最易丢之时，乃为敌突然退缩，或敌猛力将我推出，或我自己松懈战志、这样，必予敌再次形成攻势机会。敌既离身，我之识力识机之特长，较难发挥。前辈教人有:﹁逢丢必打﹂之诫。意即敌欲进不得，必作他图，其之缩回，我当紧随放打，可收借势之效，与同时摧毁欲图振作之攻势。前辈人所谓：吾艺胜敌工夫，全在不丢上做来。 丢顶互用：先已有不丢不顶之教，莫将其变成死的要求。 「欲丢先顶，欲顶先丢」此乃万金不卖之口诀。此为虚贸变化之法也。为引敌之妙诀，欲之诱敌人入我壳中，另方面敬无法捉摸我真力。虚虚实实，真真假假，必待功夫纯熟，方能运用得妙。举一简单事例以明之。儿童之为拔河游戏，两队各齐力向左右拉去，如一放绳，另方必一致仆地。又如两人角力，相顶为戏，两力相等，一方面突然松缩，他方必然前仆而吾艺中之虚实变化，丢顶互用，较此复杂得多，而原理一致。能善为运用者，胜不可殆。 [page] 因敌成势：吾艺应敌，不在乎我身上有多少必胜条件，而在乎我与敌接应中，乃捕捉敌人自己形成之败象而扩大其效果。故内家之善者，往往不见身体特长，而竟能胜人，其原因在此。岂是本身独立情况下的优异，而且敌我消融后的综合因素。因敌如何而我何如，而非我如何而敌何如，也就是说我心中不可先立个如何打人的主意。其妙其奇，全在因敌制敌。
尚精神不尚形体：相打拉下架子，乃中西传统成法，本来无可怪言。因为公鸡打架，猫狗打架，都是先拉架式，人本从畜生中来，自难免怒形于色，力形于身，企图恐吓敌人，或自鼓其勇耳。然此皆不符内家本旨。内家所尚，乃在无迹无象中取人，信手拈来，即成妙招，所主张随手采招，不讲另立招法，此艺中之上艺也。
自来中国拳术，教拳者乃出售成法，以何法怎样用，何法怎样打，敌人怎样来，我当怎样还手。学拳者，即是学习这成法。今之所谓何拳厉害，何法厉害，某家拳，某种拳如何如何好，遇此种种，所说的皆指成法，只要学得成法，便以为可以天下无敌，其实，下焉哉！
吾内家教人，以原则至上。所谓拳艺乃是「意」，打人亦是「意」。学拳习艺，根本实务，乃是透澈原则，洞明原理，而后乃能从其中演绎出基本动作法出来。所订基本动作，即是运用手足与身体各处之基本要求，能此，便已得全诀之总旨。
先谙原则，然后习拳加以融会，见用处便可化生，出招皆本乎自然，且皆得体，而不致刚拙。故我内家拳法，窥似无形无象，不甚求边式之美，非若戏台上之唱武生，徒求边式之美。
吾内家既不以形象为重，所重者为何？乃在人身发力之知识。术语谓「识方知机」，这是一个基点，此精神意气，不是凭空可以取胜，端在于人体用力的二解与控制的知识。此中也非神秘而不可捉摸的东西，也是仔细苦学，多年积验，追求得来。懂劲之为学，无法言语相授，事关力学体验，慧心敏思，吾有各种打法之习练，无不立于识力知机之基础之上，亦为入门之路也。其细腻之处，难以形象名状之。故内家拳尚精神不尚形体一原则，乃非一句空话。
所向无敌:此语莫作整体打法的效果解。此乃法诀中之要者。无敌云者，乃敌人之真虚之处，我之无人之境也，可以长趋直入，前言不顶者，不打敌之有也。今言所向无敌者，以禅语释之，「主人翁」不在家也。亦即敌之意与力之空出，此我当用力之处，不须犹豫，毋失良机。制胜之因素，莫不在善于利用敌之无也。
若无理解，则不能握其机诠;若无工夫，理解必成空疏。必待身授，可始亲切！ 内家法诀六则
一、识力知机第一
接敌须轻，去力从心，如权引衡，巨细辨明。
敌有千力，我只四两，此中奥秘，只在灵心。
二、学力如水第二
静如流水，滔滔不绝，逢洼随低，遇高则涨。
粘连粘随，能钻能入，善乘力浪，一气透出。
三、学力如负舟第三
如冰负舟，低沉为主，束身蓄劲，力来载起，
宛如怒潮，推舟上滩，雷霆万钧，顺势掀翻。
四、学力如纺线第四
神定气静，势尽力继，如敌中变，乘机反扬。
如手牵线，趁势引延，诱敌倾力，柔中藏险。
五、学力如张鼓皮第五
坚壁弹石，妙在一瞬，遇力生劲，刹那迎合。
或引敌来，势来突变，使如顽石，一触即出。
六、学力如飞轮
运劲如轮，力来飞脱，势如漩涡，片羽亦沉。
反背为顺，垂败为成，有艺何惧，只在一转。
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