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在习武练功的人群中，对待性生活的态度有两种：一种认为习武者必须禁戒性生活，因而历有“溜骨髓”与“一滴精胜过十滴血”之说，从而视性生活为习武长功的大敌；另一种认为，习武者自身强壮，性生活多些也无妨大事；再加上现代科学证明排泄的精液大多并不是人体的“精华”，从而纵欲无度。其实，这两种对待性生活的态度都是有悖于科学的。
早在3000多年前，孟子便说过：“食色，性也。”意思是说饮食和性欲要求都是一种正常的自然现象。所以，禁戒性生活对正常人是有害的，严重时男女都会出现神经性病变。而纵欲过度则会使人精神疲惫，萎靡不振，体质下降，从而影响正常的工作和事业，损害自身健康。
习武者科学合理的性生活应是节欲。科学研究证明，和谐有度的性生活，可使人产生心理及生理上的满足感和乐趣感，并伴随体内释放一种叫“内啡呔”的物质，这种物质具有镇痛作用，可增强人体抗病能力；适度的性生活还能治疗失眠。因为性生活越完美，越容易入睡。
习武者在节制性生活时，应注意以下几点：
1、适龄结婚
古代曾有“三十而娶，二十而嫁”之说法，其目的是为了禁止过早地过性生活。如不节制，就如同“膏火将灭，更去其油”。而现代婚姻法也明确规定男子二十二周岁、女子二十周岁才可结婚，并提倡晚婚。
2、树立正确的性生活观念
明代医学家张景岳说，收心养心为固精第一要务。所谓收心养心，就是要对性生活有个正确的认识，不要沉溺其中。要以工作、事业为重，性生活只是生活的组成部分，而不是全部。故性生活以适度和谐为佳。
3、性生活适宜的次数
性生活古时称“房中术”、“阴阳之术”，早有关于行房次数的论述：
(1)四季变化与行房次数
“春一、夏三、秋二、冬无”，训戒房劳。
春三月，一阳初动之期，阳气尚弱，故不宜过多损耗，每月宜行房一次。即在每月的望日(即阴历十四、十五、十六)任选一日，此乃根据“月圆则精满”的道理而规定的，其它时间不宜过度纵欲。
夏三月，阳气旺盛，行房次数可以相应增加，每月可三次。即除每月的望日之外，还可于上弦、下弦各增加一次。这是与天时地利结合起来的，所谓“天人合一”，有一定的科学道理。
秋三月，阳气逐渐收敛，故行房次数也相应减少，定为每月二次，半月为期，在每月的“朔日”(即阴历每月初一)、“望日”为宜。
冬三月，阳气闭藏，阳潜于阴，故宜藏精不漏，不宜泄之。“冬不藏精，春必病温”。所以冬季宜闭藏阳精，禁行房事。
(2)年龄大小与行房次数
不同年龄的人对性生活的要求也不尽相同。在古代民间就流传着关于性生活次数的民谣：“二十更更，三十夜夜，四十分周，五十周周，六十月月，七十努努”，其间也有一定的科学道理。而现代人的性生活次数，根据科学研究表明，一周进行2—3次性生活比较合乎一般人的生理要求。
年 龄 次 数
20岁 3次周
30岁 2次周
40岁 1次双周
50岁 1次三周
60岁 1次一月
70岁 1次双月
因习武者训练时体力消耗大，应对照上说适度减少性生活次数。 [page] ![]()
4、性生活
(1)要坚持“寒、暑、雷、雨、恼、怒、醉、饱”之时不可行房，前四者为天时所忌，后四者为人身所忌，否则会戕害身体。
(2)夫妻一方若染病，不可过性生活。
(3)一定要杜绝不清洁、不合法的性生活，避免发生性病，造成家庭危机。
(4)当性生活过后出现无精打采、头沉腰酸、心跳气短、食欲不振等情况时，表明性生活已过度，应适当延长性生活周期。
(5)在修练百日筑基功或参加比赛前，应禁止房事，可采用“别床”、“异被”的方式来调节，以确保精力旺盛，顺利通关，取得好成绩。
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